小年祭灶有什么講究
在各地有不同的概念和日期，最常通用的小年夜是北方地區(qū)的臘月二十三，南方地區(qū)也有將臘月二十四作為小年夜的，下面是小編收集推薦的小年祭灶有什么講究，僅供參考，歡迎閱讀。
小年祭灶有什么講究
民間有“男不拜月，女不祭灶”的習(xí)俗，因此祭灶王爺，只限于男子。近代卻多數(shù)由家庭主婦來充當(dāng)祭灶的角色。 另外，大年三十的晚上，灶王還要與諸神來人間過年，那天還得有“接灶”、“接神”的儀式。等到家家戶戶燒轎馬，灑酒三杯，送走灶神以后，便輪到祭拜祖宗。
祭灶的風(fēng)俗，由來甚久。灶君，在夏朝就已經(jīng)成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時(shí)孔丘言行的《論語(yǔ)》中，就有“與其媚輿奧，寧媚與灶”的話。先秦時(shí)期，祭灶位列“五祀”之一(五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說為門、井、戶、灶、中雷;或說是行、井、戶、灶、中雷)。祭灶時(shí)要設(shè)立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設(shè)置籩豆，迎尸等等。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡。
誰(shuí)是灶王爺？
灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。后來又衍生出許多說法。中國(guó)道教興盛之后，曾借《經(jīng)說》之論，將灶神說成是一位女性老母。“管人住宅。十二時(shí)辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書”。后來就發(fā)展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說。在不同的地區(qū)里，灶君夫婦又由不同的人選來充當(dāng)，同時(shí)伴隨著當(dāng)?shù)亓餍械拿耖g傳說故事。
祭灶日期：
古人祭灶的日期，歷來說法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我國(guó)封建社會(huì)里，諸教并存，神靈之?dāng)?shù)高達(dá)萬千之多，民間習(xí)慣一概敬之。可能是為了簡(jiǎn)化統(tǒng)一，易記易行的緣故，把灶君每月上天稟報(bào)一次的說法，演化成了每年上天一次。并且把時(shí)間固定在臘月二十三日或二十四日。這一天，也就成了傳統(tǒng)的祭灶節(jié)日。
山西境內(nèi)，絕大部分地區(qū)是臘月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、陽(yáng)城等少數(shù)地方是臘月二十四日祭灶。
小年夜的習(xí)俗
小年是我國(guó)漢族傳統(tǒng)節(jié)日，也被稱為謝灶、祭灶節(jié)、灶王節(jié)、祭灶。
小年是春節(jié)的前奏曲，熱鬧僅次于過年。北方地區(qū)的臘月二十三，人們稱為 小年 ，意味著一年的結(jié)束。而南方一般是臘月二十四過小年。關(guān)于小年的這個(gè)時(shí)間差別，可能與過去的 官三民四道士和尚五 有關(guān)，就是說凡是家有秀才以上的功名的都在臘月二十三日過小年，黎民百姓是二十四日，道士和尚是二十五日。小年吃什么呢?古話說 二十三，糖瓜粘，灶君老爺要上天 。
小年，即每年農(nóng)歷臘月廿三或廿四，是祭祀灶王爺?shù)墓?jié)日。20__年小年是2月11日即(20__年農(nóng)歷十二月二十三日)。農(nóng)歷是它是整個(gè)春節(jié)慶祝活動(dòng)的開始和伏筆，其主要活動(dòng)有兩項(xiàng)：掃年和祭灶。除此之外，還有吃灶糖的習(xí)俗，有的地方還要吃火燒、吃糖糕、油餅，喝豆腐湯。早在宋朝，就有臘月二十四過小年的記載，但那個(gè)時(shí)候小年是不分兩天的。所以臘月二十四的小年習(xí)俗歷史是更悠久的。那么什么時(shí)候發(fā)生了變化呢?這就要到清朝了。清朝的皇帝從雍正年間開始，每年臘月二十三在坤寧宮祀神，為了節(jié)省開支，皇帝順便把灶王爺也拜了。以后王族、貝勒隨之效仿，于臘月二十三祭灶，自此開始有了官民在不同日子過小年的分野。
