道次第51課心得
依三寶是《道次第論》學(xué)習(xí)的一個重點(diǎn)，也是整個佛法修學(xué)的重點(diǎn)所在，因?yàn)槿龑毷欠鸱ǖ暮诵?，皈依三寶也是佛法的根本。下面就是小編帶來的道次?1課心得，希望能幫助大家!
道次第51課心得1
“講完了，真的講完了?！碑?dāng)?shù)诙椤兜来蔚凇沸迣W(xué)結(jié)束，再次聽到導(dǎo)師說這句話時，心中不禁又生起對導(dǎo)師深深的感恩之心。是誰“于久遠(yuǎn)馳騁生死中尋求我者，于長夜癡暗睡眠中醒覺我者，于陷溺有海拔濟(jì)我者，于三界牢獄解放我者”?是導(dǎo)師一直在三有苦海中尋找著我們，是佛法的智慧、導(dǎo)師的慈悲宏愿把我從一個充滿迷惑煩惱，在輪回中艱苦跋涉、不停尋找生命出路的凡夫，一步步救拔出來。
進(jìn)入三級修學(xué)之前，自己的生活痛苦而無助：孩子不好好學(xué)習(xí)，不服管教;家庭矛盾重重，和老公很難溝通……通過修學(xué)，我知道了自己所有痛苦的根源是因?yàn)榛蠛蜆I(yè)，惑是無明我執(zhí)煩惱，業(yè)是由此造作的業(yè)力。就像導(dǎo)師開示的，所有的想法都是建立在自己的感覺、建立在自己過去錯誤觀念的基礎(chǔ)上?？上攵?，不僅自己整天生活在痛苦中，同時還傷害著家人及身邊的人。我現(xiàn)在唯有聽聞?wù)?、如理思惟，在?nèi)心樹立正確的觀念，才能發(fā)展出健康的心態(tài)。不想有情緒煩惱，唯一的辦法就是去除錯誤的觀念。
在聽聞法義的過程中，常常被導(dǎo)師的開示深深震撼，心生感慨：我是多么幸福啊!能夠遇到一位具格的善知識，告訴我人生的真相、究竟的智慧，有正確的方法，有次第地把我從迷茫痛苦中一步步解脫出來，讓我清楚活著的意義是什么，并且在內(nèi)心堅(jiān)定地樹立了人生的目標(biāo)和方向。
六年的學(xué)習(xí)，感覺時間一晃而過，絲毫沒覺得長。已經(jīng)習(xí)慣了每天晚飯后坐在書桌前聽導(dǎo)師的開示，不知不覺，煩惱和低落的情緒悄悄融化于慈悲智慧的氛圍中，那是最靜謐、最安寧、最溫暖的時刻。隨著修學(xué)的深入，自己對三寶、對善知識的依止越來越強(qiáng)，漂泊無依的心找到了究竟皈依處;貪嗔煩惱的力量減弱了，錯誤觀念逐漸瓦解，佛法智慧在心中慢慢扎根;能夠正確地引導(dǎo)孩子，家庭關(guān)系變得融洽;帶著一顆理解、接納、寬容友愛的心與人相處，與周圍人的關(guān)系也越來越和諧。
當(dāng)《道次第》第一遍學(xué)到一半的時候，我的身體出現(xiàn)了問題。腿腳腫脹疼痛，吃了很多藥也不見效，并且越來越嚴(yán)重，痛得幾乎走不動路了，上樓梯一步一挪橫著上，幾步臺階都要費(fèi)半天勁。最后經(jīng)過幾家大醫(yī)院專家的診斷，告知這種病相當(dāng)于不是絕癥的絕癥，目前沒有好的治療方法且容易復(fù)發(fā)，也不知道起因是什么，最后很可能就是癱瘓、生活不能自理。
聽到醫(yī)生的診斷，可想而知我內(nèi)心是多么地絕望和無助，真正體會到地獄眾生求生不得、求死不能的痛苦。想到慈悲的導(dǎo)師，我眼淚止不住嘩嘩流下來，才知道自己是多么渴望跟著善知識修學(xué)佛法啊!如果生命真的走到了盡頭，心中唯有一個最懇切的愿望，就是祈求三寶再給我一點(diǎn)時間讓我把《道次第》學(xué)完。因?yàn)閷?dǎo)師說過，看弟子的標(biāo)準(zhǔn)在于是否用心學(xué)過這套《道次第》，我是多么渴望做導(dǎo)師的弟子啊!
