高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)框架
高一新生要根據(jù)自己的條件，以及高中階段學(xué)科知識(shí)交叉多、綜合性強(qiáng)，以及考查的知識(shí)和思維觸點(diǎn)廣的特點(diǎn)，找尋一套行之有效的學(xué)習(xí)方法。以下是小編為大家?guī)?lái)的最新高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)框架，歡迎參閱呀!
最新高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)框架
一、生活智慧與時(shí)代精神
1、什么是哲學(xué)?
(1)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
(2)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
2、什么是世界觀和方法論?兩者的關(guān)系如何?
(1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
(2)方法論
(3)關(guān)系：一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么?
(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。
(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
4、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么?
是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn);
二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。
5、 哲學(xué)的兩大基本派別是什么?他們的根本分歧是什么?
兩大基本派別：唯物主義和唯心主義;
根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)。
6、 唯物主義的基本觀點(diǎn)
唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
7、 唯心主義的基本觀點(diǎn)
唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
8、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)
是對(duì)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題的不同回答。
9、什么是真正的哲學(xué)?
是自己時(shí)代精神上的精華：(1)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 ;(2)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
10、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生
(1)階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展
(2)自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論
(3)理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，其中最主要的是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。
11、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果
二、探索世界與追求真理
1、辨證唯物主義的物質(zhì)概念
物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
2、世界的本質(zhì)是什么?世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
3、為什么說(shuō)世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性?
(1)自然界是物質(zhì)的;
(2)人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性;
(3)人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的
(4)因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
4、什么是運(yùn)動(dòng)?
指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。
5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
(1)世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;
(2)世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。
6、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系
(1)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的;靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的;
(2)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一;
(3)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。
7、什么是規(guī)律?
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
8、規(guī)律客觀性的表現(xiàn)
規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
9、規(guī)律普遍性的表現(xiàn)
自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。
10、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么?
要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。
11、人與規(guī)律的關(guān)系是什么?
(1)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀的，普遍的，所以人要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。
(2)但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。
12、意識(shí)的本質(zhì)是什么?
(1)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;
(2)意識(shí)是人腦的機(jī)能;
(3)意識(shí)是客觀存在的反映。
13、意識(shí)的作用的表現(xiàn)有哪些?
(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性;②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
(2)人能夠能動(dòng)地改造世界：①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用;②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
14、什么是“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”?
指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
15、為什么要堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”?
是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和要求。
16、怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”?
(1)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái);
(2)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
17、 什么是實(shí)踐?具有哪三個(gè)特點(diǎn)?
含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。一、實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng);二、實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。
特點(diǎn)：(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性(2)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
18、 為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn);(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
19、什么是真理?什么是謬誤?
真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí);謬誤是與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)。
20、真理最基本的屬性是什么?
客觀性是其最基本的屬性。
21、真理是具體的有條件的體現(xiàn)在哪里?
(1)真理都是有條件的。 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤
(2)真理都是具體的。 真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
(3)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。`
22、為什么說(shuō)追求真理是一個(gè)過(guò)程?
(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性;
(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性;
(3)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升過(guò)程。
23、怎樣認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理?
與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
24、聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。
三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)
1、什么是聯(lián)系?聯(lián)系的特征是什么?
所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
特征：(1)聯(lián)系具有普遍性 (2)聯(lián)系具客觀性 (3)聯(lián)系具有多樣性
2、聯(lián)系的普遍性是什么?
聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或者那樣的聯(lián)系
3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么?
(1)含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移;
(2)要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性;二、但是，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
(3)根據(jù)聯(lián)系和實(shí)踐的關(guān)系，聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。
4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么?
(1)世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也多種多樣;
(2)聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
5、什么是整體和部分?它們之間的辨證關(guān)系是什么?
(1)含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。
(2)關(guān)系：(1)區(qū)別：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體;
(2)聯(lián)系：整體由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用;
部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。
6、掌握整體和部分的關(guān)系有什么重要意義?
(1)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇方案，實(shí)現(xiàn)整體的目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和;
(2)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
7、發(fā)展的普遍性是什么?
