政治哲學(xué)高考考點復(fù)習(xí)資料
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政治哲學(xué)高考考點復(fù)習(xí)資料1
1.事物聯(lián)系的普遍性原理(與發(fā)展的觀點并稱唯物辯證法的兩個總特征)【重點掌握】
【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。世界上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中，沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
【方法論】堅持用聯(lián)系的觀點觀察和處理事物，認(rèn)識和把握事物的真實聯(lián)系，具體地分析事物之間的聯(lián)系。【反對】切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的、片面的觀點來認(rèn)識和處理問題。
2.事物聯(lián)系的客觀性原理【重點掌握】
【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
【方法論】承認(rèn)事物之間存在的客觀聯(lián)系，堅持聯(lián)系觀點看問題，根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件)，建立新的具體的聯(lián)系。
【反對】否定和割斷事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強加給事物。
3.聯(lián)系的多樣性原理
【原理內(nèi)容】世界上的事物千差萬別、無限多樣，事物之間的聯(lián)系也紛繁復(fù)雜、多種多樣。事物之間多樣性的聯(lián)系表現(xiàn)為直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，偶然聯(lián)系與必然聯(lián)系，因果聯(lián)系、整體與部分聯(lián)系等等。多種多樣的聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。
【方法論】人們要了解一個事物，就必須對它所處的各種不同聯(lián)系作出具體的分析。
【反對】以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認(rèn)聯(lián)系的多樣性。
4.整體和部分關(guān)系原理【重點掌握】
【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
(1)區(qū)別：
①二者的內(nèi)涵不同;
②地位不同：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分;
③功能不同：整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就大于部分功能之和;當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，就會損害整體功能的發(fā)揮。
(2)聯(lián)系：
①二者不可分割：整體由部分構(gòu)成，沒有部分就無所謂整體;部分是整體中的部分，沒有整體就無所謂部分。
②二者相互影響：整體的性能狀態(tài)及變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化;反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。
③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】
(1)要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求目標(biāo)。
(2)搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展，使整體功能得到發(fā)揮。
【應(yīng)用范圍】應(yīng)用此原理，說明在我國的改革和建設(shè)這些重大問題上，要樹立“全國一盤棋”的思想;說明我國是一個社會主義國家，要正確處理中央和地方的關(guān)系，必須維護國家整體利益和中央的，又充分調(diào)動地方的積極性;說明在社會主義市場經(jīng)濟條件下，既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟潛能，又要加強國家的宏觀調(diào)控;說明建設(shè)全面小康社會，必須促進城鄉(xiāng)經(jīng)濟、區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅持物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的和諧全面發(fā)展;說明航天產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對整個國民經(jīng)濟的促進作用。5.系統(tǒng)和要素的關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。要素是組成系統(tǒng)整體的各個部分。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
【方法論】掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
(1)要著眼于事物的整體性;
(2)注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;
(3)注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向;
(4)要求我們用綜合的思維方法來認(rèn)識事物。
【注意】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。
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【隱性知識明示】
1.實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點。①馬克思主義哲學(xué)，從實踐出發(fā)理解周圍的世界、理解人與世界的關(guān)系，這就克服了舊唯物主義對世 界的直觀理解和唯心主義立足精神對世界的抽象理解，實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。②在歷史觀中，馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)資料的生產(chǎn)實踐作為社會存在和 發(fā)展的根據(jù)，把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，從而把唯物主義貫徹到了歷史領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。③在認(rèn)識論中，馬克思 主義哲學(xué)把實踐作為全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。
2.實踐與認(rèn)識的關(guān)系(探索世界追求真理的根本途徑是實踐，這實際上就是實踐與認(rèn)識的關(guān)系)。
3.世界觀與方法論的關(guān)系(這可以從知識體系中清晰的看出：從實際出發(fā)、實事求是和用聯(lián)系、發(fā)展、對立統(tǒng)一的觀點看問題的方法，都是由“世界是什么”和“世界怎么樣”這些世界觀決定的)。
【重點理論歸納】
1.一個觀點：實踐的觀點。
2.兩種意識：①創(chuàng)新意識(創(chuàng)新意識是唯物辯證法的根本要求，唯物辯證法的革命批判精神及發(fā)展、矛盾、聯(lián)系都要求樹立創(chuàng)新意識)。②責(zé)任意識(人的價值在于創(chuàng)造價值)。
3.三個標(biāo)準(zhǔn)：①判斷唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)：對物質(zhì)和意識何者為第一性的不同回答。凡主張物質(zhì)決定意識的就是唯物主義，反之就是唯心主義。 ②區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)：是否承認(rèn)聯(lián)系、發(fā)展和矛盾，根本標(biāo)準(zhǔn)是是否承認(rèn)矛盾。承認(rèn)聯(lián)系、發(fā)展和矛盾是辯證法，反之是形而上學(xué)。③正確的價值判斷和 選擇的根本標(biāo)準(zhǔn)：自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場上。
4.四種方法：①一切從實際出發(fā)，實事求是(這是正確認(rèn)識世界和改造世界的最基本要求)。②用聯(lián)系的觀點看問題(一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移)。③用發(fā)展的觀點看問題。④用對立統(tǒng)一觀點看問題(這是正確認(rèn)識世界和改造世界的根本方法)。
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【哲學(xué)原理】
1、自然界客觀性原理
【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。
【方_】：⑴承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。⑵我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。
2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
【原理內(nèi)容】：自然界是物質(zhì)的;人類社會是物質(zhì)的;意識是人腦對客觀存在的主觀映象。因此，世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
【方_】：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理
3、物質(zhì)和運動相互關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：物質(zhì)和運動是密切聯(lián)系、不可分割的：(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì);(2)運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的;(3)離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。
【方_】：(1)我們要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題(2)反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義和離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)錯誤觀點。
4、運動和靜止相互關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：(l)區(qū)別：二者含義不同;二者性質(zhì)不同:運動是無條件的、絕對的、永恒的，靜止是有條件的、相對的、暫時的。(2)聯(lián)系：靜止是運動的特殊狀態(tài);動中有靜，靜中有動。世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
【方_】：(l)要求我們既要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，還要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。(2)既要反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的形而上學(xué)的不變論，又要反對只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論
5、規(guī)律的客觀性普遍性原理
【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。(1)規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。(2)規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。
【方_】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們：(1)必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
6、意識能動作用原理
【原理內(nèi)容】：(1)人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可以認(rèn)識之物。(2)人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。
【方_】：(1)要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。(2)反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點.