經(jīng)過一段時間的消沉，心態(tài)慢慢調(diào)整過來，我更加珍惜接下來的時間，忍著病痛認(rèn)真做好自修，按時參加小組共修、班級共修。共修難忍時，我就在書桌下放一個凳子，把腿平放在上面，這樣就能減輕一些疼痛。那段時間，我沒有請過一次假，沒有落過一節(jié)課。在三寶的慈悲加持下，腿腳腫脹和疼痛消失，身體逐漸好了起來，我終于戰(zhàn)勝了病魔。
此番經(jīng)歷后，我對三寶的信心越來越強(qiáng)，對皈依重要性的認(rèn)識越來越深。想到死亡隨時到來，死時除佛法外余皆無益;想到三惡道眾生慘烈的痛苦;想到自己目前還是一個貪嗔癡的重病患者，在無盡的輪回中造了太多三惡道的業(yè)，如果不至誠皈依三寶，認(rèn)真修學(xué)佛法，很可能未來的生命去向就是三惡道。想到這些，我對輪回生起了真切的出離心，出離輪回的愿望越來越迫切，也更加珍惜自己寶貴的人身，想好好利用它實(shí)現(xiàn)人生的價值。
這幾年除了工作、家事等外，我把多數(shù)時間都用在修學(xué)上，也根據(jù)自己的實(shí)際情況來做義工，幾乎不看電視，也沒有時間逛街。現(xiàn)在，我又把工作時間減少了很多，覺得生活有個基本維持就行了，人生這么短暫，想多些時間用于修學(xué)和做義工。
導(dǎo)師在最后一講中說：整個《道次第》的修行，是一個心理的引導(dǎo)，基本上圍繞著舍凡夫心、成就佛菩薩的品質(zhì)，從下士道、中士道，一步步帶領(lǐng)我們從混亂的凡夫心的狀態(tài)里走出來，同時又通過菩提心的修行和菩薩道，幫助我們成就佛菩薩的品質(zhì)。
對導(dǎo)師的這段話，我現(xiàn)在深深地理解，并發(fā)自內(nèi)心地把“舍凡夫心，成就佛陀品質(zhì)”變成自己人生的目標(biāo)和方向。因?yàn)槲疑钌铙w會到凡夫心給自己生命帶來的巨大過患，它讓我生活在痛苦和煩惱中，并且不斷地流轉(zhuǎn)生死，在輪回的苦海掙扎沉淪、不得出離。不解決凡夫心，未來生命依然不能自主。
學(xué)完中士道，我深刻認(rèn)識到輪回的本質(zhì)是苦。想到《三主要道》中說的：“常被四瀑流所沖，難阻業(yè)繩緊密系，投入我執(zhí)鐵網(wǎng)孔，無明大暗所蒙蔽?！边@就是輪回中眾生的現(xiàn)狀，眾生就在這四種瀑流所形成的強(qiáng)大漩渦中來回掙扎，不能自主。
“無邊有海生又生，常被三苦所迫害，已成如此諸母等，情狀思已發(fā)大心。”導(dǎo)師說，在輪回中眾生都曾經(jīng)做過我們的母親，與現(xiàn)世的父母除了時間的先后，在恩德上沒有任何區(qū)別。導(dǎo)師的開示深深震撼了我：眾生都曾經(jīng)做過我的母親，我和眾生之間的關(guān)系如此親密，她們和現(xiàn)世的母親一樣對我恩重如山。母親們正在受苦受難，我要抓緊時間精進(jìn)修學(xué)佛法，真正發(fā)起菩提心，幫助苦難的母親們解脫痛苦，把成就佛陀品質(zhì)作為我修行的目標(biāo)，像佛陀一樣得大解脫、大自在，同時真正有能力利益我的眾生母親們!
