2019年推薦的著名小說(shuō)彷徨讀后心得五篇

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  《彷徨》是魯迅的一本著名的小說(shuō)集,書(shū)中通過(guò)一段段悲傷的故事深刻的揭露了黑暗的舊社會(huì)慘狀。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的彷徨讀后心得,供大家參考。

  彷徨讀后心得(一)

  《彷徨》是魯迅先生繼《吶喊》之后的又一部短篇小說(shuō)集,收集了他從1924年到1925年創(chuàng)作的11篇作品,集中反映了那個(gè)時(shí)期作者的思想苦悶。1933年,魯迅為彷徨題詩(shī)寂寞新模范,平安舊戰(zhàn)場(chǎng),兩間于一卒,荷戩獨(dú)彷徨。“這便是”彷徨“的來(lái)由

  主要內(nèi)容是通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇,反映了辛亥革命以后的中國(guó)的社會(huì)矛盾和舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難揭示了鞭撻封建禮教吃人的本質(zhì),指出徹底反映封建的必要性,同時(shí),也表現(xiàn)出作者對(duì)壓迫婦女深深的同情。

  魯迅先生通過(guò)細(xì)致的描寫(xiě),向讀者展示了當(dāng)中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。小說(shuō)的主人公祥林嫂是典型的舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女。她勤勞。善良。質(zhì)樸。頑強(qiáng)。但卻無(wú)法掌握自己命運(yùn),反而成為了被踐踏。被迫害。被愚弄。被鄙視的對(duì)象,最終被舊社會(huì)所吞噬。

  文章的主要感情是悲哀的,它取材于現(xiàn)實(shí)世界,體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界辛辣的諷刺和深刻的批判。這本書(shū)帶給了我深深的震撼。讓我仿佛回到了從前的世界,去體會(huì)那個(gè)世界和那個(gè)時(shí)間里的喜怒哀樂(lè),去思索當(dāng)今社會(huì)所反映的一切問(wèn)題。

  彷徨讀后心得(二)

  《彷徨》中的人物走的是一條明顯的下行路線(xiàn),人物的悲劇性藉由其命運(yùn)的惡化或曾經(jīng)純真美好信念的消亡而呈現(xiàn)。在作者有意識(shí)營(yíng)造的灰暗陰霾的大背景下,這種悲劇顯然無(wú)法抗拒。

  讀魯迅的作品或許可以引人深思,引人追尋和鞭撻悲劇產(chǎn)生的社會(huì)根源,然而命運(yùn)的惡化僅僅只是改造社會(huì)便可以徹底消除的么?人群之中,種.種畸形的集體無(wú)意識(shí),僅僅只是一個(gè)“國(guó)人劣根性”所能概括?

  可惜的是,在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里,我們的主流評(píng)論體系中,對(duì)于魯迅的解讀僅僅停留于對(duì)黑暗社會(huì)和國(guó)民劣根性鞭辟入里的批判,似乎更關(guān)注魯迅的作品之于當(dāng)時(shí)或現(xiàn)在,對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展某一階段的狀態(tài)反映,并以此來(lái)確定其在文學(xué)史上的地位。

  彷徨讀后心得(三)

  《彷徨》收錄1924年的《祝?!?、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《離婚》等,共11篇。《彷徨》雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶,更多的注意了知識(shí)分子的痛苦和掙扎,但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比,《彷徨》較多的流露了作者當(dāng)時(shí)憂(yōu)郁、彷徨的情緒,但對(duì)于社會(huì)的分析和批判同樣是清醒和深刻的。

  《彷徨》中有關(guān)農(nóng)村題材的作品,都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運(yùn)的?!蹲8!分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\(yùn),是對(duì)封建禮教“吃人”的又一次有力控訴?!峨x婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說(shuō),深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實(shí),表明農(nóng)村婦女的命運(yùn)并沒(méi)有改變?!夺葆濉坟灤┲鴮?duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民知識(shí)分子“哀其不幸”“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。最觸動(dòng)我靈魂深處的是《祝福》。 《祝福》是《彷徨》中的名篇,里面有一個(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個(gè)受侮辱,受迫害,被剝削,被奴役的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女是富有典型性的,她的悲劇是社會(huì)的悲劇,她的生活遭遇,思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深重壓迫,尤其是精神捶殘?!蹲8!钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上,深刻地展示了20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的現(xiàn)狀,揭露了封建倫理道德觀(guān)念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運(yùn)表明在這個(gè)社會(huì)中窮人無(wú)??勺?,無(wú)福可言,也表明這社會(huì)的冷酷、麻木。而這一切,正反映了先生對(duì)這種氣勢(shì),對(duì)這一社會(huì)的強(qiáng)烈不滿(mǎn),厭惡以至憤怒。