7、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：(1)物質(zhì)決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映。(2)意識對物質(zhì)具有能動作用：①意識能夠正確反映客觀事物②意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展;錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。
【方_】：(1)要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀(2)要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。
8、尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：⑴尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性。規(guī)律是隱藏在事物之中的本質(zhì)的東西，人們不能直接感覺到它，必須發(fā)揮主觀能動性，進行調(diào)查研究，并認(rèn)真思索，才能了解和掌握規(guī)律，并利用規(guī)律去改造世界。⑵發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。客觀規(guī)律始終制約著人的主觀能動性，人們是否尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果。⑶必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。人們辦事情的過程，就是發(fā)揮主觀能動性的過程，而要把事物辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
【方_】：我們在想問題，辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。
【哲學(xué)常識】
1.唯物論
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方_
(1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界：物質(zhì)自然界、社會的存在及其發(fā)展是客觀的人們改造自然、變革社會的活動要以承認(rèn)自然、社會的客觀性為前提
(2)人的意識是對客觀存在的反映：意識意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約
(3)人具有主觀能動性：客觀規(guī)律性和人的主觀能動性一切從實際出發(fā)，實事求是了解國情，立足國情
(4)物質(zhì)和意識的關(guān)系
物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
一切從實際出發(fā)是人們正確認(rèn)識世界、有效改造世界的根本立足點
從實際出發(fā)，建設(shè)中國特色社會主義
2.辯證法
(1)聯(lián)系的普遍性：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的把握因果聯(lián)系的重要性事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性整體和部分的辯證關(guān)系
(2)運動和發(fā)展：運動是物質(zhì)的根本屬性運動和發(fā)展的普遍性正確理解發(fā)展的實質(zhì)
要以發(fā)展的觀點看問題要有創(chuàng)新精神，與時俱進，學(xué)會創(chuàng)造性思維
(3)規(guī)律：規(guī)律規(guī)律的普遍性和客觀性認(rèn)識和利用規(guī)律堅持實事求是，按客觀規(guī)律辦事
(4)堅持矛盾分析的方法：堅持兩分法，防止片面性承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提
(5)具體問題具體分析：矛盾的普遍性與特殊性主要矛盾和次要矛盾矛盾的主要方面和次要方面
(6)內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點
(7)量變和質(zhì)變：量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情堅持適度原則
(8)事物發(fā)展的趨勢：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一
(9)辯證法和形而上學(xué)的對立：唯物辯證法的根本觀點是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題形而上學(xué)的根本觀點是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題
3.認(rèn)識論
(1)發(fā)揮主觀能動性：充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識世界和改造世界主觀能動性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約
(2)透過現(xiàn)象看本質(zhì)：現(xiàn)象與本質(zhì)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識認(rèn)識的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，并能透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律分析與綜合相結(jié)合創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識中的作用
(3)實踐：實踐的基本特征實踐對認(rèn)識具有決定作用，認(rèn)識對實踐具有反作用。
4.人生觀和價值觀
(1)社會存在和社會意識的關(guān)系：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用
(2)樹立正確的價值觀
(3)個人利益和集體利益、個人和社會：個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用個人活動與社會發(fā)展相互制約、相互作用反對極端個人主義，保護個人正當(dāng)利益在社會生活和經(jīng)濟活動中應(yīng)提倡誠信。
(4)人生價值：人生價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面實現(xiàn)人生價值的條件和途徑走出人生價值觀的誤區(qū)，反對享樂主義和拜金主義。
(5)理想與現(xiàn)實：樹立崇高理想正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系。
(6)社會實踐：人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切在改造客觀世界的同時改造主觀世界在社會實踐中，實現(xiàn)主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一。
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