道次第51課心得2
前面我們講了，在家居士們要受持一分以上的戒律，以便在相續(xù)中播下戒律的種子，這一點(diǎn)相當(dāng)重要。很多人問過我，他們有沒有出家的因緣。其實(shí)，一個人只要希求解脫，應(yīng)該說他就有出家的因緣，但這個因緣今生能否成熟是很難講的。如果今生不能出家，也要盡量受持一分以上的居士戒[15]。倘若連這個基礎(chǔ)都沒有，那不要說獲得解脫，來世連人身也很難獲得，因?yàn)樵S多經(jīng)論中都說，轉(zhuǎn)生善趣的根本就是受持戒律。
末法時代，外在的環(huán)境越來越迷亂，到處是電視、電腦、手機(jī)等引發(fā)散亂的外緣，人們內(nèi)心的分別念也越來越紛繁復(fù)雜，許多修行人缺乏外攝持[16]和內(nèi)攝持[17]，無法抵抗這些不清凈的外緣，守持清凈戒律的人越來越少。從出家眾來看，本來，清凈戒律的僧團(tuán)是佛教的根本，是人天之莊嚴(yán)，也是一切眾生的皈依處、應(yīng)供處，可是近二十年來，許多寺院的僧人越來越少，有的寺院在二十年前有七百多位出家人，現(xiàn)在只剩三百多人。從在家眾來看，有些居士雖然學(xué)佛多年了，對佛教很有信心，也經(jīng)常供養(yǎng)三寶，但相續(xù)中連一分戒律都沒有?？赡苡行┤藫?dān)心持不住戒，所以不敢受戒，但我認(rèn)為，如果是一個真正的佛教徒，受持一分以上的戒律應(yīng)該不是很困難。
當(dāng)然，從某個角度來講，戒律是一種約束，與不受戒相比，受戒后可能會覺得不自由，但有智慧的人知道，這種約束是有意義的。如果沒有戒律的約束，每天在散漫放逸中度過，這將導(dǎo)致今生來世感受無量無邊的痛苦;如果好好持戒，即生會享受到身心的寧靜和快樂，來世也能得到善趣的安樂和解脫，而且修持善法的力量也會極為強(qiáng)大?！峨s寶藏經(jīng)》中記載：從前罽賓國有一條惡龍興風(fēng)作浪，許多阿羅漢都無法降伏它，后來祇夜多尊者來到惡龍所在的地方，尊者彈指三下，對惡龍說：“你不要住在這里?！睈糊堮R上就離開了。其他阿羅漢問尊者：“我們與你都獲得了漏盡的解脫法身，但我們用盡神力也不能降伏惡龍，你為何彈指三下就趕走了它?”祇夜多尊者說：“我自從凡夫地以來，連微小的輕罪都像四根本罪那樣防范，所以才具有這樣的道力?！辈粌H如此，在金剛密乘中，成就密咒的根本也是戒律，如《妙臂請問經(jīng)》中說：“咒本初為戒?！?/p>
總之，戒律是一切安樂與功德的根本。從總體而言，佛教的基礎(chǔ)就是戒律，如果戒律存在，佛教就存在，戒律隱沒，佛教就隱沒;從個人而言，如果有了戒律，其他功德會自然而然生起。因此道友們要像珍惜如意寶那樣珍惜戒律。
相續(xù)中具有清凈戒律等功德遠(yuǎn)勝于表面上的能說會道。今后大家要從清凈戒律開始，多多少少得到一些內(nèi)在的功德。否則，依靠表面的夸夸其談，你可能會博得許多人的贊嘆，但到了一定的時候，就會暴露出內(nèi)在的空虛。我遇到過不少佛教徒，有些人講起來頭頭是道、天花亂墜，聽了他的講法我都覺得：這個人真了不起，如果他當(dāng)法師，可能會利益成千上萬的人。但實(shí)際上他只會空談，內(nèi)心并沒有真實(shí)的功德，暫時好像很了不起，但日子一久，經(jīng)不起外界的風(fēng)吹雨打，最終會淪落到非?？蓱z的境地。
在正法興盛時期，曾經(jīng)有無數(shù)護(hù)戒如眼的高僧大德，想到他們清凈如法的行為，我就會情不自禁生起隨喜之心。而在末法時代，許多人不重視戒律，每當(dāng)我看到這些不如法的現(xiàn)象，內(nèi)心總是覺得非常遺憾。前一段時間，我在一所醫(yī)院遇到一個出家人，他向我大吐苦水，說他一直很精進(jìn)地修行，現(xiàn)在病得很厲害，本來需要長期治療，但因?yàn)闆]有錢，不得不提前出院。我當(dāng)時很同情他，安慰他好好看病，并且資助了五千元錢。沒想到半個月后，他打電話給我，說他已經(jīng)還俗了。也許他覺得自己這樣做沒什么，但我聽到這個消息后非常難過，因?yàn)檫@種輕毀戒律的行為的后果非常嚴(yán)重——異熟果是墮入惡趣感受強(qiáng)烈的痛苦，等流果是即使再轉(zhuǎn)生為人，也會生生世世戒律不圓滿。