  《彷徨》是先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”,一方面披露了妥協(xié)性,又一方面正在“轉(zhuǎn)變”,社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢?——在這樣的追問(wèn)下,產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面,主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺(jué)醒,滿(mǎn)肚子不平,憎憤,然而腦子里空空洞洞,成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂,但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān),偏見(jiàn),愚昧,固執(zhí),虛無(wú)思想,冒險(xiǎn)主義,短視,卑怯,——這樣的人們。

  讀著《彷徨》,我感到一陣陣的痛苦,為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦,為那時(shí)麻木的人群而痛苦,然而在這痛苦之中,我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者,獨(dú)立潮頭,振臂呼喊,這樣,時(shí)代才有希望,歷史的車(chē)輪才能向前推。

  彷徨讀后心得(四)

  彷徨是苦悶的,彷徨是迷茫的,彷徨是無(wú)處宣泄的,彷徨就像游走在荒原上的孤魂,不知該何去何從,不光是身體的無(wú)處歸依,更是靈魂的無(wú)法寄托。前方在哪里,有前方嗎?真的有前方嗎?那又在哪里?

  二十年代的中國(guó),黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安,滿(mǎn)目瘡痍,熱血的青年奮起反抗,期望毀滅這個(gè)千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運(yùn)動(dòng),魯迅先生寫(xiě)下了《吶喊》,向腐朽的封建社會(huì)發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)。“五四”運(yùn)動(dòng)后是新文化陣營(yíng)的分化時(shí)期,原來(lái)參加過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的從,“有的退隱,有的高升,有的前進(jìn)”,魯迅當(dāng)時(shí)象布不成陣的游勇那樣“孤獨(dú)”和“彷徨”。

  曾經(jīng),他滿(mǎn)懷希望,然而這希望,最終是破滅了。他看不到有更好的出路,出路似乎總是在未來(lái),而不是在現(xiàn)在,于是他彷徨了,《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時(shí)期在革命征途上探索的心情。后來(lái)在《題<彷徨>》一詩(shī)中說(shuō):‘寂寞新文苑,平安舊戰(zhàn)場(chǎng),兩間余一卒,荷戟獨(dú)彷徨?!斑@便是題名《彷徨》的來(lái)由。

  他在《彷徨》書(shū)扉頁(yè)上引用《離騷》詩(shī)句:”路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索?!斑@又證明了魯迅先生是十足的智者,是堅(jiān)強(qiáng)的斗士,雖然彷徨,雖然苦悶,但仍然求索,不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會(huì),表現(xiàn)了對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子”哀其不幸“,”怒其不爭(zhēng)“的關(guān)懷。他的人生是一個(gè)圓,有彷徨,有苦悶,但沒(méi)有放棄。

  其實(shí)我們每個(gè)人的人生都是如此,在生活的重壓下,總是會(huì)有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。壓力來(lái)源于責(zé)任、和期盼,承受,是我們面對(duì)壓力的唯一方法,我們承受著親人與故人對(duì)自己寄予的熱望和要求,我們承受著來(lái)自世俗的各種惡意和善待,我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。

  古老的中華民族同樣承受得太多太多了,原始部落的茹毛飲血,奴隸制的非人壓迫,欲掙脫鐵鏈的那一聲聲嘆息,封建社會(huì)的精神枷鎖,外來(lái)列強(qiáng)的欺凌,八年的抗戰(zhàn),年的內(nèi)戰(zhàn),終于中國(guó)人民站起來(lái)了,十年,又有多少的冤屈,華夏五千年,社會(huì)的每一次前進(jìn),是用無(wú)數(shù)的血與淚、無(wú)數(shù)的生命鑄就成的。

  生活在一個(gè)相對(duì)民主,相對(duì)自由的世界的我們,承受著屬于我們這一代的承受。有悲傷,有淚水,但作為人,最高級(jí)的動(dòng)物,我們應(yīng)該挺起胸膛,伸直腰桿,呼一口新鮮的空氣,像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。

  彷徨讀后心得(五)

