象與騎象人主要

　　這本書是積極心理學(xué)先驅(qū)海特關(guān)于如何尋求人生幸福和意義的代表作，全書共涵蓋四個板塊：從以象與騎象人的比喻開始介紹人的心理是如何運作開始，人象對峙，依次講述了我們?nèi)绾蜗嗵?，大象的力量，到追求幸福的方法，馭象之道；到追尋人生的意義，馭象而奔。

　　第一部分關(guān)于象與騎象人的比喻是全書的理論基礎(chǔ)，"心"是一頭大象，代表著本能、直覺和情緒的部分；"智"是騎象人，代表著理性、思考和分析的部分。我們經(jīng)常有不幸感主要原因就是人的心理分裂為若干部分，不同的部分會引發(fā)沖突，其中自動化系統(tǒng)和控制化系統(tǒng)，與象和騎象人的形態(tài)最為相似，在象與騎象人的關(guān)系中，象起著主導(dǎo)作用，而大象具有負(fù)面傾向的特質(zhì)，因為選擇負(fù)面傾向是生物進(jìn)化對于生存的保護(hù)。

　　第二部分關(guān)于大象的力量，我們?nèi)绾蜗嗵帲饕岢隽嘶セ莺吞搨芜@兩大人性本質(zhì)。之所以有互惠是因為人具有超強群居性特性和互惠本能，模仿是人際關(guān)系的粘合劑。道德虛偽，是什么讓我們虛偽，我們對于道德表象的重視勝過了道德真相，習(xí)慣于先做判斷，再編造說辭，無意識的自我膨脹。

　　第三部分關(guān)于追求幸福的方法。先說明幸福的特征，幸福有進(jìn)展性和適應(yīng)性兩個特點，進(jìn)展性反應(yīng)的是朝著目標(biāo)前行所帶來的積極情感體驗比到達(dá)目標(biāo)本身所帶來的積極情感要持久濃厚，適應(yīng)性指的是將現(xiàn)有狀況和已經(jīng)適應(yīng)的狀況比較，有自己的大腦默認(rèn)系統(tǒng)值。再說幸福從哪里來，古老的佛陀和斯多葛派認(rèn)為人的幸福只能向內(nèi)求，你認(rèn)為是什么生命就是什么，認(rèn)知療法也是其主要的方法論，但積極心理學(xué)提出的幸福不僅是來自于內(nèi)心的幸福，也來自于外在的關(guān)系，包括人際關(guān)系與工作，人際關(guān)系是讓我們在適應(yīng)性原則下的拓展，找到熱愛的工作并全心投入則是在幸福進(jìn)展性原則上做加法。同時書中也提到Seligman的幸福方程式H=S+C+V,H指的是幸福的持久度，S指的是天生遺傳的幸福范圍(情感風(fēng)格),C指的是我們的生活條件，V指的是我們的可控因素。如何去提高C，哪些是值得提高的外部條件，包括了噪聲、通勤、掌控感、羞愧和人際關(guān)系。提升可控因素，包括了“心流”體會和掌握自身優(yōu)勢。經(jīng)過校準(zhǔn)后，重新思考過的幸福的幸福假設(shè)是：陰陽方程式，幸福來自內(nèi)心，也來自外在。愛與依戀部分，著重提出了人類社會三大系統(tǒng)依戀系統(tǒng)、施愛系統(tǒng)和交配系統(tǒng)區(qū)別于其他動物，所帶來的幸福。在心理的成長部分，著重講述了逆境對于人的成長意義，“那些沒有殺死我的必使我強大”有過于簡化逆境影響的嫌疑，逆境只有在合適的時機(jī)，以合適的程度發(fā)生在合適的對象上時才對人的心理成長有幫助。如何從逆境中獲益，最終的是找到意義，實現(xiàn)人格三層次上的統(tǒng)一。

　　第四部分關(guān)于人生的意義。幸福之道在于中庸，幸福不是我們能夠直接找到的，獲得或?qū)崿F(xiàn)的東西，必須先具備一定的條件，然后再耐心等待。有些條件在本身，比如個人性格的不同層次以及部分的連貫一致，有些條件則在自己與外在事物的關(guān)系，就跟植物需要陽光、水及土壤才能成長、茂盛一樣，人需要愛與工作、全心投入，人也像蜜蜂一樣，能從群體之中感受到超越自我的意義感。