傳媒專業(yè)拓展書目
作為一部傳播學(xué)經(jīng)典著作，該書第一次對(duì)公眾輿論做了全景式的描述，讓讀者能細(xì)細(xì)地體會(huì)到輿論現(xiàn)象的種種內(nèi)在與外在聯(lián)系。此書自1922年問世以來，在幾十年中已經(jīng)被翻譯成幾十種文字，至今仍然保持著這個(gè)領(lǐng)域中的權(quán)威地位。
傳媒專業(yè)拓展書目篇1
哈羅德·拉斯韋爾的《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》
我們?cè)S多人知道哈羅德·拉斯韋爾，大多是從其著名的5W傳播模式開始的。在《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》中，拉斯韋爾對(duì)社會(huì)傳播的過程、結(jié)構(gòu)及其功能，做了一個(gè)較為全面的論述，并清晰地闡釋了5W傳播模式以及大眾傳播三功能說。
1948年，拉斯韋爾發(fā)表了《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一文。論文一問世便受到了廣泛的贊譽(yù)，成為早期傳播學(xué)研究的經(jīng)典成果之一。至今，學(xué)界仍給予它極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是一部綱領(lǐng)性的力作，一部傳播學(xué)的獨(dú)立宣言。甚至認(rèn)為，所有的傳播學(xué)研究都仿佛是對(duì)拉斯維爾這一論文的注釋，因?yàn)樗婕傲藗鞑W(xué)中的許多基本內(nèi)容?？傮w看來，這篇論文的意義主要體現(xiàn)在兩大方面：一是從內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，分析了傳播過程中的諸要素;二是從外部功能上，概括了傳播活動(dòng)的社會(huì)作用。
在這篇文章中，拉斯韋爾明確提出了傳播過程及其五個(gè)基本構(gòu)成要素，即：誰(who)?說什么(what)?對(duì)誰(whom)說?通過什么渠道(whichchannel)?取得什么效果(whateffect)?這就是著名的拉斯韋爾5W模式，這個(gè)模式簡(jiǎn)明而清晰，是傳播過程模式中的經(jīng)典。后來的很多學(xué)者都對(duì)此進(jìn)行過各種修訂、補(bǔ)充和發(fā)展，但大都保留了它的本質(zhì)特點(diǎn)。這一模式還奠定了傳播學(xué)研究的五大基本內(nèi)容：即“控制分析”、“內(nèi)容分析”、“媒介分析”、“受眾分析”以及“效果分析”。這五種分析涵蓋了傳播研究的主要領(lǐng)域。另外，它還導(dǎo)致了傳播學(xué)對(duì)于確定效果的重視。這篇文章的另一大貢獻(xiàn)就是提出了關(guān)于大眾傳播的三種基本功能，并分析了其可能存在的負(fù)功能。
這三種功能是：監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)以及文化傳承。這三個(gè)功能主要是從政治學(xué)角度著眼的;1959年，查爾斯·賴特又從社會(huì)學(xué)的角度，為其補(bǔ)充了“娛樂”功能。由此，形成了傳播學(xué)中經(jīng)典的大眾傳播四功能說。直到今天，它仍是傳播學(xué)學(xué)生所必須學(xué)習(xí)的基本入門知識(shí)。作為人類社會(huì)的信息交流活動(dòng)，傳播具有著多方面的社會(huì)功能。而拉斯韋爾的闡述，則為全面揭示大眾傳播的功能提供了一個(gè)基礎(chǔ)。此后，許多學(xué)者都從不同的角度、不同的層面，對(duì)其進(jìn)行了豐富和拓展。