(1)自然界是發(fā)展的。整個(gè)自然界經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物，從無(wú)生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長(zhǎng)的前進(jìn)和上升過(guò)程;
(2)人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明,人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程;
(3)人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)，任何理論都在不斷發(fā)展。人的認(rèn)識(shí)的積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺到深的過(guò)程。
8、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么?
發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
9、判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。
10、為什么說(shuō)事物發(fā)展的前途是光明的?
(1)新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途;而舊事物違背歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而，最終會(huì)走向滅亡;
(2)新事物克服舊事物中消極、腐朽和過(guò)時(shí)的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性;
(3)在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù);
(4)因此，新事物必然代替舊事物。
11、為什么說(shuō)事物發(fā)展的道路是曲折的?
(1)新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程;
(2)新事物本身存在弱點(diǎn)和不完善的地方;
(3)人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程;
(4)舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物;
(5)所以，新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程。
12、事物發(fā)展的方向是什么?
發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，而道路是曲折的。
13、事物發(fā)展的狀態(tài)是什么?
量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。
14、什么是量變和質(zhì)變?
(1)量變：指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化;(統(tǒng)一、相持、平衡、靜止都是量變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài))
(2)質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。(統(tǒng)一的分解、平衡和靜止的破壞都是質(zhì)變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài))
15、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么?要求我們?cè)趺醋?
(1)關(guān)系：一，事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;二，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。
(2)要求：一、做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;二、當(dāng)量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展。
16、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是什么?
事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是矛盾。
17、矛盾的觀點(diǎn)是唯物辨證法的根本觀點(diǎn)。
18、什么是矛盾?它有哪兩個(gè)基本屬性?
(1)矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
(2)基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性。
19、矛盾的普遍性是什么?有何要求?
矛盾的普遍性是指：(1)矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾;(2)矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。
要求：(1)承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提;(2)對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
20、什么是矛盾的特殊性?它的表現(xiàn)是什么?
矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
表現(xiàn)：(1)不同事物有不同的矛盾，不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);(2)同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾;
(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。
21、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何?
(1)普遍性和特殊性的關(guān)系，即矛盾的共性和個(gè)性，個(gè)別和一般的關(guān)系，是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓;
(2)普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;
(3)特殊性離不開(kāi)普遍性，一事物總是和同類(lèi)的其他事物有共同之處。
(4)在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則為特殊性，反之亦然。
22、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系指導(dǎo)意義
矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。努力探討_建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過(guò)程，就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。
23、什么是主次矛盾?它們之間的關(guān)系如何?
(1)主要矛盾指：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾;
(2)次要矛盾指：處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾;
(3)關(guān)系：主次矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
24、什么是矛盾主次方面?他們之間的辨證關(guān)系如何?
在一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面，必有一方處于支配地位，起主導(dǎo)作用，此即矛盾的主要方面;而另一方則處于被支配地位，此即矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。
矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
25、堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法
(1)要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一;
(2)堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面;
(3)堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
(4)辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，不是均衡論;重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，不是一點(diǎn)論。
26、什么是具體問(wèn)題具體分析?
是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。是馬克思主義的活的靈魂。
27、為什么要具體問(wèn)題具體分析?
(1)具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性，具體分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)分開(kāi)來(lái);
(2)具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。
28、辨證否定的含義及本質(zhì)?
(1)含義：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
(2)辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。
29、實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么?
根本途徑是辨證的否定。
30、辨證否定觀的要求是什么?
(1)必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí);
(2)不僅尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
31、辯證法按其本質(zhì)說(shuō)是什么?為什么?
辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是批判的革命的和創(chuàng)新的。
因?yàn)?1)辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物肯定的理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;(2)辯證法對(duì)每一種既成的形式都從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而從它的暫時(shí)性方面去理解;(3)辯證法不崇拜任何東西。
32、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么?
(1)辯證法的革命批判精神要求我們突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，破除落后的思想觀念;
(2)辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀念。
33、唯物辯證法與行而上學(xué)的分歧是什么?根本分歧是什么?
(1)分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題;而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
(2)根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
四、認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇
1、什么是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)?
(1)社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式;
(2)社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，是人類(lèi)社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱(chēng)。
2、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在之間的辨證關(guān)系是什么?
