關(guān)于2019年讀文思廉心得體會樣文五篇
青少年是祖國的未來和民族的希望。對廣大青少年學(xué)生加強敬廉崇潔教育，構(gòu)建校園廉政文化氛圍，是建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系的基礎(chǔ)性工程。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的文思廉心得體會，供大家參考。
文思廉心得體會(一)
一、加強學(xué)習(xí)，提高修養(yǎng)。一要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。不斷強化黨性立場、社會主義信念。要防止和克服各種模糊認(rèn)識，增強學(xué)習(xí)理論的自覺性。要逐步掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，用以指導(dǎo)自己的思想和行動。二要自覺地進行自我改造，努力做到自重、自省、自警、自勵。自覺地改造自己，樹立正確的世界觀和人生觀，努力使自己成為一個高尚的人，一個有道德的人，一個有益于人民的人。三要在實踐中加強鍛煉，在改造客觀世界中改造自己的主觀世界，向大家學(xué)，在實踐中學(xué)，從中吸取營養(yǎng)，磨煉自己，改造自己。
二、求真務(wù)實，執(zhí)政為民。求真務(wù)實是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容。在新的時期下，只有保持和發(fā)揚好這一優(yōu)良作風(fēng)，才能取得工作實效。務(wù)求實效就是要辦實事，把實事轉(zhuǎn)化為人民群眾的實惠，好事做好，實事做實。要為民解憂，把老百姓的事當(dāng)做自己的事，要有一顆善良的心、熱情的心、真誠的心、寬廣的心，以這樣的心對待百姓，才能真正贏得百姓的心，正可謂“得民心者得天下”。
三、重修心，增強自制力。古人云：“心，氣之帥也;氣，體之充也?！本褪钦f，修心是理順情緒的關(guān)鍵。修心就是要始終保持健康的、向上的從政心態(tài)。應(yīng)該看到，一些落馬的腐敗官員多是心理扭曲造成的，他們大致有 “有權(quán)不用，過期無效”的急利心理，“貴妻富子，殷實家庭”的自富心理，“船到碼頭車到站”的后顧心理，“貪圖享受，娛樂人生”的享樂心理等不同的不良心理狀態(tài)。深入分析起來，這些腐敗分子大都是從有所作為到漸進蛻變，最后墮落犯罪，貫穿著失衡補償、雙重人格、僥幸支撐的心理過程。因此，只有具備良好心理適應(yīng)能力、心理控制能力和心理承受能力，做到理性的看待現(xiàn)實，才能正確地運用好手中的權(quán)力，真正做到為民、務(wù)實、清廉
四、接受監(jiān)督，日常反思。平時的工作生活中要自覺接受組織的約束、紀(jì)律的約束和群眾的約束。要認(rèn)真開展批評和自我批評，這既是健全黨內(nèi)生活、保持黨的生機和活力的有力武器，也是黨內(nèi)監(jiān)督的重要形式。真誠的同志式批評，能夠幫助我們打掃思想灰塵，認(rèn)識和改正缺點錯誤。這對黨和人民的事業(yè)，對黨員干部個人的成長都是有益無害的。領(lǐng)黨員干部既要勇于進行真誠的自我批評，又要敢于批評錯誤的思想和行為，還要能夠以積極主動的姿態(tài)、廣闊的胸襟、平等誠懇的態(tài)度，接受組織、群眾及同志們的批評。
五、以身作則，爭當(dāng)表率。古人云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！笨梢姲駱拥牧α渴菬o窮的。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行在整個社會中起著重要的導(dǎo)向作用，因此每一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做到知行統(tǒng)一，不僅要做廉潔自律的表率，還要身體力行舉好反腐倡廉的大旗，努力營造以廉為美、以廉為樂、以廉為榮，人人思廉、人人保廉，人人促廉的濃厚氛圍。
作為一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要抵擋住各種物欲的誘惑和各種腐朽思想...
文思廉心得體會(二)
人是高級動物，除了吃，還有穿、住、行，吃好了，喝足了，便開始追求其他方面的需求。正因為有這種需求，人類的欲望才會無限膨脹。
記得讀了一篇文章叫《廉者常樂、廉心之美》里面講到廉者一心為公，光明磊落，個人除了國家按規(guī)定給予的待遇以外，別無他求，他們胸懷坦蕩，開朗樂觀。安貧樂道、安福樂道，這就是廉者自在快樂的狀態(tài)。這個平常心要求人要既看重金錢，又看輕金錢。不貪、不奢、不執(zhí)迷，輕松自在地對待它。
廉心的獲得和展示，在與人同樂、與人同美、與天地同在，在遵守法度、予他人無私的清流間。廉心之美，人間至美。所以說人世的廉心是最美的。故曰：樂自清中出，廉從淡中來所以，我們應(yīng)時刻保持廉心，時刻警醒自己，勤奮做事、廉潔做人!