末法時代的惡相就是戒律逐漸隱沒，如果想護(hù)持佛法，就必須從清凈戒律入手?，F(xiàn)在已經(jīng)到了末法時代，總的教法尤其是戒律如意寶已經(jīng)接近唯持形象期了。大慈大悲的佛陀曾說：“邊地魔軍蜂擁而至之時，首先律藏如意寶會隱沒。靈器[18]和禳解術(shù)[19]等不會隱沒，即使隱沒也無所謂。”為什么這么說呢?本來，靈器、禳解術(shù)非常靈驗(yàn)，對病人、著魔者有很大的加持，但這些并不能代表佛教，真正能代表佛教的就是戒定慧三學(xué)，尤其戒律是佛教的根本，如果這些隱沒了，佛教就隱沒了。現(xiàn)在許多寺院非常重視念誦的儀軌和唱腔，雖然這些都是度化眾生的方便，但它們并不能代表佛教，即使隱沒了也不是特別可惜。此外，經(jīng)書也不能代表佛教，按照漢地的說法，佛法要滅盡時，《無量壽經(jīng)》仍會留存在人間一百年，但由于那時已經(jīng)沒有戒定慧三學(xué)，因此也不能說真正的佛法仍然住世。所以，我們一定要從佛法的根本戒律入手來護(hù)持佛法。
大家一定要知道什么是真正的佛教，這是一個非常重要的問題?，F(xiàn)在很多人對佛教存在誤解：有人認(rèn)為出家、剃頭是佛教，有人認(rèn)為念經(jīng)、作佛事是佛教，有人認(rèn)為唱歌、跳舞是佛教……其實(shí)，這些都不是佛教，真正的佛教就是清凈戒律和聞思修行。如果一個地方的佛教徒具足清凈戒律和聞思修行，這就說明那里存在佛教;否則，即使天天敲鑼打鼓，形象上搞得轟轟烈烈，這也不能說明那里存在佛教。
現(xiàn)在許多人對佛教的誤解是歷史造成的。期間，佛教遭到了嚴(yán)重的破壞，藏地的許多高僧大德流亡到國外，剩下的一些高僧大德受到種.種折磨，也紛紛示現(xiàn)圓寂，還有些出家人被迫還俗，佛教出現(xiàn)了巨大的斷層。當(dāng)法王如意寶開始廣弘圣教，開創(chuàng)佛法再弘期[20]時，懂佛法的人相當(dāng)少。經(jīng)過上師老人家的辛勤教育，許多弟子才對佛教有了正確的認(rèn)識。從這一點(diǎn)來看，我覺得能值遇大恩上師法王如意寶是人生最大的幸運(yùn)，否則雖然自己出了家，也會像有些偏僻地方的人一樣，對佛教存在種.種誤解。
在這幾堂課里，我們依次從具有廣大福德、不退轉(zhuǎn)菩提道、轉(zhuǎn)為男身、出身高貴、具有凈戒等方面宣講了受持阿彌陀佛名號的功德。在修持對治我慢之頂禮支時，大家應(yīng)當(dāng)一邊思維佛號的這些功德一邊頂禮。
頂禮時，應(yīng)觀想：在前方的虛空中安住著本體為根本上師的怙主阿彌陀佛，阿彌陀佛被十方三世的一切佛菩薩等皈依處圍繞。再觀想：自己的右側(cè)是現(xiàn)世的父親，左側(cè)是現(xiàn)世的母親，前面是一切怨親債主，周圍是六道眾生，這些眾生就像被宴請的賓客一樣聚集在一處，他們跟隨自己一起頂禮，發(fā)出嗡嗡的聲音來祈禱。
道次第51課心得3
法義方面，我總結(jié)的是二大內(nèi)容：第一就是佛陀施設(shè)苦、集、滅、道這個順序的原因。是因?yàn)檫@樣比較符合有情的接受方式。首先要讓我們知道什么是苦，無論是可以親眼所見的畜生道的任人宰割，還是只能靠想象的天人神仙們的從享受到墮落。的確從究竟意義上來說，這些都是純苦無樂不值得一點(diǎn)點(diǎn)留戀的，讓我們生起恐懼害怕之心。然后再告訴我們苦因就是貪就是我執(zhí)，雖然苦但是有辦法解脫，讓我們看到希望。再說滅諦，止息了貪嗔癡的狀態(tài)就是涅槃寂靜，不是等待來世，而是今生就能自在安樂，生起強(qiáng)烈的希求之心。最后告訴我們只有通過發(fā)菩提心、無我利他才是解脫輪回的唯一方法。這樣我們才會對自己的串習(xí)痛下決心，排除萬難的精進(jìn)修行以求解脫，也愿意帶領(lǐng)眾生一起解脫。
第二方面就是止觀在修行中的重要作用?！八械姆ㄩT，如果沒有落實(shí)到止觀上，就是知識，和解脫沒有任何關(guān)系”。這節(jié)課我才開始真正懂得了師父教給我們八步驟三種禪修的良苦用心。用了八步驟去學(xué)佛法才能把理論和自己的心行相聯(lián)系，才能改變生命品質(zhì)。不用八步三禪，只是停留在理論層面的理解，自己的觀念心態(tài)是不會有改變的。甚至可能增加了自己的重要感，成了凡夫心的虛假裝飾。
自己反思其實(shí)很多時候都在做錯誤的觀察修，一旦有対境產(chǎn)生，第一反應(yīng)還是以往的串習(xí)先出來。只是現(xiàn)在會比較快的覺察到：怎么我又嗔恨了?怎么我不是用利他心來處理?怎么我沒有把對方當(dāng)成菩薩來慈悲?
