莊子心得心態(tài)于狀態(tài)范文

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為 圣人 ，稱莊子為 神人 。記得在我的大學(xué)時代，博學(xué)多才的中古文學(xué)老師最喜歡講的也是莊子的作品，在學(xué)校組織了我們集體看過于丹的(論語心得)之后，我又在假期中閱讀了于丹(莊子)心得。下面就是小編帶來的莊子心得心態(tài)于狀態(tài)，希望大家喜歡。

莊子心得心態(tài)于狀態(tài)1

近日，閱讀了德魯克的經(jīng)典著作之一《卓有成效的管理者》，此書雖然寫于1966年，但是其基本的理論和思想，在四十多年后，仍然影響著許多現(xiàn)代的管理者，在企業(yè)經(jīng)營中發(fā)揮著重要的作用。

本書圍繞著 管理者的工作必須是卓有成效的，而卓有成效是可以學(xué)會的 的核心觀點，分為八章展開。第一章主要論述了管理者為什么要卓有成效及先關(guān)問題，二到七章則針對如何實現(xiàn)卓有成效的五點要求分別進行了詳細(xì)的論述，最后一章回扣主題。整部著述結(jié)構(gòu)清楚，層次分明，使人一目了然。雖然，書中有些專業(yè)的內(nèi)容我并不能完全理解，但是，讀過此書，仍然使我受益匪淺。在我看來，書中的許多觀點并不僅僅適用于管理者，對我們?nèi)粘５纳罴皩W(xué)習(xí)也有著許多的幫助。

一直以來，我在很大程度上認(rèn)為管理是需要天分的，而書本的知識更多的是紙上談兵，無法真正的在真實的管理中發(fā)揮作用。但是《卓有成效的管理者》一書卻改變了我的想法于丹《莊子心得》讀后感于丹《莊子心得》讀后感。德魯克講到 知識工作者的生產(chǎn)力，就是 做好該做的事情 的能力，也就是有效性。 而 一個人的有效性，與他的智力、想象力或知識之間，幾乎沒有太大的關(guān)聯(lián)。有才能的人往往最為無效，因為他們沒有認(rèn)識到才能本身并不是成果。 這些論述，激發(fā)了我學(xué)習(xí)管理的動力，并了解到有效性才是管理者所應(yīng)追求的目的。

同樣令我改觀的還有德魯克對管理者范圍的限定，在書中作者將管理者的范疇擴大到了更寬的領(lǐng)域，不僅僅是企業(yè)，政府，軍隊，醫(yī)院也都需要管理。而管理者也并不都是經(jīng)理人，而是泛指知識工作者、經(jīng)理人員和專業(yè)人員。他們可以下屬眾多，也可以沒有下屬，可以職位崇高，也可以職位低微，但是他們必須有一個共通點，就是要在工作中作影響整體績效和成果的決策。這一概念的提出，改變了人們對管理者的傳統(tǒng)理解，在我看來，在一定程度上，日常生活的我們也都是一位管理者，因為我們許多時候要為自己的未來決策，因此，無論是為了將來踏上工作崗位，或者僅僅是為自己的現(xiàn)實生活，我們都應(yīng)學(xué)會使自己的工作卓有成效。

針對如何卓有成效，德魯克先生提出了五點要求，分別是掌握時間、講求貢獻、發(fā)揮人的長處、要事優(yōu)先及有效的決策。而這五點，必須成為管理者思想上的習(xí)慣。

于丹《莊子心得》讀后感讀后感、觀后感。換言之， 有效性是一種后天的習(xí)慣，是一種綜合的實踐。 而 既然是一種習(xí)慣，便是可以學(xué)會的 。管理者要學(xué)會這種習(xí)慣，必須經(jīng)過訓(xùn)練。 一個人如果沒有經(jīng)過這些訓(xùn)練，則無論他有多大的智慧、多大的努力、多大的想象力和多豐富的知識，也必是一位缺乏有效性的管理者。 因此，在日常的生活中，我們就應(yīng)該努力的去接受訓(xùn)練，培養(yǎng)使自己有效的習(xí)慣。