臘月二十三，又稱 小年 ，是民間祭灶的日子。據(jù)說，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報(bào)這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時(shí)，人們?cè)谠钔跸袂暗淖腊干瞎┓盘墙?、清水、料豆、秣草，其中后三樣是為灶王升天的坐騎備料。祭灶時(shí)，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在在灶王爺?shù)淖焐?。這樣，他就不能在玉帝那里講壞話了。民間有 男不拜月，女不祭灶 的習(xí)俗，因此祭灶王爺，只限于男子?！ ×硗猓竽耆耐砩?，灶王還要與諸神來人間過年，那天還得有 接灶 接神 的儀式。等到家家戶戶燒轎馬、灑酒三杯、送走灶神以后，便輪到祭拜祖宗。
小年在佛教中的意義
佛家認(rèn)為，從佛法的角度來講，小年的意義是護(hù)法安僧、清凈內(nèi)心、贊嘆他人。
護(hù)法安僧
小年的時(shí)候，民間都要祭灶，灶王在佛教里，指的是監(jiān)齋菩薩緊那羅王。緊那羅王是“天龍八部之一”，據(jù)《河南府志》上說，元代末年，少林寺有位行者，蓬頭裸背跣足，手中常提燒火棍，在廚房做雜務(wù)，盡職盡責(zé)，十分勤勞。由于地位不高，寺中無人知其姓名和法號(hào)。
后來，劉福通帶領(lǐng)紅巾軍突然圍攻少林寺，危急關(guān)頭，這位行者沖出山門，身體忽然長(zhǎng)高數(shù)十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃緊那羅王也”。紅巾軍驚恐萬狀，到處逃邃，少林寺免遭大劫，但這位行者也隨后圓寂。從此監(jiān)齋使者受到供奉，并建立了緊那羅殿。
監(jiān)齋菩薩一般供奉在“大寮”，又稱“香積廚”，辦造飲食的地方，叫做“大寮”，在《維摩詰經(jīng)·香積佛品》里提到，香積佛國(guó)的香氣為十方三界第一，他們會(huì)用香飯供養(yǎng)諸佛菩薩，因此佛門的大寮又被稱為“香積寮”。
如今佛弟子紀(jì)念監(jiān)齋菩薩，就是要學(xué)習(xí)他老人家不畏一切困難，護(hù)持寺院，護(hù)持常住，當(dāng)寺院有難的時(shí)候，能夠挺身而出，使災(zāi)難化解。護(hù)持三寶，是第一個(gè)佛弟子的責(zé)任。監(jiān)齋使者，火部威神，調(diào)和百味薦唯馨；災(zāi)耗永無侵。護(hù)法安僧，清眾永蒙恩。
掃塵凈心
舉行過灶祭后，便正式地開始做迎接過年的準(zhǔn)備。每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到除夕止，我國(guó)民間把這段時(shí)間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。
在春節(jié)前掃塵，是我國(guó)人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
而在佛教中，掃塵的意義在于，掃除自己內(nèi)心的塵垢，“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂試拭，未使惹塵?！薄７鹗罆r(shí)的圣弟子周利槃陀伽尊者，就是以持誦“掃塵除垢”四字，而成大阿羅漢的。
周利盤陀伽稟賦甚鈍，記憶奇差，也欲出家。兄長(zhǎng)摩賀盤陀伽尊者教他念四句偈。周利盤陀伽學(xué)了三個(gè)月之久也未能學(xué)會(huì)。兄欲用呵斥的方法教導(dǎo)，故責(zé)令他回家，但他涕泣不愿走。佛陀得知后，教其掃塵除垢，替精舍做清潔工作，周利盤陀伽非常努力地去作清潔灑掃工作，由于他依教奉行勤奮清潔灑掃，其業(yè)障由此得以清凈消除。
此后，周利盤陀伽努力靜慮思維修習(xí)這些偈頌文義，最終證得阿羅漢果。所以佛法中的掃塵的意義，即是要掃除自己內(nèi)心貪塵癡慢疑等塵土，從而內(nèi)心清凈，努力修行，而證道果。
愛語(yǔ)利生
過小年的時(shí)候，民間要吃甜食，叫灶糖，以灶糖奉行給灶王，是希望他到天上去多給天帝講好話，以便降福人間。看似迷信，但換一種角度來理解，在佛教中，就對(duì)應(yīng)著教人說柔和語(yǔ)贊嘆別人，不要說粗惡語(yǔ)傷害別人。
所以佛弟子不要忘記，在小年吃灶糖的同時(shí)，不是希望灶王替人講好話，而是人在生活中要時(shí)時(shí)贊嘆別人，說“愛語(yǔ)”稱揚(yáng)別人，如是，人際關(guān)系自然通達(dá)，隨之而來的，也就是福報(bào)了。福不是上天賜的，是自己努力得來的。
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