2019不忘初心個(gè)人演講稿，不忘初心，勇敢前行五篇
不忘初心，靜心修行，才能到達(dá)最終的彼岸。在這種安靜而堅(jiān)韌的堅(jiān)持中，純真的更加純凈，激越的更加慷慨，知青春之寶貴，所以不敢枉費(fèi)半點(diǎn)光陰。下面是小編為大家收集的關(guān)于2019不忘初心個(gè)人演講稿，不忘初心，勇敢前行五篇。希望可以幫助大家。
不忘初心演講稿【一】
慶祝中國*成立95周年大會于7月1日上午10時(shí)在人民大會堂舉行。*中央總書記、國家主席、中央軍委主席*出席大會并發(fā)表重要講話：
我們黨已經(jīng)走過了95年的歷程，但我們要永遠(yuǎn)持續(xù)建黨時(shí)中國*人的奮斗精神，永遠(yuǎn)持續(xù)對人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。面向未來，應(yīng)對挑戰(zhàn)，全黨同志必須要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。
——堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)。
指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。95年來，中國*之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)精神、無私無畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動中國革命、建設(shè)、改革，不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。無論是處于順境還是逆境，我們黨從未動搖對馬克思主義的信仰。
馬克思主義及其在中國的發(fā)展，為黨和人民事業(yè)發(fā)展帶給了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)，為增進(jìn)全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一帶給了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。
馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放下馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們務(wù)必堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何狀況下都不能有絲毫動搖。
同時(shí)，應(yīng)對新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步中國化、時(shí)代化、大眾化的問題。馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。恩格斯早就說過：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它帶給的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！?/p>
不忘初心演講稿【二】
7月1日，*中央在人民大會堂舉行了慶祝中國*成立95周年紀(jì)念大會，*、*、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗出席大會。*在會上做了一萬余字的長篇講話，異常豐富。
這篇貫穿了歷史、現(xiàn)實(shí)的重要講話，以八個(gè)字統(tǒng)貫全文：“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”。
不忘初心，是不忘記自己從何而來，為何而去。中國*的成立與成長一向伴隨著中華民族的救亡圖存，一種民族危亡的緊迫感深植于中國*的精神基因中。這使得中國*的所思所為一向圍繞著整個(gè)民族的復(fù)興。一開始是救亡，如今是富強(qiáng)。其核心無非是圍繞兩個(gè)字展開：人民。
95年來，這顆初心未黯，使得中國*始終能在關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，破除和超越利益固化的藩籬，把整個(gè)政黨的精神一遍遍拓寬，從而避免了這個(gè)擁有8800多萬黨員的政黨淪為某些人或者某些群體的“私產(chǎn)”。
扎根于人民，來源于人民，服務(wù)于人民，這是中國*有別于其他西方政黨的鮮明特色，也將成為其長期執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
在昨日的講話中，習(xí)近平總書記還提到了“中國方案”：“中國*人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索帶給中國方案”。
幾年前，很多學(xué)者廣泛討論“中國模式”，認(rèn)為中國的崛起創(chuàng)造了一個(gè)有別于西方的發(fā)展模式，甚至超越了西方。但中國一向持續(xù)了謹(jǐn)慎，并沒有在正式場合引用“中國模式”一詞。從實(shí)踐看，中國的發(fā)展道路一向在探索和完善中，但也有一條主線一向堅(jiān)持了下來：人民立場，從而構(gòu)成了中國特色的發(fā)展道路。
這次習(xí)近平總書記提出了解決人類發(fā)展問題的“中國方案”，這個(gè)方案不是對現(xiàn)有西方制度的簡單復(fù)制，更是完善和超越，是更好的社會制度設(shè)計(jì)。但絕不是像西方某些國家一樣，對自身文化懷有盲目的優(yōu)越，以普世自居，強(qiáng)加于人，而是一個(gè)可供選取的，有中國的鮮明特色，也有必須的普遍規(guī)律的“中國方案”。