除了以上所說的5W傳播模式和大眾傳播三功能說外，拉斯韋爾還在傳播學(xué)領(lǐng)域做出了其他許多貢獻(xiàn)。他開創(chuàng)了內(nèi)容分析法，發(fā)明了定性和定量測(cè)度傳播信息的方法論;他關(guān)于政治宣傳和戰(zhàn)時(shí)宣傳的研究，則代表著一種重要的早期傳播學(xué)類型，而今天的宣傳分析，已被納入到了傳播研究的一般體系中;他將弗洛伊德的精神分析理論引入到美國(guó)社會(huì)科學(xué)，并使其與政治分析相結(jié)合，從而在社會(huì)層面上運(yùn)用了個(gè)體內(nèi)部的弗氏理論;他還幫助創(chuàng)辦了政策學(xué)，這是一門整合了社會(huì)科學(xué)知識(shí)與公共行為的交叉學(xué)科。因此，雖然拉斯韋爾并不認(rèn)為自己是一位傳播學(xué)學(xué)者，但無疑在今天的傳播學(xué)研究領(lǐng)域中，彌漫著諸多拉斯韋爾的思想和作品。他的許多開創(chuàng)性的工作，奠定了傳播學(xué)研究的基本范圍和層面，他是當(dāng)之無愧的傳播學(xué)奠基人之一。
傳媒專業(yè)拓展書目篇2
帕克的《移民報(bào)刊及其控制》
美國(guó)芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系是美國(guó)第一個(gè)社會(huì)學(xué)系，芝加哥學(xué)派則是20世紀(jì)美國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域最有影響的學(xué)派。在芝加哥學(xué)派中，對(duì)傳播學(xué)影響最大的是被稱之為“開創(chuàng)了大眾傳播研究的學(xué)者”的羅伯特·帕克。
帕克一生著作不多，別人說他是那種寧愿指導(dǎo)別人寫10本書，也不愿意抽時(shí)間自己寫一本書的人。除了博士論文，出版于1922年的《移民報(bào)刊及其控制》是他惟一的著作。他做過一系列的頗有影響力的報(bào)道，還出版過對(duì)自己學(xué)生書籍的介紹。但是，他最具影響力的還是《移民報(bào)刊及其控制》，這本書是迄今為止關(guān)于早期美國(guó)傳播學(xué)最重要的教科書和讀物。
《移民報(bào)刊及其控制》共四部分十八章。第一部分“移民報(bào)刊的生存土壤”，分四章介紹了外語報(bào)刊存在的原因，移民報(bào)刊的歐洲背景，移民報(bào)刊與相互融合，移民報(bào)刊帶來的啟示;第二部分“外語報(bào)刊的狀況”分五章分析了廣告，地方報(bào)刊的發(fā)展，都市報(bào)刊，都市報(bào)刊與戰(zhàn)爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng);第三部分“移民報(bào)刊的歷史”，分五章介紹了早期移民創(chuàng)辦的報(bào)刊，后期的移民報(bào)刊，報(bào)刊對(duì)其移民狀況的反映，報(bào)刊的生存斗爭(zhēng)，以及適者生存的結(jié)果;第四部分“報(bào)業(yè)控制”，分四章討論了控制杠桿，海默林的操縱控制，對(duì)手宣傳與政府干預(yù)，聯(lián)盟控制。
《移民報(bào)刊及其控制》是作為一種民族擔(dān)憂的結(jié)果而問世的，即擔(dān)憂美國(guó)的移民可能出現(xiàn)的不忠誠(chéng)。成千上萬的德國(guó)裔美國(guó)人會(huì)忠誠(chéng)于美國(guó)還是會(huì)忠誠(chéng)于K.威廉?他們會(huì)擴(kuò)散宣傳，還是會(huì)從事破壞?帕克指導(dǎo)了對(duì)移民外語報(bào)刊的研究。他發(fā)現(xiàn)，意第緒語、波蘭語、德語等報(bào)刊主要幫助近來的移民懂得如何在北美生存下來。很少有報(bào)刊鼓勵(lì)對(duì)于原先祖國(guó)的忠誠(chéng)。美國(guó)的外語報(bào)刊通過幫助它們的移民讀者同化于美國(guó)文化，而逐漸地構(gòu)成了它們自己的角色。在美國(guó)，帕克是最早對(duì)少數(shù)民族(族裔)和傳媒的關(guān)系展開研究的人。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，大量新移民來到美國(guó)。如何使這些新移民同化，是當(dāng)時(shí)美國(guó)主流社會(huì)普遍關(guān)心的問題。同時(shí)，美國(guó)社會(huì)也存在著排斥新移民的現(xiàn)象。