莊子心得心態(tài)于狀態(tài)2

莊周是道家。莊周不是一般人，要學(xué)習(xí)的。先看看于丹百家講壇《莊子心得》，看視頻是效率比較高的學(xué)習(xí)方式。而且莊子本身就是個講故事的高手，寓教于樂，讓人聽的不瞌睡。

于丹百家講壇《莊子心得》第一集：莊子何其人

思想綱要：

1，真正能擋住人心的是他最看重的標(biāo)準(zhǔn)。一個仁人義士不怕物質(zhì)貧困，而怕精神的潦倒。

2，被名利在前面吸引會陷入無事忙的人生境界。

3，豁達是人解脫的前提。

4，看破名利，不懼生死，是大境界!

5，擔(dān)當(dāng)是我們的社會責(zé)任，超越是我們的生命境界。儒教講究社會但當(dāng)，道教講究生命的飛越。

于丹百家講壇《莊子心得》第二集：境界有大小

1，真正的逍遙使無羈無絆的。

2，如果我們有這樣的大眼光，就會抓住眼前的每一個機遇。

3，一個人永遠不要去羨慕他人。

這里有個櫟樹的故事，說一個櫟樹長的很大，被人說的很無用。櫟樹晚上托夢給說他無用的人說，我因為無用所以活了下來，所以做了社神?？纯茨切┳屓讼矚g的果木吧，每年都被人們折斷它們的筋骨和搶走它們的兒女。

無論你長到什么規(guī)格，總會有一種低廉的有用價值觀來評價你，把你雕琢成不同的器皿。例如從木樁到房梁到棺槨。要是你長大特別大的時候，人們不會把你當(dāng)做木頭使用了，把你當(dāng)做神看。

真正做到了天生我材必有用。

4，真正的英雄是能夠為自己的心做主的人。

杜甫的《贈李白》秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄?好一個為誰雄，不就是為自己的心稱雄嗎?

5，把恩恩怨怨看小去，把自主的靈魂放到無限大。覺悟是一種大境界。覺悟就是看見自己的心靈。

于丹百家講壇《莊子心得》第三集：感悟與超越

1，人能夠看清楚目的和方向是不容易的。往往走著走著就忘記了。正如黎巴嫩作家紀(jì)伯倫說的，“我們已經(jīng)走的太遠，以至于忘記了我們?yōu)楹味霭l(fā)”。