這周六聽了慧元師兄的定課分享，他說我們已經(jīng)在三級修學(xué)的，應(yīng)該要有使命感，去傳承和傳播這么殊勝的修學(xué)，因?yàn)楝F(xiàn)在社會人們太苦了。他身邊最小的抑郁癥患者只有三年級。對此我深有同感，因?yàn)樯现芩奈胰ヅ畠簩W(xué)校開家長會，第一個小時就是請了位心理咨詢專家來給家長們疏導(dǎo)焦慮的。在我身邊也有初中生抑郁而休學(xué)和壓力太大跳樓自殺的例子。我自己就是因?yàn)樾迣W(xué)了，才改變了觀念和心態(tài)，放下了對女兒的設(shè)定。即使我的處境還沒那么悲慘，也不能保證不會有無常發(fā)生。而且也有責(zé)任讓更多人來學(xué)習(xí)佛法走向解脫。我要先從每天做好定課開始!從盡量參加每一次義工行開始!
感恩三寶感恩師父感恩師兄們!
道次第51課心得4
皈依之前需要幾個前提：
一是要認(rèn)識到暇滿人身的重大意義是成佛，通過皈依三寶能實(shí)現(xiàn)暇滿人身的重大意義，這樣才會對皈依三寶生起稀有、難得之心;
二是要念死無常，認(rèn)識到死是一定的，死亡是不定的，在死亡面前，除了佛法以外，世間上的一切財(cái)富都沒有用。這樣我們就愈發(fā)生起這種皈依之心;
第三是念三惡道苦。我們要想到地獄、餓鬼、畜生的苦。思維如果我們學(xué)佛沒有脫離輪回，難免就會墮落三惡道。即使不墮落三惡道，生而為人，也不一定都能像現(xiàn)在這一生這么幸運(yùn)，這樣就會生起一種強(qiáng)烈的依附之心。
有了這些認(rèn)知作為基礎(chǔ)之后，我們就會迫切地需要拯救，因?yàn)槲覀円呀?jīng)看到我們的處境，多么的脆弱、危險和可怕。
1、知三寶功德
我們用智慧審視發(fā)現(xiàn)，世上唯一可依賴的就是三寶，因?yàn)槿龑毦哂袩o限的功德。
① 佛功德
佛的功德主要包括四個方面：一個憶念佛的身體的功德;第二是憶念佛陀的語言的功德;第三是憶念佛陀的意業(yè)的功德;第四就是憶念佛陀事業(yè)的功德。
A、憶念身的功德
佛的身體相貌莊嚴(yán)，具備三十二相、八十種好;
佛陀的眼睛像甘露一樣清澈，就像沒有云彩的秋天的晚上星羅棋布，清晰無比;
佛陀的色身金色的，穿著很莊嚴(yán)的袈裟，就像山頂上圍繞著云彩一樣;
佛陀不須裝扮，具有一種天生的圓滿和莊嚴(yán)，即使是沒有云彩的十五的月亮也不好比;
佛陀的口長得象蓮花一樣，太陽照了就像蓮花開的樣子，蜜蜂看到還以為是蓮花，會叮在上面。
佛的牙齒非常潔白，就像金山峽一樣，月光照著很漂亮。
佛陀的手掌有千輻輪相，非常莊嚴(yán)，應(yīng)供的時候，右手托著缽。并用手來安慰和引導(dǎo)正處于生死恐懼中的眾生，以他的慈悲和智慧，引導(dǎo)眾生走出生死的輪回。
佛陀經(jīng)行時，腳踩到地上，就會印出像蓮花一樣的腳印，比真的蓮花還要美。
這里只是引了一個非常簡單的贊，憶念佛陀的功德，是幫助我們生起皈依之心的一個必要的條件。每一種心行的訓(xùn)練，都要通過特別的觀修。空、無相、無所得，如果沒有自身特殊的善根、福德、因緣，又沒有高明的老師指點(diǎn)，不可能一步就達(dá)到的。
