2020歌頌端午節(jié)的個(gè)人心得感悟5篇最新
端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng)。那你知道2020歌頌端午節(jié)的個(gè)人心得感悟都有那些嗎?下面是小編為大家收集的關(guān)于2020歌頌端午節(jié)的個(gè)人心得感悟5篇最新。希望可以幫助大家。
2020歌頌端午節(jié)的個(gè)人心得感悟1
端午節(jié)在我國(guó)已有2000多年的歷史。端午節(jié)是中國(guó)和世界的“雙料”非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)，可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。無(wú)論是紀(jì)念屈原說(shuō)、紀(jì)念伍子胥說(shuō)，還是紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)、古越民族圖騰祭說(shuō)、龍的節(jié)日說(shuō)等等，端午里無(wú)不閃爍著中華文化的光芒。屈原是愛(ài)國(guó)，曹娥是孝道，圖騰是儀式，龍是中華民族的象征……只有讓端午節(jié)散發(fā)著民族文化的芳香，讓飽含文化的端午節(jié)熠熠生輝，才能凝聚人心，使人人皆感悟，將端午文化演變成每個(gè)個(gè)體生命的重要節(jié)點(diǎn)，從而匯聚成強(qiáng)大的民族力量和民族精神。
古往今來(lái)，端午節(jié)活動(dòng)所飽含的文化元素?zé)o處不在。人們熟悉的包粽子、戴香包、掛菖蒲、掛哀嚎、賽龍舟等即是證明。雖然地域不同，形式和內(nèi)容也有一些差異，但都有其共同點(diǎn)，那就是這些民俗活動(dòng)都飽含著中華民族農(nóng)耕時(shí)代對(duì)天文、歷史、祭祀、節(jié)氣、愛(ài)國(guó)、勞動(dòng)等內(nèi)容的總結(jié)和敬畏。能流傳幾千年，從未間斷，這不能不說(shuō)這是中華文化的生命力和魅力之所在，滋潤(rùn)著中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值和我們民族特有的寶貴品質(zhì)，因而具有無(wú)限的生命力，當(dāng)然也具有強(qiáng)大的凝聚力。
端午節(jié)富含各種歷史意義和文化價(jià)值。僅從節(jié)氣的傳承中我們就可體味到祖先的智慧。而其中的愛(ài)國(guó)、衛(wèi)生、孝道等，更透出中華民族擅于總結(jié)，凝聚智慧，辛勤勞作，愛(ài)好衛(wèi)生，勇敢向上的品格。屈原在國(guó)家利益面前的決絕就是中國(guó)人身上所體現(xiàn)的家國(guó)情懷、忠義仁愛(ài)、高潔做派、寧死不污、身殉理想、堅(jiān)貞不渝的高貴化身。因此，只有從這些文化傳統(tǒng)中，才能更多地發(fā)掘出端午節(jié)的文化意義和現(xiàn)實(shí)意義，使我們以更加積極和務(wù)實(shí)的態(tài)度去傳承和創(chuàng)新，為中國(guó)夢(mèng)而付出全部精力。
如今，無(wú)論是家庭還是社會(huì)，端午節(jié)的氛圍并不濃厚，除了商家熱鬧的促銷吆喝外，端午節(jié)不僅缺少文化味兒，更缺少詩(shī)意盎然的浪漫氛圍，如此過(guò)端午節(jié)不能不說(shuō)是一種無(wú)奈和遺憾。節(jié)日里重商業(yè)、輕文化嚴(yán)重。有些人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日中的文化內(nèi)涵似乎不夠重視，更多的是在跟商業(yè)的風(fēng)，從而忽略了本該體現(xiàn)民族特質(zhì)的文化要素。現(xiàn)在越來(lái)越多的人開始將端午節(jié)視為“粽子節(jié)”。這種說(shuō)法客觀地反映了當(dāng)下端午節(jié)的現(xiàn)狀，卻也一語(yǔ)道破了其中的尷尬。我們需要振興傳統(tǒng)節(jié)日，更需要對(duì)其飽含的文化、道德、價(jià)值等進(jìn)行發(fā)掘和傳承，從而喚起人們的文化自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀上的認(rèn)同，使傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)生機(jī)和活力。因?yàn)橹挥形幕J(rèn)同，才能使大家凝聚起來(lái)，從而形成合力。