2，只有用心才能從細(xì)節(jié)里獲得知識和感悟。

3，留一份寂寞給生命，讓生命可以開闊。諺語：冠軍總是跑在掌聲之前。

4，經(jīng)歷和感悟決定了你的眼界。

5，人格、理想的支點是依于仁，游于藝。

6，感到心理失衡，是因為世界在動，而你不動。

7，同樣的道理、感悟在不同人會有高低上下之分。

本集其他的觀點：

A：對名和利的理解。名為實之賓。對于利“鼠以飲河，果腹而已”。

B：滿上的鮮草，只不過是飼料而已。意思是有些人看不見什么是春天，什么是美麗。

C：人只有低下頭才能看得穿名和利。

于丹百家講壇《莊子心得》第四集：認(rèn)識你自己

1，只有自己的心清楚了，才能去善待他有人。要順應(yīng)自然，勿以人養(yǎng)養(yǎng)鳥。

2，不要因為世俗的標(biāo)準(zhǔn)，而遠離自己的赤子之心。

3，在我們成長中一定有某種潛能，從沒被開發(fā)出來。

4，你必須親自去丈量，腳下的每一步路。漁王教育孩子的失敗就是因為他的孩子從來沒有任何教訓(xùn)，所以沒有屬于自己的東西。

5，對自己的評估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。扁鵲給自己排第三名。

于丹百家講壇《莊子心得》第五集：本性和物性

百家講壇于丹莊子心得共計3篇百家講壇于丹莊子心得共計3篇1，讓各種生命自然蓬勃，就可以構(gòu)成天地和諧。

2，小惑易其方，大惑易其性。

3，我們的心應(yīng)該像面鏡子，看見了世界，也就是看見了自己。

4，真正的聰明是靜下來，聽見生命最本初的愿望。

5，我們的心淡然處之，很多事情就可以持久。

本集其他的觀點和故事：

A：養(yǎng)心的秘訣是合心于淡，合心于漠。

B：最貴重的小金人是，左耳朵進，掉到肚子里的小金人。

C：莊子批伯樂，沒有尊重馬的天性。如果按照這樣伯樂在發(fā)現(xiàn)千里馬之后，會改變其天性，那么我們又何必的苦苦追尋伯樂呢?

于丹百家講壇《莊子心得》第六集：總有路可走

1，一個人的成功在于知道自己的努力方向和自己的位置。

2，敢于亮出自己的弱項，仍然能獲得人的尊重。

3，用遼闊的境界，讓自己跟天地之間有更多的默契，獲得更廣的力量。

4，自己要能看見自己真正的缺失。

5，內(nèi)心的力量就是一種和緩的對人的凝聚。

6，所謂的廢物，就是放錯地方的財富。

于丹百家講壇《莊子心得》第七集：堅持與順應(yīng)

1，生命要有所堅持，而生存可以隨遇而安。即內(nèi)化而外不化。

2，只有內(nèi)心安靜勇敢，在外在上才能處變不驚。

3，僅憑內(nèi)心的秉持，而無生存上的遷就，就無法安身立命。

4，就不欲入，和不欲出。指遷就不能陷進去，寬和不能太明顯，講節(jié)制和分寸的把握。

5，使內(nèi)心安定的七步：1)身外;2)外物;3)外生;4)徹悟;5)見獨;6)無古今;7)無生不死。

于丹百家講壇《莊子心得》第八集：談笑論生死

1，生和死只是個形態(tài)的變化，道家高士不悅生，不懼死。

2，在生命中每個人可以以不同的形態(tài)活下去。

3，對生命的解讀只有問自己，我要做什么樣的決斷。

4，在生死的態(tài)度上，儒道殊途同歸那就是生命獲得價值。

5，還有比死亡，名節(jié)更重要的事情。

6，社會也是個一個塔，每個人走進來就意味著要做塔的基座。

7，死，也包括心死，即哀莫大于心死。

于丹百家講壇《莊子心得》第九集：心態(tài)與狀態(tài)

1，不去和有限的時光計較一種達不到的目的。

2，有大見識的人，學(xué)一件技巧就容易的多。

3，在這個世界上我們永遠不要過分相信技巧。

4，在生活中，技巧并不重要，我們內(nèi)心的判斷才是最重要的。

5，最后的爭斗不是在于勇猛，不在于技巧，而在于德行。正如斗雞中的呆若木雞。

6，人做事要穿越三個境界：忘名，忘利，忘我。

7，只有打破一切世俗心，才能體會到世界的真意。

于丹百家講壇《莊子心得》第十集：大道與自然

1，總結(jié)《莊子》的奧秘就是大道合乎自然。

2，真正洞明自己的內(nèi)心，就會把握自己獨一無二的人生。

3，物質(zhì)是一種利益，可以迷失我們的判斷;世俗是一種言論，可以擾亂我們的價值觀。

4，一切都會過去的，是個真理。

5，儒家交給我們自我的實現(xiàn)，道家交給我們?nèi)烁竦某健?/p>

6，智力比速度更重要，判斷力比技巧更高明。

7，前半生不要怕，后半生不要悔!