(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展
(2)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
3、人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么?
生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。
4、人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是什么?
(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾。
(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律。
5、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是什么?
是生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。
6、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革;
(2)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
7、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是什么?通過(guò)什么途徑實(shí)現(xiàn)的?
(1)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展過(guò)程是曲折的。
(2)途徑：①在階級(jí)社會(huì)，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的;②社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是通過(guò)改革完成的。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。
8、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、根本動(dòng)力、強(qiáng)大動(dòng)力、直接動(dòng)力各是什么?
(1)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是創(chuàng)新;
(2)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)
(3)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力是改革;
(4)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)。
9、為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?
(1)社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史;
(2)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ);
(3)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實(shí)踐是精神財(cái)富形成的源泉，為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供必要的物質(zhì)條件，人民群眾還直接創(chuàng)造精神財(cái)富;
(4)人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。
10、什么是人民群眾?
人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。人民群眾具有歷史性，但其主體是勞動(dòng)群眾。
11、群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是什么?
相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
12、群眾路線的基本內(nèi)容是什么?
一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
13、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是什么?
無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是群眾路線。
14、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義是什么?
(1)是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得民主革命勝利的重要保證;
(2)是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。
15、什么是哲學(xué)意義上的價(jià)值?
指一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
16、什么是人的價(jià)值?它包括哪些方面?
(1)人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。
(2)人的價(jià)值包括：①個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn); ②社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。
17、評(píng)價(jià)一個(gè)人有無(wú)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
主要是看他的貢獻(xiàn)，即對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。
18、什么是價(jià)值觀?
指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，所形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。