當(dāng)然，傳統(tǒng)文化節(jié)日，也一定要在社會(huì)的不斷發(fā)展中增添新的時(shí)代元素，以適應(yīng)當(dāng)代人的心理和行為習(xí)慣。過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，哪怕是“吃粽子”也要建立在重溫優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我的內(nèi)在提升。在新的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境中，如何深入發(fā)掘端午文化，守護(hù)端午傳統(tǒng)，是一個(gè)嶄新而又重要的文化命題。如何使民族文化在多元文化的競(jìng)爭(zhēng)中顯示出足夠的市場(chǎng)活力，也是我們必須要加以重視的。因此，我們一定要發(fā)揚(yáng)以端午節(jié)為代表的傳統(tǒng)文化和思想內(nèi)涵，并在新時(shí)代中與時(shí)俱進(jìn)地將其發(fā)揚(yáng)光大。無(wú)論怎樣，中華傳統(tǒng)中的文化內(nèi)涵體現(xiàn)的是人們的共同情感，它喚醒了傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)于一個(gè)民族的深刻意義。
所以，任何時(shí)候我們都不要忘記祖先為我們開創(chuàng)的文化資源，并在新時(shí)代中把這種傳統(tǒng)節(jié)日所代表的文化發(fā)揚(yáng)光大。多一些文化元素的創(chuàng)想，多一些精神價(jià)值的倡揚(yáng)，這對(duì)于凝聚人們對(duì)傳統(tǒng)文化的共識(shí)，激發(fā)正能量，都具有積極意義，如此，才能讓飽含文化的端午節(jié)更加凝聚人心。
2020歌頌端午節(jié)的個(gè)人心得感悟2
粽葉飄香，雄黃酒濃，又是一年端午到。傳承千百年，歷久而彌新，這一中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，今天仍有著濃郁的傳統(tǒng)意、文化味。在湖北秭歸，一年一度的端午詩(shī)會(huì)、龍舟比賽如期開場(chǎng)，吸引了海內(nèi)外游客的目光;在安徽合肥，“益起讀”公益活動(dòng)進(jìn)入社區(qū)，和孩子們?cè)陂喿x經(jīng)典中尋找端午節(jié)的意義。這些活動(dòng)，讓人們?cè)诔贼兆又?，體會(huì)到節(jié)日更豐厚的內(nèi)涵。
近年來(lái)，擔(dān)憂“端午節(jié)成為‘粽子節(jié)’”的聲音不時(shí)出現(xiàn)。的確，端午節(jié)吃粽子，這是千百年來(lái)的民俗傳統(tǒng)，但如果把端午節(jié)等同于吃粽子，則可能在“除了吃還是吃”的單調(diào)活動(dòng)中遺忘了文化內(nèi)涵、丟掉了精神價(jià)值。飲食是文化的重要載體，卻絕非是載體。端午承載著我們這個(gè)民族相沿不廢的集體記憶，這其中的歷史傳承與文化韻味，比粽子更加芳香，也更值得品嘗。
一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié)，吃粽子只是其中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩(shī)人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)圓、強(qiáng)身健體，千百年來(lái)，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動(dòng)人的習(xí)俗，這是應(yīng)該繼承的文化財(cái)富。
“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說(shuō)法眾多，但屈原無(wú)疑是端午節(jié)最醒目的文化符號(hào)。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時(shí)空，遇見這位行吟澤畔的大文豪。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的愛(ài)國(guó)情懷，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的民本情懷，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著剛毅，“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”的高尚品格……這些精神如同黃鐘大呂，穿越時(shí)間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時(shí)間的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國(guó)情懷。