帕克深入少數(shù)民族社區(qū)，在對(duì)數(shù)十種外文報(bào)刊進(jìn)行調(diào)查后，于1922年出版了關(guān)于移民報(bào)刊的專著《移民報(bào)刊及其控制》，反對(duì)壓抑或控制這些報(bào)刊。他強(qiáng)調(diào)它們的角色有助于維護(hù)種族文化，并使讀者透過家鄉(xiāng)的語言而接觸到大都會(huì)生活，使移民順利融入美國(guó)社會(huì)中。帕克注重實(shí)證分析，將解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題作為其主要的研究方向，他調(diào)查了芝加哥的貧民窟與當(dāng)時(shí)頗為嚴(yán)重的犯罪問題。帕克的研究?jī)?nèi)容和方法，對(duì)日后歐美和日本等國(guó)從社會(huì)學(xué)角度研究媒體的學(xué)者產(chǎn)生了巨大的影響。
帕克在《移民報(bào)刊及其控制》中提到了傳播學(xué)一直到現(xiàn)在還在研究的論題：媒體內(nèi)容怎樣影響公眾意見?大眾媒體是怎么被公眾意見所影響的?大眾媒體是否能夠帶來社會(huì)改變?人際傳播是怎樣與大眾傳播進(jìn)行聯(lián)系的?其對(duì)于傳播的定義與香農(nóng)后來提出的信息理論有相似之處。
傳媒專業(yè)拓展書目篇3
拉扎斯菲爾德的《人民的選擇》
保羅·F.拉扎斯菲爾德在形成現(xiàn)代傳播研究方面具有重要的思想影響，是傳播效果研究的開創(chuàng)者。從1930年在維也納首次從事對(duì)廣播聽眾的傳播效果研究開始，到1937年在美國(guó)進(jìn)行的“廣播研究項(xiàng)目”和1940年的美國(guó)總統(tǒng)大選研究，他通過分析性地利用樣本調(diào)查，做出了影響個(gè)人行為的、有因果關(guān)系的推論。拉扎斯菲爾德及其助手合作完成的《人民的選擇》被稱為“社會(huì)科學(xué)史上最復(fù)雜的調(diào)查研究之一”，也是傳播效果研究的經(jīng)典著作。
《人民的選擇》以1940年的美國(guó)總統(tǒng)大選為分析案例，試圖闡釋在大眾傳媒及人際關(guān)系的影響下，選民如何做出投票的選擇。
促使拉扎斯菲爾德等人對(duì)大眾在總統(tǒng)選舉中的行為進(jìn)行研究的誘因是第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器直接推動(dòng)了包括傳播學(xué)在內(nèi)的諸多人文社會(huì)科學(xué)在美國(guó)的發(fā)展：社會(huì)學(xué)家奉命研究士兵的士氣，以使整個(gè)軍隊(duì)的精神面貌更利于作戰(zhàn);社會(huì)心理學(xué)家奉命研究政治宣傳的有效性問題，以使政府的指令更容易為大眾所接受;而深諳世界各國(guó)文化的人類學(xué)家則負(fù)責(zé)向政府提供建議，以減少美國(guó)政府在與日韓等國(guó)打交道時(shí)產(chǎn)生的摩擦。這些學(xué)者在各自領(lǐng)域的成功為人文社科帶來很高的聲譽(yù)和愈來愈廣泛的研究領(lǐng)域?；谏鐣?huì)需要的各種新興研究領(lǐng)域也促使人文社科擺脫單純的思辨式研究方式而代之以實(shí)證式的研究方式，因?yàn)槊恳粋€(gè)研究成果都被期待著對(duì)緊迫的社會(huì)問題做出解釋或者作為政府制定政策的依據(jù)。《人民的選擇》和實(shí)證派傳播學(xué)都誕生于這樣的學(xué)術(shù)氛圍之下。
《人民的選擇》對(duì)于傳播學(xué)學(xué)術(shù)思想的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩方面。一是大眾傳播的有限效果論，一是“兩級(jí)傳播”和“輿論領(lǐng)袖”觀點(diǎn)的形成。
早期的宣傳理論家支持強(qiáng)有力的大眾媒體，但是，后來的傳播學(xué)學(xué)者在研究媒體對(duì)于選舉行為、消費(fèi)決策和其他類型的行為變化時(shí)，沒有找到這類強(qiáng)效果的證據(jù)。開始懷疑強(qiáng)有力的大眾媒體效果論的主要學(xué)者就是拉扎斯菲爾德，而正是他的伊利縣研究引發(fā)了他的懷疑。