  《彷徨》透過(guò)舊社會(huì)的人,物,事編織出11個(gè)短篇小說(shuō),蘊(yùn)涵著中國(guó)的傳統(tǒng)文化及其陋習(xí),是一本由字組成的20年代的相集,細(xì)閱下能從字里行間找出作者愁緒的蹤跡,愁如書(shū)名,正是彷徨。人都有彷徨的時(shí)候,孤獨(dú)無(wú)依,進(jìn)退失據(jù),謂之彷徨。無(wú)論故事情節(jié)有多精彩,文筆有多流暢,也掩飾不了其中心總是圍繞著彷徨一詞,在不同的情景中體現(xiàn)出這種與猶豫不決或后悔聯(lián)系在一起的心情。

  魯迅先生的這11篇小說(shuō)中每篇均能尋到彷徨的軌跡。

  在《祝福》中的祥林嫂是一個(gè)曾有希望最后又幻滅的婦人,失去丈夫兒子,亦沒(méi)有夢(mèng)想和目標(biāo),就這樣碌碌無(wú)為地面對(duì)著冰冷的生活無(wú)止境地彷徨下去,直至死神的憐憫。

  《在酒樓上》寫(xiě)的是"我"的舊同事呂緯甫,嘆說(shuō)人匆匆一生,生死只是一個(gè)圈的起點(diǎn)跟終點(diǎn),掙扎無(wú)效,擺脫不了,對(duì)人存于世的意義感到彷徨。

  在《肥皂》中,肥皂本是一種洗掉污跡的東西,但社會(huì)上的病態(tài)又如何洗掉了,社會(huì)的陋習(xí)想求變卻無(wú)力,為國(guó)家的前景感到彷徨。

  《長(zhǎng)明燈》中的瘋子想把長(zhǎng)明燈打滅,最后卻被他的叔伯長(zhǎng)輩鎖在廟里的廂房之中,想說(shuō)的只是想打破人們傳統(tǒng)又不切實(shí)際的迷信,但在根深蒂固的基礎(chǔ)下該如何連根拔起植入新苗呢,這也是對(duì)社會(huì)的前景感到彷徨。

  在《示眾》中,主角不是被示眾的人,而是圍觀(guān)的人,不問(wèn)被看者為什么示眾,也不問(wèn)自己為什么要看。只是要看,便看了,這種不正也是中國(guó)人長(zhǎng)命百歲的惡習(xí)嗎,彷徨的也是如果改變這個(gè)患病的社會(huì)。

  在《高老夫子》中,以為借高爾基的頭銜便高大起來(lái),往日的朋友不能與自己相提并論,實(shí)際上還是那胸?zé)o點(diǎn)墨高夫子,無(wú)論把一只貓打扮得怎像獅子,它還是一只貓,本質(zhì)上并不會(huì)改變,

  在《孤獨(dú)者》中,魏連殳跟呂緯甫有所相似,只不過(guò)魏連殳最終以死去訴說(shuō)人生道路上的彷徨而已,有起有跌的生活讓人有所覺(jué)悟,可明明這一刻已覺(jué)悟,可一轉(zhuǎn)彎又陷入彷徨中,反反復(fù)復(fù)何時(shí)才完,生始死終,借死逃避彷徨或者也不失一個(gè)好方法。

  在《弟兄》中,對(duì)于弟弟的病,為兄所受的煎熬不單是為弟弟的病而愁,更有從最后看出是否可以把弟弟拋出街外以免傳染自己傳染性的內(nèi)心矛盾,兩種思想的激烈搏斗便是想透示對(duì)人性的彷徨,猶豫不決不是兄沒(méi)有情,而是為情死的覺(jué)悟并不是人皆有之,敢獻(xiàn)出的固然是偉大,不敢的亦屬人之常情,何來(lái)對(duì)與錯(cuò)。

  在《離婚》中,一個(gè)鄉(xiāng)下婦女以潑辣震懾眾人,但在有勢(shì)的官一聲下變得驚慌失措,強(qiáng)烈的對(duì)比全因中國(guó)的制度上,兩千年來(lái)中國(guó)均是封建統(tǒng)治制度,這種專(zhuān)制性壓得人們不能暢所欲言,為國(guó)憂(yōu)心。

  彷徨二字足以總結(jié)全書(shū),每一個(gè)人都一樣,是生為起點(diǎn),繞了一個(gè)小圈子,然后回到名為死的終點(diǎn)。不同的只是所繞的圈子的大小,這路上便是沿著彷徨去前進(jìn)。

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