節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟。有詞人寫道，“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”，端午節(jié)要在胳膊上纏一個(gè)虎符，還要出門放風(fēng)箏。詩(shī)人陸游也很有雅興，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，頭上還插了艾草。這些小細(xì)節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會(huì)到其中天人和諧的態(tài)度與美感。今天，講故事，游勝地，讀經(jīng)典……在端午節(jié)我們同樣可以有更多儀式感，為日常生活注入文化雅趣，在細(xì)品時(shí)序更替中豐富人的精神世界。
從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間在不斷生長(zhǎng)，并在現(xiàn)代社會(huì)獲得了“新生”。不論過(guò)節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。
2020歌頌端午節(jié)的個(gè)人心得感悟3
“五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞?！庇忠粋€(gè)承載著詩(shī)意的端午節(jié)來(lái)臨。因?yàn)榍?，端午?jié)與詩(shī)歌聯(lián)系最親密。在艾草和粽葉飄香里，古代文人以詩(shī)詞紀(jì)念屈原，并在贊美屈原正直、崇高和愛(ài)國(guó)情懷時(shí)，更讓“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等激昂愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)詞佳句流傳千古。如果說(shuō)賽龍舟、吃粽子、掛艾蒿等民俗活動(dòng)讓人們享受著豐盈物質(zhì)生活，那么，眾多托物言志、借景抒情的端午詩(shī)詞，品來(lái)就濃郁、芬芳了愛(ài)國(guó)情懷。
位卑未敢忘憂國(guó)，千年古國(guó)，養(yǎng)育了無(wú)數(shù)英雄豪杰。歲月如輪，總有一些東西積淀下來(lái)，且越積越厚。如：端午節(jié)彰顯的愛(ài)國(guó)主義精神，就是中華文明的魅力?！扒釉┗杲K古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留”，對(duì)詩(shī)人屈原的紀(jì)念讓節(jié)日有了特殊而重要地位;“沒(méi)有端午，何以中國(guó)”，表達(dá)端午蘊(yùn)含著中華文化基因，塑造著一個(gè)民族共同的心靈認(rèn)同。
在中華民族歷史長(zhǎng)河中，愛(ài)國(guó)情懷始終富有豐富情感而激昂奮進(jìn)的主旋律。從抱石沉江的屈原，到“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山”精忠報(bào)國(guó)的岳飛;從“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，到“國(guó)破尚如此，我何惜此頭”抗日烈士吉鴻昌，無(wú)數(shù)仁人志士用生命捍衛(wèi)祖國(guó)榮譽(yù)，用熱血鋪墊偉大復(fù)興夢(mèng)，這些彪炳史冊(cè)的事跡濃縮為朗朗上口的詩(shī)歌，廣為人們傳唱，也讓與詩(shī)韻融通的端午散發(fā)著浩然正氣，展示端午節(jié)激昂的愛(ài)國(guó)情懷和恒久活力。
文化是精神的載體，精神是民族的靈魂。信息時(shí)代正為詩(shī)韻端午提供了新的載體、賦予了新的內(nèi)涵。端午節(jié)穿越千年仍然生機(jī)勃發(fā)，就在于浪漫詩(shī)情與激昂愛(ài)國(guó)的完美結(jié)合，既是崇高激勵(lì)，又是純真操守?！霸?shī)言志、歌詠言”，端午節(jié)最適宜以抒發(fā)情感來(lái)傳承精神。如：過(guò)個(gè)網(wǎng)絡(luò)讀詩(shī)誦詩(shī)賽詩(shī)的端午，讓屈子精神在傳承中有了時(shí)代氣質(zhì)，獲得更大張力。
詩(shī)歌是深層次文化交流的理想載體，讓詩(shī)韻端午激昂愛(ài)國(guó)情懷。屈原作為中國(guó)人愛(ài)國(guó)主義教育和傳承中的一盞明燈，需要銘于心、照于行?！皻v史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”，千年積淀，燦若星辰的華夏傳承早已把端午節(jié)、詩(shī)詞文化鑄成愛(ài)國(guó)情懷融入中國(guó)人的血脈?！百Z誼投文吊屈平，瑤琴能寫此時(shí)情”。過(guò)端午節(jié)，我們正可打開社交網(wǎng)站、手機(jī)軟件，無(wú)需高談闊論，更不必豪言壯語(yǔ)，只要將點(diǎn)滴日常凝煉成行，押點(diǎn)韻，輕松互動(dòng)，就能讓濃郁的愛(ài)國(guó)心、愛(ài)國(guó)情在網(wǎng)絡(luò)空間匯成磅礴的洪流，讓端午節(jié)精神內(nèi)涵更加豐富多彩。