拉扎斯菲爾德等人希望證實(shí)大眾媒體在構(gòu)成人們關(guān)于總統(tǒng)選舉中如何行事的意向上具有直接的與強(qiáng)有力的效果。他假定，在總統(tǒng)選舉的投票決定會(huì)在競(jìng)選過程中做出，并會(huì)受到大眾媒體中出現(xiàn)的有關(guān)選舉問題和候選人的新聞和專題報(bào)道的影響。但研究結(jié)果卻揭示了相反的事實(shí)：許多伊利縣的選民在選舉競(jìng)選開始之前就拿定了主意。600名調(diào)查對(duì)象中僅54名曾從一個(gè)候選人轉(zhuǎn)向另一個(gè)候選人，而這些轉(zhuǎn)變者當(dāng)中只有一些人是直接因?yàn)榇蟊娒襟w的影響才這么做的。媒體只能告知和說服一些關(guān)鍵個(gè)人，也就是后來被稱為“輿論領(lǐng)袖”的那些個(gè)人，它們轉(zhuǎn)而通過與其追隨者的人際傳播聯(lián)系，即以一種兩級(jí)傳播流通的模式將這種效果加以擴(kuò)大。
此外，將面對(duì)面的訪談和分組試驗(yàn)、定量分析的方法引入傳播學(xué)研究也是拉扎斯菲爾德對(duì)傳播學(xué)方法論體系做出的一大貢獻(xiàn)。閱讀《人民的選擇》不僅可以對(duì)傳播學(xué)早年的學(xué)科發(fā)展有清晰的了解，也能從中學(xué)到不少有效的研究方法。
傳媒專業(yè)拓展書目篇4
.霍金斯報(bào)告《自由而負(fù)責(zé)任的傳媒》
1947年美國(guó)新聞自由委員會(huì)出版的研究報(bào)告《自由而負(fù)責(zé)任的傳媒》是新聞批評(píng)史上的一個(gè)里程碑。由羅伯特·霍金斯和12位當(dāng)時(shí)美國(guó)最有權(quán)威的大學(xué)里的一流學(xué)者共同起草的報(bào)告闡述了傳媒機(jī)構(gòu)自由與責(zé)任的相互關(guān)系。報(bào)告指出：新聞機(jī)構(gòu)的自由應(yīng)以推動(dòng)民主政治、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任為目的，如果新聞機(jī)構(gòu)逃避它的社會(huì)責(zé)任則意味著將喪失自由。報(bào)告呼吁新聞機(jī)構(gòu)要從道德、民主和自律方面改進(jìn)自己的工作。半個(gè)多世紀(jì)以來，報(bào)告提出的學(xué)術(shù)思想被傳播學(xué)者不斷地闡述和發(fā)揚(yáng)，但對(duì)新聞界本身的改革卻影響甚微。報(bào)告50年前提出的問題，在今天的新聞界仍然普遍存在。所以，從某種程度理解，這份報(bào)告在今天仍然有著現(xiàn)實(shí)的理論和實(shí)踐意義。
1946年12月，針對(duì)美國(guó)新聞業(yè)現(xiàn)狀，“新聞自由調(diào)查委員會(huì)”提交了一份研究總報(bào)告書，1947年由哥倫比亞大學(xué)出版社出版，名為《自由而負(fù)責(zé)的傳媒》(AFreeandResponsiblePress)。報(bào)告認(rèn)為交換消息和意見的言論市場(chǎng)已被少數(shù)經(jīng)濟(jì)、企業(yè)財(cái)團(tuán)把持，操縱在少數(shù)人的手中，間接危害公眾服務(wù)以及民主政治的基礎(chǔ)。
這本133頁(yè)的報(bào)告書首次提出了社會(huì)責(zé)任論。提倡自由而負(fù)責(zé)的報(bào)刊，主張新聞自由應(yīng)以社會(huì)責(zé)任為規(guī)范，媒體對(duì)社會(huì)有責(zé)任提供確實(shí)和重要的消息，如果媒體忽略它的公共責(zé)任，政府可有限度地控制，同時(shí)新聞媒體在行使社會(huì)責(zé)任時(shí)，要進(jìn)行自律，注意職業(yè)水準(zhǔn)的品質(zhì)，致力于客觀公正的報(bào)道，使得人人有使用媒體的權(quán)利，新聞傳播進(jìn)而成為社會(huì)公器。此后，新聞界開始有了社會(huì)責(zé)任論的規(guī)范?！