莊子心得心態(tài)于狀態(tài)3

一直喜歡《百家講壇》這個欄目，于丹老師在《百家講壇》上對《論語》對《莊子心得》侃侃而談時，深深地吸引著我。她說中國的儒家思想，在社會這個尺度上，要求人坦蕩，道家的思想是在生命層面上要求人飛越。坦蕩是我們的一份社會責(zé)任，超越是我們的生命境界。對《論語》對《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣。再一次認(rèn)真聆聽了于丹老師對道家的代表人物莊子思想的深刻解讀，在她瀟瀟灑灑、滔滔不絕的精辟闡述下，引領(lǐng)我走進莊子那無邊遼闊的精神世界遨游了一番，猶如給心靈洗了一個澡，頓覺神清氣爽。

以前讀莊子的文字，無知的我覺得深奧難懂，沒有讀出莊子超凡的思想，在于丹老師旁征博引、妙趣橫生的語言中，我才領(lǐng)悟到莊子蘊藏人生哲理的精神境界。于丹獨到的講解給了我新的啟迪與感悟，結(jié)合我的經(jīng)歷，對于人生我有了重新的認(rèn)識與思考。于丹老師說：“莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大，因為只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子的逍遙游”。莊子所指的逍遙游我個人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的“上善若水”基礎(chǔ)上演變而來，他有意無意有形無形中把水的豐厚內(nèi)涵融會貫通于生活中。

莊子有水一樣的品行、水一樣博大精深的知識滋養(yǎng)著后人的靈魂,他有水一樣溶納萬物默默奉獻而不爭名利的氣節(jié)與胸懷;有水一樣曠達頑強隨遇而安的不倔精神，有水一樣的靈活讓處于艱苦環(huán)境中的他安貧樂道;有水一樣的清澈如明鏡照出善惡美丑，他有水的無欲無求而襟懷坦白、有水的寧靜達觀內(nèi)斂;他用一顆平常心來看待自然之理。,我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱,吸收天地之營養(yǎng)精華。莊子提倡的“逍遙游”又如何讓我的生活受益，并由此快樂的呢?

有時與女兒外出，經(jīng)常聽到不認(rèn)識的人說“看不見好可憐”之類的話，世人認(rèn)為失去光明后的我行動十分不便，猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知，我是“賽翁失馬、焉知非?！?，我一直認(rèn)為沒有絕對的幸與不幸，什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式。站在常人的角度上看，在我失去工作的同時也看不到多彩的大千世界，但從莊子的逆向思維來看，我有更多的時間與自由，可以在自己的小天地里做自己喜歡的事，他們不知我以書為友、以歌為伴、以琴為樂;他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游、可以用不嫻熟的歌聲來寄托情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美，以此抒發(fā)我的真情實感，因此我活得真實而輕松;我有更多精力和時間陪孩子老人，享受天倫之樂。我不必為工資為獎金的高低而憤憤不平、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖;我眼里無外表美丑之分、無地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜、與世無爭的生活。

有舍就有得，我雖身在蝸居,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,我得到了人格的升華與超越，豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來感知紛雜的世界，適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式，讓我有機會內(nèi)視反省自己，懂得內(nèi)斂于心而不張揚。書籍涵養(yǎng)孕育了我，讓我浮躁的心變得平和，它磨去了我的棱角，讓我用一顆感恩的心來看待我身邊的人和事。

“游”是一個沒有終點的歷程，在這個心靈歷程中我體會到莊子逍遙游的快樂與寧靜。如果我沒失明，物質(zhì)的利益會迷惑我的雙眸，有可能會在外界的誘惑下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆、被無窮無盡的欲望所捆綁;或者會為雞毛蒜皮的小事而斤斤計較、甚至參與賭博而遠離書籍。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性，讓我更善待父母、善待朋友、善待子女。所以我過得很自在、很充實。