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吃，固然是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的重要組成部分，一如農(nóng)歷春節(jié)里的餃子，中秋佳節(jié)的月餅……這里面，不乏中國(guó)從農(nóng)耕社會(huì)演變過(guò)來(lái)的飲食記憶，還有季節(jié)和自然中的特殊定格。不過(guò)，如果在端午這樣的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，我們的參與熱情僅僅是吃，的滿足感只是來(lái)自于味蕾和胃，甚至連端午常識(shí)都只是來(lái)自于商家店招信息時(shí)，也就失去了端午節(jié)的“初心”。
端午節(jié)已經(jīng)成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它既是民族的，也是世界的。汨羅江邊，詩(shī)人末路悲憫放歌，忠心一片慷慨赴死，只因愛(ài)這個(gè)國(guó)家愛(ài)的深沉?！肮?jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。”“國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間?！倍宋绲脑?shī)被屈原寫滿，其蘊(yùn)含的以愛(ài)國(guó)為主題的豐富內(nèi)涵是我國(guó)巨大的精神財(cái)富，既有政治性、社會(huì)性，也有文化性，既縱貫古今，又跨越山河。
端午節(jié)的節(jié)俗更是“千姿百態(tài)”，傳遞出濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。飲雄黃酒、佩香袋、懸艾草、插菖蒲、掛鐘馗像等民俗活動(dòng)，都與驅(qū)邪祛病、養(yǎng)生保健有關(guān)。進(jìn)入盛夏各種疾病多發(fā)時(shí)段，利用雄黃、艾草、菖蒲等礦植物的藥性來(lái)解毒、殺菌、去風(fēng)寒，以達(dá)到健身和凈化環(huán)境的目的，體現(xiàn)了中華民族的古老智慧。更有龍舟競(jìng)渡、蓄蘭沐浴、驅(qū)逐五毒等傳統(tǒng)節(jié)目，反應(yīng)了古人對(duì)生者生存健康狀況的高度關(guān)注，體現(xiàn)了關(guān)愛(ài)生命、以人為本的人文關(guān)懷。節(jié)日中大量美好的民族文化和獨(dú)特的民俗生活意境如果只是被食物取代，被各種商業(yè)促銷打斷，不僅讓人意興闌珊，恐怕還會(huì)讓我們大失所望吧。
端午節(jié)既代表過(guò)去，也代表未來(lái)，是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)也是民族凝聚力的典型象征。讓民族節(jié)日傳承下去，讓民族文化代代傳承下去，是我們的責(zé)任也是端午節(jié)應(yīng)被賦予的含義。
2020歌頌端午節(jié)的個(gè)人心得感悟5
端午節(jié)日益臨近，芬芳濃郁的糯米粽香再一次撲鼻而來(lái)。端午節(jié)，其內(nèi)容一是吃棕子，傳說(shuō)是紀(jì)念楚國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，以示人們對(duì)屈原愛(ài)憎分明、不與世俗同流合污的高尚情操的緬懷;二是要喝“雄黃燒酒”，以示扶正祛邪;三是端午節(jié)掛香袋，人們把自己精心制作的各種各樣的香袋贈(zèng)送給親朋好友，以示和睦相處。近日，一些黨員干部群眾在端午節(jié)來(lái)臨之前，把廉政建設(shè)和社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德方面的格言警句繡在香袋上，通過(guò)分發(fā)傳遞廣泛宣傳。這些方式寓教于樂(lè)，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，很容易被廣大黨員干部和人民群眾喜愛(ài)和接受，具有潛移默化的作用。