蹲杂啥?fù)責(zé)的傳媒》的目標(biāo)是研究大眾媒體在公共事件中對(duì)公眾教育的角色，隨著委員會(huì)對(duì)傳媒質(zhì)量和有效性的評(píng)估，委員會(huì)提出理想的傳媒應(yīng)該是：1.對(duì)事情做真實(shí)、正確而完整的報(bào)道并賦予其意義，不但對(duì)事實(shí)報(bào)道，而真理背景也是很重要的。2.意見交換的論壇：應(yīng)視大眾媒介為一公正討論的園地，形成一個(gè)交換、討論及批評(píng)的場(chǎng)所。3.呈現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況：對(duì)社會(huì)及團(tuán)體的活動(dòng)實(shí)況做出確實(shí)反映。正反兩面都應(yīng)顧及，不可失之褊狹。4.闡明社會(huì)目標(biāo)及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：澄清社會(huì)共同奮斗的目標(biāo)，表?yè)P(yáng)社會(huì)上善良的一面，使社會(huì)大眾建立社會(huì)高尚的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)觀念。5.充分隨時(shí)供應(yīng)消息：對(duì)社會(huì)大眾所需要知道的最新消息，做最充分而周全的報(bào)道，使大眾能透過報(bào)道對(duì)公眾事務(wù)做出明智的決定。書中提出了很多目前還在困擾著新聞媒介的問題：報(bào)紙媒介擁有權(quán)集中在少數(shù)個(gè)人和公司手中;公眾利用報(bào)紙表達(dá)自己意見和觀點(diǎn)的渠道仍然有限;能夠擁有和控制新聞生產(chǎn)的人不能有效地服務(wù)于社會(huì)的要求。它并沒有簡(jiǎn)單地批判當(dāng)時(shí)的媒介環(huán)境，而是為新聞和報(bào)紙更好地為公眾服務(wù)提供了建議，被稱之為自由出版的社會(huì)責(zé)任理論。傳媒應(yīng)該實(shí)現(xiàn)下列政治功能：提供信息、啟迪公眾以使公眾能夠自我管理、監(jiān)督政府。傳媒如果逃避民主的責(zé)任將會(huì)失去新聞自由，傳媒應(yīng)該以道德、民主和自我防衛(wèi)來提高自己的表現(xiàn)。
50多年以后的今天，這份報(bào)告仍然對(duì)當(dāng)今世界各國(guó)傳媒事業(yè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，從近年來許多國(guó)家新聞事業(yè)發(fā)展的事實(shí)來看，傳媒從業(yè)人員守則的制定、傳媒評(píng)議會(huì)的成立、各大報(bào)公評(píng)人制度的設(shè)立、定期專欄批評(píng)同業(yè)采訪和寫作之得失等做法，無一不受這本書的啟迪和影響，這是社會(huì)責(zé)任論思想的具體實(shí)踐。
傳媒專業(yè)拓展書目篇5
李普曼的《公眾輿論》
李普曼是傳播學(xué)史上具有重要影響的學(xué)者之一，在宣傳分析和輿論研究方面享有很高的聲譽(yù)。這位世界上最有名的政治專欄作家在其1922年的著作《公眾輿論》中，開創(chuàng)了今天被稱為議程設(shè)置的早期思想。此書被公認(rèn)為是傳播學(xué)領(lǐng)域的奠基之作。
作為一部傳播學(xué)經(jīng)典著作，該書第一次對(duì)公眾輿論做了全景式的描述，讓讀者能細(xì)細(xì)地體會(huì)到輿論現(xiàn)象的種種內(nèi)在與外在聯(lián)系。此書自1922年問世以來，在幾十年中已經(jīng)被翻譯成幾十種文字，至今仍然保持著這個(gè)領(lǐng)域中的權(quán)威地位。
李普曼的《公眾輿論》影響力經(jīng)久不衰的奧秘在于，該書對(duì)輿論研究中一系列難以回避的問題做了卓有成效的梳理，如輿論從哪里來和怎么樣形成的?它能造成什么樣的結(jié)果?誰是公眾，什么樣的公眾?公眾輿論是什么意思?它是僅僅在公眾中傳播還是由公眾自己形成的?它是不是或者什么時(shí)候才能成為獨(dú)立的力量?
