推薦2019年分享的易經(jīng)心得體會五篇
《易經(jīng)》是中華文化的大道之源，孕育了中華文化的三大理念，即大道至簡、大道相通和陰陽相生。下面是小編精心為大家精選收集的易經(jīng)心得體會，歡迎閱讀。
易經(jīng)心得體會(一)
上火下澤，睽，君子以同而異?！?/p>
睽卦的下卦為兌、為澤、為愉悅、為羊;上卦為離、為火、為光明、為野鳥。
這是一個卦象：君王之子狩獵而夜宿野外，面對篝火，大家喝酒、品野味。國君之子陷入了沉思：我們快樂如此，天下百姓也一樣的快樂嗎?
《序卦傳》：“家道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖也。”
《雜卦傳》曰：“睽，外也?！?/p>
《系辭下傳》 “弦木為弧，剡[yn]木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽?！庇辛朔謩e，就有了刀箭，有了傷害。
子曰:“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?在這蕓蕓眾生的世界，物質(zhì)的總量是有限的，我擁有了，他就少了;我快樂了，別人就不開心了!如何大家共存共榮呢?
你看，那陰陽魚的圖案——那兩條魚應(yīng)該是同色的吧!只是一條游入了陰影，另一條游在陽光普照的世界。有時候，那陰暗的會游到光明里;有時候，那光明的也會游進(jìn)陰影中。
我們在歡樂中不要失去覺醒的心，那是白魚的眼睛;我們在痛苦時不要失去光明的向往，那是黑魚的白眼睛。
子曰: “人而不仁，疾之已甚，亂也?！本褪撬菒喝?，只要他改過了，也可以成為好人——《屠夫記》中的周處就是這樣的人。
呀!這世界有陰陽是多么好——有光明、有陰影才成為生動的世界。
這世界有歡樂、有痛苦是多么好——使我們感知歲月的流動變遷，讓我們知所珍惜。
這人間有歡樂、有痛苦是多么好——痛苦使我們敏感和細(xì)膩，歡樂使我們廣大和溫柔。
易經(jīng)心得體會(二)
《易經(jīng)》是儒家經(jīng)典，為群經(jīng)之首。最初來自古人的占筮記錄，通過對古代事件的記錄反思，包含了許多中國人特有的哲學(xué)思想和生活經(jīng)驗，成為中國文化的基礎(chǔ)，是儒、道、墨、法?、兵、名、陰陽等諸子百家思想的重要來源。
1、《易經(jīng)》的結(jié)構(gòu)
《易經(jīng)》是由一套象征符號系統(tǒng)六十四卦組成。用陽爻(一)和陰爻(--)來分別象征天、地，男、女，陽、陰，剛、柔，動、靜，升、降等，象征著相互對立的一切事物和現(xiàn)象。
據(jù)說伏羲把陽爻、陰爻排列起來，每三爻組成一卦，得出了八種排列方式:乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別象征自然界的八種基本事物:天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。?
八卦是《易經(jīng)》假象喻意表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)。
據(jù)說是周文王把八卦兩兩重疊，演變成了六十四卦。六十四卦分別象征六十四種事物和現(xiàn)象的特定情態(tài)，而卦中六爻的相互關(guān)系，又表達(dá)事物運行規(guī)律。
六十四卦始于乾、坤，終于既濟(jì)、未濟(jì)，相鄰兩卦則多以卦象互為倒置為次序。其中有卦體倒置而卦形不變者計八個，則以六爻之陰陽互換為次序?？傊?，從六十四卦相承相受的排序?中反映事物產(chǎn)生、發(fā)展的轉(zhuǎn)化程序，這就形成了以陰陽爻為核心、以八卦為基礎(chǔ)的符號象征體系。這時，產(chǎn)生了解說六十四卦卦爻辭。解說某一卦含義的話是卦辭。每一卦包含六爻，?六十四卦共有三百八十四爻，解說每一爻含義的是爻辭。
由于六十四卦的卦爻辭太難懂，孔子又加以必要的注釋，這就是《易經(jīng)》的傳文，易傳共有《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《?雜卦傳》七種，計十篇，稱為十翼。
易經(jīng)心得體會(三)
乾卦：三陽并升，猶如天體為陽氣積聚而成，所以用來象征天;又由于陽性剛健，而天體也是健于運行的，所以乾的性質(zhì)為健。