正像習(xí)近平總書記所說的，歷史沒有終結(jié)，歷史也不會被終結(jié)?！爸袊桨浮眮碓从谖覀儗Πl(fā)展道路、理論、制度和文化的自信?？倳浾f，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。對道路、理論和制度的實(shí)踐也會慢慢內(nèi)化為文化的基因，因此，文化自信是更深層次的民族品格。但中國的文化自信是自尊，能堅(jiān)持自己的根本，絕不是“禮貌與野蠻”的盲目自傲。
這種平等、開放的文化觀，能夠讓“中國方案”尋找到更多的知音。這也是中國參與全球治理、推動新的國際秩序的一個(gè)根本心態(tài)。
不忘初心演講稿【三】
這天，作為世界上規(guī)模的執(zhí)政黨迎來了自己95歲的生日，95年風(fēng)雨兼程，95載不凡接力，奮斗不言止境，征途仍將繼續(xù)。
建立95年的這天，我黨愈久彌堅(jiān)并煥發(fā)著蓬勃生機(jī)。黨的發(fā)展歷程確鑿地告訴我們，黨充滿活力民族就充滿期望，黨堅(jiān)強(qiáng)有力國家就興旺發(fā)達(dá)。走向未來，務(wù)必堅(jiān)守信仰、不忘初心，鑄造經(jīng)得住任何考驗(yàn)的精神支柱。
以史為鏡，能夠知興替。黨的興衰與中國革命的興衰休戚相關(guān)，*同志以前說過：“我黨歷以前有幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的，都要引為鑒戒，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤?！痹谛轮袊Q生前夕的西柏坡七屆二中全會上，*又向全黨提出了的“兩個(gè)務(wù)必”：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地持續(xù)謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地持續(xù)艱苦奮斗的作風(fēng)。”1949年3月*在離開西柏坡向北京進(jìn)發(fā)時(shí)說：我們是進(jìn)京趕考，絕不當(dāng)李自成，必須要考個(gè)好成績。
建國至今黨雖歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，但仍立于不敗之地，向國家和人民交了一份份合格的考卷。今日考試仍繼，并被時(shí)代賦予了新的，全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢還有很多挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。
撫今追昔，展望未來，黨風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。黨風(fēng)是人心向背的晴雨表，己身不正焉能正人，時(shí)時(shí)需要克服只唯上、為升官的“急功近利、形式主義和弄虛作假”之風(fēng)，時(shí)時(shí)需要克服領(lǐng)導(dǎo)班干部“爭名于朝、爭利于市”，拜金主義、享樂主義的奢靡之風(fēng)。黨風(fēng)不正，官風(fēng)難清，*滋長，毀壞黨的形象，動搖黨的執(zhí)政地位。這都是拋棄謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗精神的結(jié)果，都是理想、信念動搖，蛻化變質(zhì)的結(jié)果。*不除，民心難歸，改革難行，發(fā)展難促，如任其滋生蔓延，將會亡黨亡國。
這天我們回顧歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)把握規(guī)律，能夠增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量。八千萬精英聚核的中國*只有始終把老百姓的利益放在第一位，時(shí)時(shí)強(qiáng)化危機(jī)感和職責(zé)感，才能持續(xù)清醒頭腦和足夠的智慧。國內(nèi)發(fā)展每一階段都有新狀況、新要求、新問題、新挑戰(zhàn)，世界此刻也很不安寧，單極化挑戰(zhàn)多極化，個(gè)別大國在戰(zhàn)略上從未改變制衡中國的立場，隨時(shí)向我發(fā)難，大打臺灣、朝鮮、南海、東海牌，較量不可避免。
滄海橫流，方顯英雄本色。歷史總是要前進(jìn)的，從不等待，我們只有與歷史同步伐、與時(shí)代共命運(yùn)，才能贏得未來。黨的相關(guān)精神就告誡全黨，要時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，堅(jiān)持和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，使黨和國家、人民永遠(yuǎn)立于不敗之地。
*同志在這天七一講話的最末告誡全黨同志：必須要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，永遠(yuǎn)持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，永遠(yuǎn)持續(xù)艱苦奮斗的作風(fēng)，勇于變革創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，繼續(xù)在這場歷史性考試中經(jīng)受考驗(yàn)，努力向歷史、向人民交出新的更加優(yōu)異的答卷!