正如于丹老師所言：我們需要一種歡欣的感性，這種感性之心使得我們觸目生春，我們所及之處充滿了歡樂。我的心與親人緊緊相連，想到他們我就感到無比溫暖。綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界，讓我有了精神寄托，它是我永不枯竭的快樂源泉。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義，于丹老師講自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底線，這才能夠做到這個世界上行為的守則。是的，自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提，但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質(zhì)，擁有一顆高尚純潔的靈魂，那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達到逍遙游的境界。

幸福不是目的而是體驗的過程，它不是實實在在的東西，而是內(nèi)心的一種感受，我把這種感受強化并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不過我的逍遙是建立在衣食無憂、清閑悠哉的條件上，如沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟與和睦的家庭做我有力的精神后盾，就沒有這份閑情逸致談逍遙了，因為我畢竟是俗人一個。而莊子有時吃了上頓沒下頓，但他在貧困交加之時,依然淡定從容、超然豁達。楚國大臣請他做丞相，他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財，與之相比，莊子是何等胸襟何等氣度!一個人即使沒有糧食沒有金錢，但不能沒有思想沒有靈魂。

我滿足于目前的生活狀況，對于物質(zhì)我沒有過多的欲望，在我看來，簡單就是幸福、知足就是幸福、相夫教女就是幸福。哲學(xué)家周國平老師說：“成熟了，卻不世故，依然一顆童心;成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。兼此二心者，我稱之為慧心。”我希望女兒長大后擁有一顆慧心，做到寵辱不驚，追求精神上的富足,過著飄逸恬淡的生活。

百家講壇于丹莊子心得共計3篇心得體會，學(xué)習(xí)心得感謝于丹老師深入淺出的講解,讓我重新認(rèn)識了莊子,感謝莊子，他教會我們?nèi)绾卧谀婢持幸廊槐３制匠Ｐ?，無論人生有何種境遇，都能樂觀坦然地面對，平庸的~我遠遠達不到逍遙游的境界，我還沒看破世間的是是非非、名利生死，那么就以莊子的逍遙 游作為我的精神目標(biāo)，超越自己，樂觀生活 。

莊子心得心態(tài)于狀態(tài)4

二十一世紀(jì)什么最重要?電影《天下無賊》里葛優(yōu)演的黎叔回答得好，人才最重要。

新一屆局黨政領(lǐng)導(dǎo)班子對人才培養(yǎng)工作高度重視，通過組織干部培訓(xùn)、開展文體活動等各種方式方法來搭建平臺，挖掘人才、激發(fā)潛力、鼓勵創(chuàng)新，希望達到為勞動保障事業(yè)培養(yǎng)好人才的目的。今年，局黨委又為每一位中層干部購買了書籍，以增強文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，培育人文精神。

內(nèi)心里十分感激局領(lǐng)導(dǎo)們的良苦用心，相信周圍的同事們和我一樣都正在積極努力，秉持著“滿腔熱情、腳踏實地、求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新”的勞動保障精神，不斷提高自我，辛勤耕耘，用自己的人生這支筆努力為閔行勞動保障事業(yè)增光添彩。

于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書，在局里還沒為我們買這本書之前，就已經(jīng)因為喜歡它而買了一本，并且還象學(xué)生時代遇上喜歡的書時一樣，買回來就立刻為它包上了封皮。雖然社會上對于丹這位熱點人物的爭議至今還沒有個明確的論斷，但我覺得至少她之所以能夠成名，亮點就在于因其能用通俗易懂的語言為現(xiàn)代社會忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動人心。她通過這種方式既普及文學(xué)知識增強人們的古典修養(yǎng)，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好?即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來說，我認(rèn)為還是瑕不掩玉的。

簡單寫些讀《莊子心得》的感想。

喜歡這本書里說的一段話：“一個人的生活完全是可以由態(tài)度來改變的。一個人先天的性格、后天的機遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運”。