道次第51課心得5
1、皈依三寶是《道次第論》學(xué)習(xí)的一個重點(diǎn)，也是整個佛法修學(xué)的重點(diǎn)所在，因?yàn)槿龑毷欠鸱ǖ暮诵模б廊龑氁彩欠鸱ǖ母尽?/p>
1) 判斷一個人是否是佛教徒的標(biāo)準(zhǔn)就是三皈依;學(xué)佛最終要成就的就是向三寶那樣的無限智慧和無限慈悲的品質(zhì)。
2) 對佛教能否信受奉行，取決于對三寶是否有真切的皈依之心。
3) 整個佛法的八萬四千法門，都是皈依三寶內(nèi)容的延伸，佛法的所有法門都沒有離開念佛、念法、念僧。有些法門是建立在念佛的基礎(chǔ)上;有些法門是建立在念法的基礎(chǔ)上，如相信因果、憶念因果;相信無常、憶念無常;相信苦、憶念苦;相信空、憶念空;相信八正道、憶念八正道。
4) 皈依三寶不僅僅是學(xué)佛的開始，它是貫穿著整個佛法的修行，一直到成佛。在這個過程中，都是屬于皈依三寶的過程，都是對皈依三寶不斷深化的過程。
2、現(xiàn)在整個佛教界對皈依三寶的認(rèn)識都太薄弱，太不足，很多人認(rèn)為皈依三寶是基礎(chǔ)，皈依之后也就結(jié)束了，沒有進(jìn)一步地憶念三寶的功德，把皈依三寶變成是一種修行，使三寶在我們的心目中沒有多少地位和分量，也不能真正地對三寶生起一種強(qiáng)烈的歸宿感和依附感，所以使得我們的心始終處在一種飄泊的狀態(tài)中。
3、學(xué)佛修行有兩種根本：一個是發(fā)心、一個是皈依三寶。發(fā)心是修行的根本，皈依三寶是佛法的根本。這是我們漢傳佛教最薄弱的環(huán)節(jié)。很多人修行修不上去就是因?yàn)楹鲆暳诉@兩種根本。
4、南傳佛教和藏傳佛教都非常重視皈依，都要反復(fù)憶念三寶的功德。這樣就會生活在三寶的加持之中，就會以三寶為核心去生活。反之，我們的生活就會以我們的串習(xí)為核心，就很難從串習(xí)里走出來。
5、在修行過程中有兩種東西很重要：一個就是強(qiáng)烈的意愿。強(qiáng)烈的意愿生起來的時候，可以把所有的念頭都趕跑，我們的心就不容易受到干擾;另一個就是慧，就是認(rèn)識上的超越。
6、佛教徒，尤其對在家眾，應(yīng)該有一種像作禮拜式的以皈依為核心的宗教生活。作為我們出家人，出家之后前面的三、五年，甚至可以說一生都可以三寶為核心，來作為自己修行的功課。因?yàn)轲б廊龑毜男扌惺强缮羁蓽\的。淺，就是強(qiáng)化三寶在我們心目中的地位，生起真誠的皈依之心;深，就是以三寶的功德品質(zhì)作為觀修的對象，成就三寶的功德。
7、上次主要講兩點(diǎn)，一是皈依的因：認(rèn)識到輪回的苦和深信唯有三寶能夠救護(hù)我們;二是為什么選擇三寶作為皈依的對象，原因就是三寶具備了三種品質(zhì)：第一，三寶自己已經(jīng)遠(yuǎn)離了恐懼怖畏，成就了解脫、得大自在;第二就是有大智慧，能幫助眾生解脫;第三是能夠?qū)σ磺斜娚?，不論親疏都能夠不需要任何條件地生起無限的悲心。而其它外道自身還沒解脫，還有煩惱和嗔心。
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