屈原是最早提出“勤政為民、清正廉潔”思想的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足”的詩(shī)句承載著屈原滿腔的赤子之心。戰(zhàn)國(guó)末年，屈原官任楚國(guó)左徒，輔佐懷王?！罢\(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”，他不懼奸臣當(dāng)?shù)?，力主?lián)齊抗秦，忠肝義膽;“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，他關(guān)懷百姓疾苦，多次進(jìn)諫為民請(qǐng)?jiān)浮Ｒ簧戆凉?，清廉高潔。從屈原大多?shù)詩(shī)歌作品可以看出，詩(shī)人始終飽含憂國(guó)優(yōu)民、求索不懈的情懷，縱恣的文筆表達(dá)出強(qiáng)烈而激蕩的情感。尤其可貴的是，在優(yōu)憤中，詩(shī)人并不沉淪自棄，進(jìn)取抗?fàn)幍木褚彩冀K在閃爍。君王無(wú)道，屈原先后兩次被流放。然而，他仍心系國(guó)家命運(yùn)，多次勸說(shuō)君王施行仁政、聯(lián)齊抗秦，表現(xiàn)出“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求素”的執(zhí)著。楚國(guó)被攻陷，流放他鄉(xiāng)的屈原，懷石投江，“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的堅(jiān)毅，在歷史長(zhǎng)河留下了永恒的身影。屈原作品對(duì)后世產(chǎn)生極大影響，新興的五言、七言詩(shī)都和楚騷有關(guān)。魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在《三百篇》(《詩(shī)經(jīng)》)以上?！惫艨甲C，“廉潔”一詞最早出現(xiàn)在他的作品《卜居》和《招魂》：“寧廉潔正直以自清”、“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫。”司馬遷撰寫《屈原列傳》：“屈原正道直行，竭忠盡智……其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于污穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也!推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也!”可見，屈原是我國(guó)歷最早的廉政倡導(dǎo)者。把屈原“勤政為民”的廉政思想與悠久的端午節(jié)文化資源緊緊結(jié)合起來(lái)，頌“屈原名句”、講“屈原故事”可以弘揚(yáng)“推行美政、憂國(guó)愛(ài)民”的愛(ài)國(guó)精神;“修明法度、德政惠民”的民本思想;“修身勵(lì)志、廉潔清明”的高潔品性;“剛正不阿、敢于斗爭(zhēng)”的行為原則，充分展示屈原愛(ài)國(guó)、勤政、為民、廉潔的高尚情操，豐富端午節(jié)廉政文化的核心內(nèi)涵。
扶正祛邪是端午節(jié)廉政文化的又一亮點(diǎn)。扶正是指培補(bǔ)正氣以愈病的治療原則，就是使用扶助正氣的藥物，或其他療法，并配合適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)和功能鍛煉等輔助方法，以增強(qiáng)體質(zhì)，提高機(jī)體的抗病力，從而驅(qū)逐邪氣，以達(dá)到戰(zhàn)勝疾病，恢復(fù)健康的目的。祛邪是消除病邪以愈病的治療原則，就是利用驅(qū)除邪氣的藥物，或其他療法，以祛除病邪，達(dá)到邪去正復(fù)，恢復(fù)健康的目的。邪正的盛衰變化，對(duì)于疾病的發(fā)生、發(fā)展及其變化和轉(zhuǎn)歸，都有重要的影響。疾病的發(fā)生與發(fā)展是正氣與邪氣斗爭(zhēng)的過(guò)程。正氣充沛，則人體有抗病能力，疾病就會(huì)減少或不發(fā)生;若正氣不足，疾病就會(huì)發(fā)生和發(fā)展。因此，治療的關(guān)鍵就是要改變正邪雙方力量的對(duì)比，扶助正氣，祛除邪氣，使疾病向痊愈的方向轉(zhuǎn)化。扶正和祛邪是相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，扶正是為了祛邪，通過(guò)增強(qiáng)正氣的方法，驅(qū)邪外出，從而恢復(fù)健康，即所謂“正盛邪自祛”。祛邪是為了扶正，消除致病因素的損害而達(dá)到保護(hù)正氣，恢復(fù)健康的目的，即所謂：“邪去正自安”。扶正與祛邪是相輔相成的兩個(gè)方面。因此運(yùn)用扶正祛邪的治則時(shí)，要認(rèn)真仔細(xì)分析正邪力量的對(duì)比情況，分清主次，決定扶正或祛邪，或決定扶正祛邪的先后。一般情況下，扶正用于虛證;祛邪用于實(shí)證;若屬虛實(shí)錯(cuò)雜證，則應(yīng)扶正祛邪并用，但這種兼顧并不是扶正與祛邪各半，乃是要分清虛實(shí)的主次緩急，以決定扶正祛邪的主次、先后。