坤卦：三陰同降，猶如地體凝集陰氣而成，所以象征地;又由于陰性柔順，而地體也是寧靜和順地承接天體的，所以坤的性質(zhì)為順。
震卦：為一陽上升之時，受到二陰下降之阻，兩相激蕩，如雷震動，所以象征雷;又由于一陽受二陰抑制必動，而雷也能震動萬物，所以震的性質(zhì)為動。
巽卦：為二陽上升，一陰從中降下，中空而氣體流通，所以象征風(fēng);而風(fēng)吹是無孔不入的，所以巽的性質(zhì)為潛入。另一說，巽的卦形是二陽動于上，如同樹身，一陰靜于
下，如同樹根，所以此卦又象征木(樹);又由于樹扎根于地，其根深入，所以巽的性質(zhì)為潛入。
坎卦：形為一陽包含在二陰之中，猶如水表陰而里陽(水為陰質(zhì)，但內(nèi)含陽性元素)，所以象征水;又由于此卦一陽陷入二陰之中，而水所存也總是低陷之地，所以坎的性質(zhì)為陷，為?險。
離卦：形為二陽顯于外，一陰含于內(nèi)，猶如火表陽而里陰，所以象征火;又由于此卦二陽附著于一陰之上，而火的燃燒也必須附著于燃料，所以離的性質(zhì)為附著。
易經(jīng)心得體會(四)
易經(jīng)》的表現(xiàn)方法是“假象喻意”的，其哲理是通過象征形式表達(dá)的。六十四卦皆由八卦重疊而成，八卦是最基本的象征符號。
朱熹《周易本義》中有《八卦取象歌》:
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
乾、坤分別由三陽爻、三陰爻組成。
坎的卦形如同古文字水字，水存于坑坎之中。離的卦形則與之相反，可與坎聯(lián)系起來記憶。
兌字上面是兩點，兌的卦形上面也是兩點。巽字下面是兩點，巽的卦形下面恰好也是兩點。
震的卦形取震字中間的四點和一橫而成，艮的卦形則與此相反。
易經(jīng)心得體會(五)
六爻的初、二、三、四、五、上，區(qū)分出六級高低不同的等次，象征事物發(fā)展過程中所處的上下、貴賤、先后的地位、條件、階段等，這六個等次構(gòu)成六個不同的爻位。
從六個爻位所處的地位之性質(zhì)而言，用古代人的社會地位為喻，初為庶民，二為士人，三為大夫，四為公侯，五為天子，上為太上皇。
從六個爻位代表的事物的發(fā)展階段而言，初位為發(fā)端萌芽階段，應(yīng)潛藏勿用;二位為嶄露頭角階段，應(yīng)適當(dāng)進(jìn)取;三位為功業(yè)小成階段，應(yīng)謹(jǐn)慎防兇;四位為新人高層階段，應(yīng)警懼審?時;五位為圓滿成功階段，應(yīng)注意處盛戒盈;上位為發(fā)展終極階段，應(yīng)注意窮極必反。
此外，六爻中有為主之爻，稱為卦主。卦主多取第五爻(上卦之中位)。
爻位又有當(dāng)位、不當(dāng)位之分。凡陽爻處于陽位(初、三、五為奇數(shù)，為陽位)，陰爻處于陰位(二、四、上為偶數(shù)，為陰位)，均稱為當(dāng)位，象征事物的發(fā)展變化符合規(guī)律(遵循正道?)。
反之，凡陽爻處于陰位，陰爻處于陽位，均稱為不當(dāng)位，象征事物的發(fā)展變化違反規(guī)律(背逆正道)。
當(dāng)位、不當(dāng)位又稱為得正、失正。
一般說來，當(dāng)位為吉，不當(dāng)位為兇，但也是絕對的，還要看其多種因素，作綜合考察。
同時，當(dāng)位與不當(dāng)位也會有發(fā)展變化，所以當(dāng)位者應(yīng)守正防兇，不當(dāng)位者應(yīng)趨正求吉。
另外，初、上兩爻不存在當(dāng)位、不當(dāng)位的問題，因為初爻位卑勢危，陰陽處之皆當(dāng)深藏勿進(jìn);而上爻位極勢危，剛?cè)峋又紤?yīng)謹(jǐn)防衰危。
由于第二爻處于下卦的中位，第五爻處于上卦之中位，這兩個位置優(yōu)越，稱為居中，象征守持中道，行為不偏。
陽爻居中位，則有剛中之德;陰爻居中位，則有柔中之德。如果剛好陰爻處于第二位(六二)，陽爻處于第五位(九五)，那就是既中且正，稱為中正，是最好的象征。
《易經(jīng)》崇尚居中、中正，符合中庸之道、中和之美。
在六爻之間，由于各爻的位次、性質(zhì)、遠(yuǎn)近距離等因素，常常表現(xiàn)出承、乘、比、應(yīng)的關(guān)系，反映事物在復(fù)雜環(huán)境中發(fā)展變化的有利或不利的外在條件。
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