一位哲人說：“你的心態(tài)就是你真正的主人?！币晃粋ト苏f：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師”。佛說，物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生，說的是一個人有什么樣的精神狀態(tài)就會產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實。

不同價值觀念的人，在經(jīng)歷相同的事情時，會得到完全不同的人生感悟。對人生的感悟如是，對命運的把握亦如是。命運是個客觀的東西，不一定完全依附于機遇。其實，你自己有什么樣的價值觀，就會決定你的取舍，決定你的命運。

于丹在《莊子心得》中還寫道：“名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟莊子逍遙游的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)?！?/p>

閑暇時，我常常會這樣想，生活中有許多如意或不如意的事，如同一杯白開水、一杯飲料、一杯咖啡，有人嫌它平淡無滋味，有人喜歡它夠爽夠刺激，有人說它苦中自有香味。每個人的生活都不一樣，但每個人心中都有著許許多多的愿望，美好的愿望不能實現(xiàn)成為理想，邪惡的愿望得不到滿足便成為貪念。

想起警示教育片中那些貪官們，其中不乏聰明有識之士，有些更是婦孺皆知的風(fēng)云人物。他們平地而起靠著才智、努力和機遇一步步走上高位，曾讓多少人艷羨不已。他們心中明知付出的代價會有多大，明知一生前途一世英名將毀于此，卻如賭徒般把自己作為賭資全身押上，如飛蛾撲火一去不回頭，原因何在?又怎是一個“貪”字能夠了得?!我認(rèn)為最根本的，還是心態(tài)使然，是他們心中的許許多多不平衡在作怪。因為覺得自己比別人付出的多而得到的太少，因為看到自己的仕途已“結(jié)構(gòu)性封頂”而下半輩子卻還沒做好打算，因為雖為高官政治地位高工資收入?yún)s比不上身旁的一個個老板，于是利用手中的權(quán)力昧著良心為自己為家人為身旁的人謀私利，不惜冒險以身試法去違反黨紀(jì)國法，心存僥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到頭來兩手空空身陷囹圄才感受到自由多可貴，原已擁有的一切有多珍惜!

因而，究其原因是心態(tài)徹底顛覆了他們的生活，決定了他們的命運。而在我們每個人的工作生活中，又何曾沒有過這種心態(tài)上的不平衡呢?有些人習(xí)慣于抱怨生活，抱怨工作，抱怨同事……為何同在一個單位他的工作崗位比我輕松而我卻總有那么多做不完的事?為何別人上班比我輕松工資獎金不少拿卻還總得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識?為何別人比我資歷淺比我年齡輕卻比我升職升得快?……等等諸如此類，林林總總不如意的事情總是太多。我想，有了這許許多多心態(tài)上的不平衡關(guān)鍵還是要看自己如何去承受，如何去對待。

世界萬物沒有絕對的對與錯，更沒有絕對的公平與合理。當(dāng)你面對你所不愿意面對的人或事，你是該抱怨還是該坦然面對呢，這完全在于你的心態(tài)。一個好的心態(tài)是，無論對于什么事物，我們都應(yīng)該承認(rèn)存在有其合理之處，反省一下自己付出了什么，如果的確不是因為自己的問題，那么該是怎么去解決問題了。是光抱怨，還是付諸于行動，來改變現(xiàn)狀呢?其實我們也發(fā)現(xiàn)，但凡習(xí)慣于抱怨的人，往往都是行動的矮子，都很難有所作為。一個積極心態(tài)的人是應(yīng)該勇于面對一切，不斷調(diào)整自己，不斷使自己適應(yīng)這個社會，只有這樣，你才能更好的發(fā)揮自己，提升自己。

擁有一顆善良感恩的心，用一種甘于承受、甘于孤獨的心態(tài)去面對一些工作和生活中的不如意和瑣碎，擺正心態(tài)，善于感悟，才能把握住自己的人生方向;才能明辨是非，讓自己不會變得偏激，不會變得過于計較患得患失;才能及時反省勇于彌補自己的不足，在前進的道路上走得更好、更遠。