19、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用體現(xiàn)在哪里?
(1)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用：①價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià);②價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。
(2)價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用，是我們能否擁有美好生活的航標(biāo)。
20、怎樣作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇?
(1)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
(2)當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上選擇;當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要理解和尊重他人的正當(dāng)選擇;當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)。
21、為什么說(shuō)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造價(jià)值?
(1)一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多，則對(duì)社會(huì)和人民的貢獻(xiàn)就越大，自身的價(jià)值就越大;(2)勞動(dòng)是人的存在方式。人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力，從而實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類(lèi)美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。
(3)積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑
22、怎樣才能在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值?
(1)社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”是不可能的;
(2)強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。個(gè)性表現(xiàn)在對(duì)他人和社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。
學(xué)霸分享政治復(fù)習(xí)方法與技巧
回歸課本，梳理基礎(chǔ)知識(shí)
高考試題年年變，但考查學(xué)生運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)靈活地分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思想一直沒(méi)有變化。學(xué)過(guò)的知識(shí)究竟有哪些?這就需要按照《考試手冊(cè)》中的知識(shí)體系把散落在課本中的知識(shí)的框架整理清楚。值得注意的是，有不少同學(xué)不從自己的學(xué)習(xí)狀況出發(fā)，盲目地做一套又一套的復(fù)習(xí)卷，加上在老師指導(dǎo)下“對(duì)答案”，(而不是對(duì)于答題思路的科學(xué)分析)，甚至是猜題押題式地背誦現(xiàn)成的復(fù)習(xí)題及其答案去對(duì)付高考，這個(gè)希望是必定要落空的。
整理糾錯(cuò)
把過(guò)去所做試卷認(rèn)真整理，檢視自己曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的失誤，找到自己知識(shí)上的漏洞，思維方式上的偏差，解題規(guī)范上的疏漏，錯(cuò)誤集中的點(diǎn)作為訓(xùn)練重點(diǎn)，有目的地精選一些進(jìn)行訓(xùn)練，以警示自己在高考中不犯相同的錯(cuò)誤。
訓(xùn)練審題能力
高考試卷中所有試題的具體情景材料都屬于社會(huì)生活中重要的熱門(mén)話題，是大家所了解，有的甚至是復(fù)習(xí)階段重點(diǎn)思考過(guò)的。只不過(guò)是在編制高考試題時(shí)，有了新的角度、新的問(wèn)題和新的要求，已經(jīng)不是我們?cè)谶@本或那本輔導(dǎo)資料中見(jiàn)過(guò)的具體形式和具體答案要求，不是可以現(xiàn)成照搬照抄的。高考總復(fù)習(xí)是一個(gè)在老師指導(dǎo)下艱苦的自我學(xué)習(xí)過(guò)程，要養(yǎng)成習(xí)慣，拿到題目，不要馬上動(dòng)筆，仔細(xì)閱讀題目，一是具體地分析情景材料，全面地領(lǐng)會(huì)并把握住它的基本內(nèi)容，從中提取有效的信息;二是注意把握試題的基本意圖和設(shè)問(wèn)指向，使自己能夠在答題前迅速整理出思路，寫(xiě)出符合要求的答案。而一部分同學(xué)若能在答題時(shí)有創(chuàng)意，還可能酌情加分。
慎選模擬試卷
在最后復(fù)習(xí)沖刺階段，一定要正確處理研究高考試卷與選做模擬試卷的關(guān)系。兩類(lèi)試卷相比前者科學(xué)性強(qiáng);難易適中，規(guī)范性強(qiáng);設(shè)問(wèn)角度巧妙，設(shè)問(wèn)間聯(lián)系密切;答案緊扣題意。而后者相對(duì)來(lái)說(shuō)科學(xué)性較差;或過(guò)難或過(guò)易;不一定非常規(guī)范;設(shè)問(wèn)常常過(guò)于直白，設(shè)問(wèn)間聯(lián)系欠緊密。這一階段建議一定要選用經(jīng)過(guò)有關(guān)專(zhuān)家審閱的模擬試卷，最重要的要認(rèn)真研究近幾年的高考試卷，以便進(jìn)一步明確高考試題的命題思路和方式，也可以檢測(cè)一下自己對(duì)知識(shí)的掌握程度和審題、解題能力方面有哪些欠缺。