在近代以來的社會(huì)中，公眾輿論主要作為一種政治現(xiàn)象，可以說只出現(xiàn)過兩個(gè)源頭，即開放的輿論生成與流通系統(tǒng)和封閉的輿論制造與灌輸系統(tǒng)，盡管它們都會(huì)產(chǎn)生一個(gè)復(fù)雜程度不相上下的輿論過程，但是結(jié)果卻不大一樣。李普曼的《公眾輿論》對(duì)成見、興趣、公意的形成和民主形象等問題做了精辟而深刻的探討，完成了新聞史上對(duì)輿論傳播現(xiàn)象的第一次全面的梳理，為后人的研究奠定了基礎(chǔ)。李普曼很早就注意到了大眾傳播對(duì)社會(huì)的巨大影響，因此，在《公眾輿論》和《自由與新聞》等著作中，它不僅對(duì)新聞的性質(zhì)及其選擇過程進(jìn)行了深刻的分析，而且提出了兩個(gè)重要的概念，一個(gè)是“擬態(tài)環(huán)境”(pseudoenvironment);另一個(gè)就是“刻板成見”(stereotype)。李普曼認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)越來越巨大化和復(fù)雜化，人們由于實(shí)際活動(dòng)的范圍、精力和注意力有限，不可能對(duì)與他們有關(guān)的整個(gè)外部環(huán)境和眾多的事情都保持經(jīng)驗(yàn)性接觸，對(duì)超出自己親身感知以外的事物，人們只能通過各種“新聞供給機(jī)構(gòu)”去了解認(rèn)知。這樣，人的行為已經(jīng)不再是對(duì)客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng)，而成了對(duì)新聞機(jī)構(gòu)提示的某種“擬態(tài)環(huán)境”的反應(yīng)。
所謂“擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化之后向人們提示的環(huán)境。然而，由于這種加工、選擇和結(jié)構(gòu)化活動(dòng)是在一般人看不見的地方(媒介內(nèi)部)進(jìn)行的，所以，通常人們意識(shí)不到這一點(diǎn)，而往往把“擬態(tài)環(huán)境”作為客觀環(huán)境本身來看待。
而“刻板成見”指的是人們對(duì)特定的事物所持有的固定化、簡(jiǎn)單化的觀念和印象，它通常伴隨著對(duì)該事物的價(jià)值評(píng)價(jià)和好惡的感情?？贪宄梢娍梢詾槿藗冋J(rèn)識(shí)事物提供簡(jiǎn)便的參考標(biāo)準(zhǔn)，但也阻礙著對(duì)新事物的接受。個(gè)人有個(gè)人的刻板成見，一個(gè)社會(huì)也有其社會(huì)成員廣泛接受的和普遍通行的刻板成見，因而它也起著社會(huì)的控制作用。李普曼特別強(qiáng)調(diào)大眾傳播的力量，認(rèn)為大眾傳播不僅是“擬態(tài)環(huán)境”的主要營(yíng)造者，而且在形成、維護(hù)和改變一個(gè)社會(huì)的刻板成見方面也擁有強(qiáng)大的影響力。
此外，議程設(shè)置的研究最早也起始于李普曼的《公眾輿論》，雖然書中沒有使用議程設(shè)置這一名詞，但是，他表達(dá)了這樣的基本思想：媒體創(chuàng)造了我們頭腦中的象征性的想像，這些想像有可能與我們經(jīng)歷的“外在”世界完全不同。他論證了大眾媒體是現(xiàn)實(shí)世界的某個(gè)事件和我們頭腦中對(duì)這個(gè)事件的想像之間的主要連接物。議程設(shè)置過程描繪了輿論在一個(gè)民主制中如何發(fā)揮作用。40年后，科恩繼續(xù)為議程設(shè)置的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，他指出新聞界在告訴人們“怎樣想”方面都不大成功，但是，在告訴人們“想什么”方面卻異常有效。當(dāng)然，直到1972年麥庫(kù)姆斯和肖的文章發(fā)表在《輿論季刊》上，議程設(shè)置才被命名。李普曼作為最早探討了大眾傳播的宏觀效果的學(xué)者之一，對(duì)該理論的產(chǎn)生和發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。他的經(jīng)典論著《公眾輿論》也因?yàn)閷?duì)上述傳播學(xué)問題的精辟論述而經(jīng)久不衰。