勞動保障工作需要我們擁有一顆全心全意為人民服務(wù)的勇于奉獻的心。奉獻，是一種不圖回報、不講好處的無私高尚的道德境界，它所蘊涵的精神價值是至高無上的，它的基石是我們勞動保障人首先要擁有淡泊高遠、為民謀利的良好心態(tài)。在我們的黨員隊伍中，不知涌現(xiàn)出了多少個像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長霞等閃亮的名字，他們是先進共產(chǎn)黨員的杰出代表，在他們身上閃爍出來的最可貴的就是"無私奉獻" 精神。他們在平凡的工作崗位上，心中時刻裝著老百姓，兢兢業(yè)業(yè)工作，勤勤懇懇做事，充分體現(xiàn)出樂于奉獻的優(yōu)良品質(zhì)，因而得到社會的認(rèn)同，得到人們的尊敬和愛戴。

心態(tài)決定人生。我想，在我們每個人的心里，都有著一根墨線，對人生，都有著自己的選擇。

莊子心得心態(tài)于狀態(tài)5

閑暇之余，我隨手拿著《于丹莊子心得》，隨著于丹教授的引導(dǎo)去體會那逍遙，無為的世界。

莊子的逍遙世界都圍繞著名與利的糾葛去詮釋世界。通過《于丹莊子心得地教誨我們》，知道了世人都被名利所迷惑著，我們平凡人一輩子都被名和利所束縛，無法逃脫，終身拖著那疲憊的身子。

而莊子卻對名與利絲毫不眷戀，他那充滿智慧的眼看破世間一切的名利。他是一個乘物以游心，可以獨以天下精神往來的人。他說：“真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個人可以窮窘于貧困，但他的內(nèi)心是否真正在于這種貧困，他對于一個利字看得究竟有多重，這就決定了他面對貧困的態(tài)度?！?/p>

我們這些平凡人啊，對待莊子這種無為逍遙的處世精神，是何等的困難。我們在這世界上相互的拼斗，爭奪，面對四處的勾心斗角與背叛親離，為的僅是那張張的紙錢。

唉!我感嘆與羞愧著，我們?yōu)楹我獮榱耸篱g的種.種所拼，為了人欲所強迫自己做不愿做的事。

《莊子心得》中，莊子用小故事講大道理，簡淺地教誨我們看破名利，可是我們又怎么去了解那虛無的世界呢?

于丹教授說，網(wǎng)上流行一段話“人生無非就是為了那幾張紙。為錢，就是為了那幾張人民幣。名呢，就為了那幾張獎狀、文憑、檔案。人死后，為了墓志銘，為了燒錢紙。一輩子，就是為了那幾張紙而已?！?/p>

這真是我們的陣時寫照。從小時候，我們便為了有面子，光宗耀祖而去勞累筋骨地拼命學(xué)習(xí)，爭那鮮紅的獎狀，可憐的我們卻失去了童年那快樂的時光。長大后又失去了青春年華?？杀?我們!我們無法像莊子那樣逍遙地享受那精彩的世界。

我們試圖解脫，可是已定的局勢，名與利實在太重要了，它們代表了我們生活中許許多多，我們無法釋懷。

名與利啊，只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛，我們平凡人只有在于丹教授的引領(lǐng)下，在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無為的世界。

可是細(xì)細(xì)想想，我們爭奪乙炔，目的是為了自己最終可以享受，但是我們不去追求任何，逍遙面對，那種享受才是真的享受。我們都想像莊子一樣乘物以游心，獨以天地精神往來的人。做到齊物我，齊是非，齊大小，齊貴賤?？墒呛蔚鹊睦щy。

試想一下，人的潛能無限，只需自己做到，我們便可像莊子那樣在逍遙，虛無的世界乘物以游心，與天地精神往來