不忘初心，勇敢前行
時(shí)間過得太快，還來不及揮霍自己的青春，就匆匆的往前趕路。還記得當(dāng)初那些稚嫩的面龐，無邪而又天真，現(xiàn)在每每想起就覺得那是一種奢侈，一種享受。我們現(xiàn)在都很忙，忙工作、忙考研或是忙戀愛，總之沒時(shí)間。
坐車的時(shí)候很習(xí)慣的坐在窗邊，可以看見更開闊的風(fēng)景，可以看樹葉用盡最后的力氣炫耀自己燦爛的人生，悲壯而奢華的散落在街頭?？梢钥匆娔贻p的面孔充滿朝氣的，讓人覺得舒服而又愜意人真的是很奇怪的動物，小的時(shí)候期盼可以快點(diǎn)長大，可以穿漂亮的衣服，做自己想做的事，不用理會大人的羅嗦;等到長大了，卻又開始嫉妒小孩子的無憂無慮。矛盾看來要貫穿人的一生。
人總是抱著一定的夢想走進(jìn)一個(gè)階段，帶著一個(gè)狀態(tài)進(jìn)入另一個(gè)階段。這是必經(jīng)階段，就像現(xiàn)在你會明確地知道要選擇什么才更合適你。開學(xué)時(shí)QQ換了，換的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)有些人我其實(shí)早就丟了。我弄丟了好多人，在不知不覺之間，也許是為了給其他人騰空間，也許這些人本身就是過客。有些人不是不重要不是不親密而是空間變了，時(shí)間變了，慢慢的就都淡了。有些東西也許停留在最初的地方反而會歷久彌香。只要自己沒丟就好，因?yàn)槠渌目梢哉一貋?。雖然很多時(shí)候我也很迷茫，不知道自己要干什么，將要怎樣，可是我還是很努力的開心過好每一天。我們要的不過就是一種安定的狀態(tài)，一個(gè)舒適的環(huán)境。
真的沒有多少時(shí)間令我揮霍了，目標(biāo)換了一個(gè)又一個(gè)，這樣的青春就算過完了。時(shí)間不等人，好好地把握每一個(gè)時(shí)光，跟朋友、跟親人，快樂總是那么短暫，能做的也只有不虛度，珍惜每一個(gè)愛你的人，下一個(gè)十字路口你又會遇見誰呢，不要忘了當(dāng)初的那些美好。不要忘記自己當(dāng)時(shí)堅(jiān)持的初心。
不忘初心，方得始終
明朝的萬歷十五年，一位叫徐宏祖的普通人在江蘇出生了。在那個(gè)年代，要想出人頭地，只有一條路—科舉考試。而徐宏祖極其討厭考試，他就喜歡玩，就愛四處瞎轉(zhuǎn)悠，遇到山就爬，遇到河就下，人極小，膽子極大。剛開始，他旅游的范圍，主要是江浙一帶，后來越走越遠(yuǎn)。
在那個(gè)年代，要想旅游也存在一個(gè)的問題----錢。旅行是要花錢的，徐家是有錢的，沒有很多錢，按今天的標(biāo)準(zhǔn)大約也就是個(gè)中產(chǎn)階級，一年去旅游一次，也就夠了，但徐宏祖的旅行日程是：一年只休息一次。他除了年底回家照顧父母外，一年到頭都在外面，錢的問題，對他來說也不是問題，比如交通費(fèi)，他不坐火車、也不坐汽車(關(guān)鍵想坐也沒)，大部分靠兩條腿;住宿呢，基本不需要，徐宏祖去的地方，當(dāng)年也沒有如家、七天的經(jīng)濟(jì)型快捷酒店，他就在樹林里、懸崖上，打個(gè)地鋪，也就睡了。
餐飲費(fèi)，當(dāng)時(shí)也沒什么餐館，每次他出發(fā)的時(shí)候，都是帶著干糧，喝水就是喝山里的礦泉水。門票就更不用說，當(dāng)年誰要能在徐宏祖同志去的地方收個(gè)門票，那只能說明，他比他還牛，該收。徐宏祖旅行的阻力，是他的父母。他的父親去世較早，只剩他的母親無人照料。古人有一句話叫做說：“父母在，不遠(yuǎn)游?！彼栽诔霭l(fā)前，徐宏祖總是很猶豫，然而他的母親主動他說：“男兒志在四方，當(dāng)往天地間一展胸懷!”