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)反對(duì)“四風(fēng)”要持之以恒，中央紀(jì)委要求紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)鐵面執(zhí)紀(jì)、糾正“四風(fēng)”。此舉扶正祛邪，正當(dāng)其時(shí)?！八娘L(fēng)”之害，積習(xí)已久，流弊甚深。自中央出臺(tái)八項(xiàng)規(guī)定以來(lái)，各地區(qū)各部門狠抓落實(shí)，頗見成效。正所謂，冰凍三尺非一日之寒，所以廣大黨員干部和人民群眾既對(duì)糾正“四風(fēng)”寄予厚望，同時(shí)又擔(dān)憂其能否持久。這種擔(dān)心，無(wú)可回避。黨中央持之以恒地反對(duì)“四風(fēng)”，是給作風(fēng)不正、陽(yáng)奉陰違、虛與委蛇者的開出的一劑猛藥。糾風(fēng)是為救人，治病是為救命。有些問(wèn)題洗澡照鏡正衣冠可治，有些問(wèn)題非得持之以恒辨癥施治。中央紀(jì)委常委會(huì)議特別強(qiáng)調(diào)反對(duì)“四風(fēng)”要深刻把握“深化”與“堅(jiān)持”的辯證關(guān)系。這令人想到延安整風(fēng)時(shí)革命老前輩謝覺(jué)哉同志說(shuō)的“緊火煮來(lái)慢火蒸”，對(duì)待頂風(fēng)違紀(jì)者就要疾風(fēng)烈火般堅(jiān)決查處，毫不留情!好作風(fēng)如春日青苗，不見其長(zhǎng)卻日有所增，久之修成正道;壞作風(fēng)如磨刀之石，不見其損卻日有所虧，久之必成無(wú)用。仁者智者，于此不可不察。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要執(zhí)好紀(jì)、問(wèn)好責(zé)、把好關(guān)，守土有責(zé)，恪盡職守，對(duì)外“揚(yáng)拍揮棒”，對(duì)內(nèi)“清理門戶”。對(duì)待“四風(fēng)”復(fù)雜的問(wèn)題，提綱挈領(lǐng)、剝繭抽絲，善抓主要矛盾，以點(diǎn)帶面，教育一大片，用“南門立木”的決心向全黨全國(guó)人民釋放執(zhí)紀(jì)必嚴(yán)的強(qiáng)烈信號(hào)。如今，工作的進(jìn)展正遵循客觀規(guī)律，循序漸進(jìn)。端午獎(jiǎng)金，吃喝送禮、迎來(lái)送往的陳規(guī)陋習(xí)可能又要浮出水面。我們必須扶正祛邪，堅(jiān)決剎住節(jié)日送禮不正之風(fēng)，把日常監(jiān)督與階段檢查相結(jié)合，用共產(chǎn)黨員純潔的黨性之風(fēng)吹走一切歪風(fēng)邪氣，讓全國(guó)人民過(guò)一個(gè)歡樂(lè)祥和、風(fēng)清氣正的節(jié)日。
贈(zèng)人玫瑰，手有余香。端午節(jié)香袋上的格言警句傳播的是廉潔自律的“正能量”。一句句廉政格言，時(shí)刻提醒和警示黨員干部保持廉潔自律，繃緊“廉政”這根弦;一個(gè)個(gè)廉政景點(diǎn)，時(shí)刻讓廉政文化浸潤(rùn)黨員干部的心田;一項(xiàng)項(xiàng)別具匠心的活動(dòng)，大力弘揚(yáng)了以廉立身、以廉治家的優(yōu)秀文化。廉政文化建設(shè)以鮮活的方式，溫馨的關(guān)心，濃郁的氛圍，成為構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)個(gè)生動(dòng)注腳，將廉政文化滲透到人們生活、工作的每一個(gè)角落，使廉政文化建設(shè)帶來(lái)的浩然之氣，如綿綿春雨，悄然潛入廣大黨員干部群眾的心田。端午節(jié)也是一個(gè)合家團(tuán)聚的節(jié)日，“老爸是我永遠(yuǎn)的偶像，我這一生不能沒(méi)有你”;“我不求你給我們帶來(lái)大富大貴，只希望你和我們一起平平安安”;“上班好好工作，下班早點(diǎn)回家”……這些不是名人警句，而是黨員干部家屬寫下的端午節(jié)親情寄語(yǔ)。這些親情廉政寄語(yǔ)或樸實(shí)無(wú)華，或經(jīng)典哲思，閃爍著家人真情摯愛(ài)的光焰。親情寄語(yǔ)是一記悠揚(yáng)響亮的晨鐘暮鼓，讓黨員干部用權(quán)時(shí)常常如履薄冰如臨深淵;親情寄語(yǔ)是一聲陽(yáng)光燦爛的甜蜜祝福，讓黨員干部時(shí)時(shí)感到親人的惦記和關(guān)心;親情寄語(yǔ)是一把清正廉潔的尺子，時(shí)時(shí)丈量著黨員干部的行為和得失，時(shí)刻激勵(lì)著黨員干部算好親情賬，不負(fù)家人的深情與重托。
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