比較好的政治答題技巧分享
1.政治選擇題包括單項(xiàng)選擇題和不定項(xiàng)選擇題，單項(xiàng)選擇題又叫最佳選擇題，解題有己選和排選兩種方法。
如用排選法，注意可能有兩個(gè)以上己確題肢的，一定要留意選擇最直接體現(xiàn)題干的那個(gè)肢。不定項(xiàng)選擇題，失分率比較高，要認(rèn)真讀懂題目，抓住設(shè)問(wèn)中的“中心詞”和“關(guān)聯(lián)詞”;閱讀題肢，明確題肢的“迷惑性”;還要注意題干與題肢之間的掛鉤，仔細(xì)判斷這個(gè)題肢該選還是不選。
選擇題應(yīng)該在考試時(shí)頭腦最冷靜、最清晰時(shí)仔細(xì)完成，切忌在答題過(guò)程中隨意改動(dòng)選擇題答案，不少同學(xué)都曾吃過(guò)虧，改動(dòng)答案幾乎全改錯(cuò)的，所以改動(dòng)要慎重。
2.政治非選擇題即文字題，包括填空。簡(jiǎn)答、分析說(shuō)明和論述題。
(1)簡(jiǎn)答題包括時(shí)政簡(jiǎn)答題和理論聯(lián)系實(shí)際的簡(jiǎn)答題，聯(lián)系實(shí)際簡(jiǎn)答題的要求是：
①認(rèn)真讀題，弄清題意，弄清設(shè)問(wèn)的方向和答題要求;
②理出答題所涉及的知識(shí)點(diǎn)并安排好答題順序;
③遇到題目中有開(kāi)放性小題，答題既要有基礎(chǔ)理論的依據(jù)又要有創(chuàng)意，切忌隨意性。
(2)分析說(shuō)明題又分材料分析題和圖表分析題。
材料分析題中幾則文字材料，有時(shí)是同一主題，有時(shí)幾個(gè)主題并列，答題時(shí)注意：
①要仔細(xì)審讀材料，理出層次;
②找準(zhǔn)相應(yīng)基礎(chǔ)知識(shí);
③相關(guān)原理的闡述要準(zhǔn)確全面。
圖表材料題由幾幅圖表或一幅圖表和若干文字所組成，圖表或文字間可以存在內(nèi)在聯(lián)系。答題時(shí)要注意：
①詳細(xì)閱讀圖表，做到標(biāo)題、時(shí)間、欄目、內(nèi)容、注解“五讀俱全”;
②運(yùn)用相關(guān)的基本原理對(duì)圖表中的問(wèn)題作理論分析;
③根據(jù)題目的指令，提出解決問(wèn)題的措施或辦法，言之有理且可以具體操作。
(3)論述題其實(shí)就是一篇議論文，一份藝術(shù)作品。
答題要堅(jiān)持規(guī)范化答題要求：
①確定總論點(diǎn)(根據(jù))和分論點(diǎn)(政治或經(jīng)濟(jì)具體知識(shí))，講清分析說(shuō)明問(wèn)題的理論依據(jù);
②運(yùn)用課本知識(shí)、原理、觀點(diǎn)分析問(wèn)題，理解背景知識(shí)的時(shí)代性、必要性或現(xiàn)實(shí)意義，答題的起點(diǎn)要高，不能就事論事;
③用事實(shí)分析說(shuō)明(包括史實(shí)、事實(shí)或數(shù)據(jù)等)，答題不僅要有理而且要有據(jù);
④表明態(tài)度或簡(jiǎn)述自己的認(rèn)識(shí)體會(huì)，表態(tài)既要聯(lián)系實(shí)際又要緊扣題意，不要空喊口號(hào)。
政治的專(zhuān)項(xiàng)學(xué)習(xí)方法有哪些
一、認(rèn)真聽(tīng)課
聽(tīng)老師講課是獲取知識(shí)的最佳捷徑，老師傳授的是經(jīng)過(guò)歷史驗(yàn)證的真理;是老師長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐的精華。
1、做好課前準(zhǔn)備
精神上的準(zhǔn)備十分重要。保持課內(nèi)精力旺盛，頭腦清醒，是學(xué)好知識(shí)的前提，要盡可能做好預(yù)習(xí)，萬(wàn)一不能課前也要瀏覽一下老師下節(jié)課要講哪些內(nèi)容，做到心中有數(shù)。
2、集中注意力
思想開(kāi)小差、分心等一切都要靠理智強(qiáng)制自己專(zhuān)心聽(tīng)講，靠意志來(lái)排除干擾。
3、認(rèn)真觀察、積極思考
不要做一個(gè)被動(dòng)的信息接受者，要充分調(diào)動(dòng)自己的積極性，緊跟老師講課的思路，對(duì)老師的講解積極思考。結(jié)論由學(xué)生自己的觀察分析和推理而得，會(huì)比先聽(tīng)現(xiàn)成結(jié)論的學(xué)習(xí)效果好。
二、勤做筆記
俗話說(shuō)“好記性不如爛筆頭”。記筆記最基本的作用就是保留信息、強(qiáng)化記憶。預(yù)習(xí)筆記有收集學(xué)習(xí)素材的環(huán)節(jié)，則可以積累資料，擴(kuò)充新知，獲得許多新知識(shí)。課堂筆記要求注意力高度集中，記筆記能提高聽(tīng)課的效果，而整理筆記是反思的過(guò)程，自己分析與綜合能力會(huì)得到訓(xùn)練。
三、分專(zhuān)題、多角度練習(xí)
例如可分：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、“_”、共同富裕、精神文明建設(shè)等專(zhuān)題，也可從法律、時(shí)事、政治等角度去歸納。通過(guò)專(zhuān)題和多角度研究，可以將知識(shí)內(nèi)在的聯(lián)系更加明確、重點(diǎn)突出。
四、要理論聯(lián)系實(shí)際，要關(guān)注生活、要關(guān)注熱點(diǎn)、要關(guān)注祖國(guó)和人類(lèi)的前途命運(yùn)
學(xué)習(xí)的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐，不應(yīng)該只做“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的書(shū)呆子。而應(yīng)該做“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲聲聲入耳，國(guó)事、家事、天下事事事關(guān)心”的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者。例如有的同學(xué)對(duì)國(guó)際熱點(diǎn)伊拉克危機(jī)很關(guān)注。引用第五課第二節(jié)第一框題的知識(shí)就可解決，這樣學(xué)既有興趣又能學(xué)以致用。