就這樣，家境并不十分富裕的徐宏祖，穿著儉樸的衣服，沒有保險(xiǎn)，沒有低保，沒有驢友，獨(dú)自一人，游歷天下二十余年，前往名山大川，風(fēng)餐露宿，不怕吃苦，不怕挨餓，一年只回一次家，只為攀登。按照世俗的角度，這是一個(gè)怪人，這人不考功名，不求做官，不成家立業(yè)。在游歷的過程中，他曾三次遭遇強(qiáng)盜，被劫去財(cái)物，身負(fù)刀傷，有時(shí)還在深山里迷路，數(shù)次斷糧，幾乎餓死。在旅行的過程中，他還開始記筆記，每天的經(jīng)歷，他都詳細(xì)記錄下來，后來就有了大家都知道的他的號，叫做霞客。
崇禎九年(1636)，五十歲的徐霞客決定，再次出游，這也是他的人生最后一次出游，他的目的地是云南雞足山。一個(gè)法號叫做靜聞和尚找到了他。他十分崇敬雞足山迦葉寺的菩薩，想和徐霞客做個(gè)伴一起去。這件事對徐霞客來說，也是個(gè)無所謂的事，一個(gè)走也是走，兩個(gè)走也是走，就答應(yīng)了他。兩個(gè)人一起出發(fā)了，但是剛走到湖南時(shí)，就出事了，他們遇上了強(qiáng)盜，靜聞在這場風(fēng)波中受了傷，加上他的體質(zhì)較弱，剛到廣西，就圓寂了。徐霞客停了下來，辦理靜聞的后事。由于遭遇強(qiáng)盜，此時(shí)，徐霞客的路費(fèi)已經(jīng)不夠了，如果繼續(xù)往前走，后果難以預(yù)料。所以當(dāng)?shù)厝藙袼澳銊e往前走了，你回家吧”。
他說，“我要繼續(xù)往前走?！碑?dāng)?shù)厝藛枺骸澳氵€走什么走啊?你都沒錢啊?”：“我答應(yīng)了靜聞，要帶他去雞足山。“可是，他已經(jīng)死了，你怎么帶啊?”“我?guī)е墓腔胰ァ！?徐霞客跟靜聞，說到底，也沒有特別大的交情，就是個(gè)伴，但為了一個(gè)逝者的愿望，是為了一個(gè)心底深處的那份信念和承諾，他繼續(xù)出發(fā)了。整個(gè)旅程非常艱苦，他背著靜聞的骨灰，沒有路費(fèi)，沒有資助，住在荒野，靠野菜充饑，還當(dāng)?shù)袅俗约核墚?dāng)?shù)舻臇|西。就這樣，他進(jìn)入四川后，越過峨眉，沿著岷江，渡過金沙江，經(jīng)過麗江、西雙版納，最后到達(dá)雞足山。在迦葉寺里，他解開了背上的包裹，拿出了靜聞的骨灰，鄭重地把骨灰埋在了迦葉寺里。
在這最后一次旅行中，由于長年勞累，徐霞客終究是病倒了，沒能再次出行。崇禎十四年，徐霞客病重逝世，享年五十四歲。他所留下的筆記，總共有兩百多萬字，被后人編成《徐霞客游記》。在這本書里，詳細(xì)記載了祖國山川、地理、水利、地貌等情況，被譽(yù)為十七世紀(jì)最偉大的地理學(xué)著作，翻譯成幾十國語言，流傳世界。說到這里，回想他的一生，可能會有人問，他用一生的代價(jià)和時(shí)間，放棄外在的一切，去游歷，值得嗎?為了什么啊?(加重語氣)
上個(gè)周末，我們青一講會員出去滑雪時(shí)，我正好和我們俱樂部登上珠穆朗瑪峰的楊銘同一趟車，我就很好奇怪的問他“楊銘，珠峰那么危險(xiǎn)，你為會想要爬呢?”他很淡定說：“你在爬雪山的過程中，你有時(shí)就發(fā)現(xiàn)先輩的尸體就在旁邊，但是你仍然會繼續(xù)往前走，在大自然面前，人實(shí)在是太渺小了，那種大山的壯美，吸引著我繼續(xù)往前走，我就想往前走!”這個(gè)世上很多事，很多不需要理由，也沒有太多的為什么，只因?yàn)樾牡咨钐幚镒罴冋娴哪欠萸楦? ”我想去，我要去，我愿意去!”正如徐霞客臨終前說的那句話：“漢代的張騫，唐代的玄奘，他們都曾游歷天下，然而，他們都接受的是皇命，奉命前往四方。我只是個(gè)平民，穿著布衣，拿著拐杖，穿著草鞋，憑借自己，游歷天下，雖死無憾”。
我們應(yīng)該想信夢想，讓哪怕此刻我們正無法踏上征途，但至少在紅塵中將我們的初心好好地珍藏，不讓它因歲月的沖刷而斑駁失色;靜靜的等到時(shí)機(jī)到來的那一刻，帶上我們的夢想出發(fā);我們應(yīng)該相信人生，相信心底里始終珍藏那一份與生俱來的善良、真誠、無私、進(jìn)取、寬容、博愛，按照自己的方式，去度過自己想要的人生。不忘初心，方得始終!
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