萬歷十五年主要

    明萬歷十五年，公元1587年，中國幾千年王朝中普通的一年，又是極不普通的一年。有人往大里說這一年是中國封建王朝沒落的轉(zhuǎn)折點。這一年里，曾勵精圖治的萬歷皇帝朱翊鈞開始進入長達30年的怠政、名宰張居正死后清算基本完畢、 “和事老”首輔申時行正在焦慮皇帝的無視禮法、超級偶像“廢柴”海瑞離開了他看不懂的世界、民族英雄戚繼光凄涼的死去、明朝一哥所創(chuàng)立的陽明心學(xué)在理學(xué)世界觀的李贄身上發(fā)作、陣痛……

    在中國古代的帝王之家，最重視啥啥就會成為禍患，分封兄弟則兄弟反，重用外戚則國亂，依靠太監(jiān)則禍國，信任宰相文臣則被窺探神器，重視軍事則藩鎮(zhèn)割據(jù)……而我們的萬歷皇帝生于一個只重視文治和思想控制的朝代。

    明太祖朱元璋武功卓著，然而他定下來以程朱理學(xué)為根基的文治國策以避免唐朝的悲劇。就算是一生喜愛刀口舔血的成祖朱棣也不曾改變過這一國策。朱元璋定下了繁瑣的儒家禮儀來統(tǒng)治萬民的思想，他是一個精力旺盛到在中國歷上都非常有名的皇帝，但10歲即位的朱翊鈞不是，但他每天要早朝、要出席各類儒家禮儀、要接受大學(xué)士張居正先生的課業(yè)。如果功課不好則會受到心靈上的摧殘。萬歷喜歡鉆研書法，則被指責(zé)為研習(xí)小技；喝了一場大酒則被勒令公開檢討……每個人只視他為國家機器中一個必不可少的棋子，而不是一個人或者孩子。

    高中歷史課本教育下的人很難想象在“萬惡”的封建中國，其實距離君主立憲也只差一部憲法，而彪炳道德的文臣則成為了王朝的實際權(quán)力者，皇帝必須按照他們的線路成為圣君明主，這樣才能統(tǒng)治萬民，否則他們就會讓你遺臭萬年。明成祖朱棣設(shè)立的秘書機構(gòu)內(nèi)閣如今已經(jīng)成為帝國實際的中樞，它可以封還皇帝的旨意，如果他們和司禮監(jiān)勾結(jié)更是天下無敵。雖然皇帝可以對臣下施以刑法，但如果不妥則會受到道德的綁架，而被打的文臣還可以名留青史。

    張居正、申時行、海瑞都是文臣，但也并不在一個檔次。萬歷的首輔張居正是個年輕時便立下宏遠的人，在大明王朝走向沒落的滑道上，做那個犧牲自己的剎車片。張居正對待自己的學(xué)生小萬歷皇帝極其苛刻，但對自己個個人生活卻比較放縱，他任用私人打擊異己，他推行一條鞭法、考成法為萬民立心，而在文臣中樹敵千萬，開罪文人導(dǎo)致身后名裂。他有64人抬轎子以便他出行時也可以辦公，他收受他人饋贈，但死后被清算抄家卻只有10萬兩。張居正是個復(fù)雜的人，他是個先天下之憂而憂的人，但并不是后天下之樂而樂的人，事實上歷史從來不是京劇，它沒有臉譜。

    和張居正比申時行極度小心，他充當(dāng)和事老的角色以調(diào)和各派系之間的矛盾。中國人在和平日久便很容易分裂，而要想讓這個王朝改變沒落的軌跡就必須使各派系的文臣團結(jié)在一起。但是此時萬歷親政后與文臣之間的嫌隙日久，歷史上皇帝反抗文臣方式多種，而他采用怠政。儒家的道德立憲最大的弱點就是皇帝一旦不按照既定動作成為明主，那么這群大臣便會失去向心力并束手無策。申時行便是夾在皇帝與文臣之間最尷尬的境地，他有理想讓帝國能夠改變頹勢，但他最后還是絕望了。

    “海閻王”海瑞的升官在貪腐成風(fēng)明朝是個奇跡。在朱元璋的世界觀里，當(dāng)官就別想發(fā)財?shù)氖?，只?00年前訂立的官員俸祿標(biāo)準(zhǔn)到了萬歷朝已經(jīng)是不足以糊口的問題。再加上官府胡亂發(fā)放紙幣，對付官員薪酬，官員在灰色地帶混跡那已經(jīng)是迫于生計。海瑞不干，他無視200年來的經(jīng)濟發(fā)展的客觀事實而僅尊崇洪武年間的法則來約束世人，他以絕對的廉潔著稱于世，成為當(dāng)世偶像，很多人專程來看他的長相。一個只有鄉(xiāng)試中舉的出身卻最終位列二品，所有人都欽佩他但疏遠他。作為一個單親母親在天涯海角養(yǎng)育長大的孩子，他的內(nèi)心是一元的、純粹的，除了母親教導(dǎo)的孔夫子朱夫子以外，已經(jīng)別無他物。他心有宏愿而能力不足，他的堅持無補于事，這或許是后世對他最為公允的評價。

    戚繼光家喻戶曉，他繼承了幾代抗倭名臣的宏旨。在明朝輕視軍隊發(fā)展的情況下組織私人武裝創(chuàng)立戚家軍、發(fā)明鴛鴦陣、鍛造戚家刀，以極微弱的損失戰(zhàn)無不勝，肅清東南沿海倭患。他從小接受父親的教育要風(fēng)清氣正不結(jié)黨營私。然而現(xiàn)實的殘酷給了他當(dāng)頭棒喝，他發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實社會中，不依附勢力是無法實現(xiàn)為百姓請命的愿望的。他在東南沿海開始行賄受賄，依靠胡宗憲、嚴(yán)嵩，但嚴(yán)嵩倒臺胡宗憲被清算，而戚繼光卻屹立不倒，原因正是他并不只是依靠一個山頭，張居正也是他的靠山，他收受的禮金，并非用于私人，而是結(jié)交官場，為的是在那樣污濁環(huán)境下替自己換一個身為軍人為萬民請命的政治環(huán)境。

    李贄這個思想家談不上出名，也談不上在中國思想史上有多么大的貢獻，萬歷十五年，距離他落發(fā)僅有一年。他是明朝一哥王守仁創(chuàng)立的陽明心學(xué)的信徒之一。他不徹底的唯心也不徹底的唯物。他苦苦掙扎在程朱理學(xué)所賦予他作為家族社會里一個男人的義務(wù)和責(zé)任中。直到他的發(fā)妻去世，他痛苦無比，但也完成了這個社會規(guī)定給他的全部禮法，他決心離塵世而去。他叛逆而自我矛盾，他經(jīng)常批判別人，也同樣批判自己，在那個理學(xué)充斥、道貌岸然的社會里是那么不可理解，正如龍椅上那個反抗群臣和禮法的朱翊鈞不被群臣所接納一樣。他們無論尊卑貴賤，都在用個體生命自由在吶喊和反抗，然而無疑李贄的反抗無關(guān)乎歷史，而朱翊鈞的怠政葬送的卻是王朝甚至是民族的命運，那根道德的紅線會戳著他那可憐的脊梁骨直到千秋萬代。