廉潔文化是中國歷史文化的重要內(nèi)容，它以廉潔為思想，以文化為表現(xiàn)形式，積淀著中華民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。感悟先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的豪邁，領(lǐng)略一身正氣，兩袖清風(fēng)的威嚴(yán)，帶給我們的不僅是優(yōu)美的文辭，豐富的蘊含，更有志存高遠(yuǎn)的精神境界和千年不滅的人格力量。
可以說，廉潔文化就是大興修身養(yǎng)廉的文化，它以史為鏡，以美德高風(fēng)亮節(jié)為魂，誡勉為官者常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心中國古代的廉潔文化傳統(tǒng)可以很容易地追溯到孔子，孔子奠定的儒學(xué)思想體系修身養(yǎng)廉文化的主流意識形態(tài)?？鬃诱J(rèn)為道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格，即最好的狀態(tài)是國家沒有刑法，達到萬事以禮為準(zhǔn)的地步?？鬃訉θ诵员в泻芨叩钠谕冀K以仁為宗旨修身養(yǎng)性的道德關(guān)懷，推廣至一般官員或公眾的普遍精神升華。無論是修己還是治人，都以君子的理想為其樞紐的觀念?？鬃釉O(shè)想，如果大家都成為君子，人們在世俗的生活與交往中就能保持一種精神超越的可能性，而廉潔或整個社會的和諧運作都將得以實現(xiàn)。
我認(rèn)為我們要敬廉崇潔，敬廉崇潔的意識不是一朝一夕可以成就的，這需要長期的積累，因此我們也要從小開始培養(yǎng)敬廉崇潔的觀念。敬廉崇潔要結(jié)合學(xué)校廉政文化建設(shè)，在學(xué)校中，學(xué)生學(xué)的不僅僅是知識，更要學(xué)的是怎么做人。學(xué)生是未來的接班人，而我們的品德、素質(zhì)則關(guān)系到社會未來的發(fā)展方向，一定要樹立廉潔光榮、腐敗可恥，敬廉崇潔、從我做起的意識。從自己做起，學(xué)會自省，正確看待自己。
人的思想里一旦有了不勞而獲、少勞多獲的意識，那他只要一有條件就必然要走上貪、走上不廉潔的道路。當(dāng)我們向著自己的目標(biāo)一步一步慢慢靠近的時候，正確的思想道德觀不貪不占，要廉要潔的思想防線是我們?nèi)松男〈踩竭_彼岸的保證。
常清掃心境，問心無愧，美好的生活要用我們勤勞的雙手去創(chuàng)造，不等天上掉餡餅，也不期望通過不正當(dāng)途徑獲取。作為一個公民，爭做廉潔公民，我認(rèn)為最重要的就是思想上的廉潔，也許對社會上許多不廉潔的行為我們無能為力，但至少我們知道那是不對的，今后我們走上領(lǐng)導(dǎo)崗位不能做出那樣的事，這也是我們以后做人的準(zhǔn)則。我們在管好自己的同時，也應(yīng)該以自己的一舉一動，帶動身邊的家人、同事，要身體力行，做先進 廉潔的先行者。將敬廉崇潔從校園帶動到家庭、到社會，也努力為創(chuàng)造廉潔社會做出貢獻，出一份力。在學(xué)習(xí)中學(xué)會做人，做個堂堂正正的人，清清白白的人，敬廉崇潔的人。
敬廉崇潔——如果把它放在心靈的天平上，那么，我們的人生之路將永遠(yuǎn)不會歪斜。自古以來，許多有識之士感發(fā)出崇尚廉潔清正的格言警句。這些言論，言簡意賅，見解獨到，是人生實踐的深刻體驗和思想積累的結(jié)晶。儉以養(yǎng)德，廉以立身;樂清中出，煩從貪里來。讓敬廉崇潔這四個大字成為心中的準(zhǔn)則。每人都崇尚有正氣，重氣節(jié)，正確對待財物，我們的世界將會變得更加美好，我們的社會將變得更公平公正，充滿正氣。那就讓我們示范好、廉潔、誠信、和諧培養(yǎng)青少年正確的價值觀念和高尚的道德情操。
青少年是祖國的未來和民族的希望。對廣大青少年學(xué)生加強敬廉崇潔教育，構(gòu)建校園廉政文化氛圍，是建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系的基礎(chǔ)性工程，也是進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的有效載體。在不遠(yuǎn)的將來，讓祖國在我們這一代人的努力下形成良好的氛
圍。每個人都劃成正直的荷花，出淤泥而不染，廉潔之風(fēng)吹遍大地。敬廉崇潔如春雨，滋潤你我的心。
文思廉心得體會(三)
我鄉(xiāng)舉行了一次領(lǐng)導(dǎo)班子讀文思廉活動，活動中我閱讀了一些反腐倡廉的文章，有真實故事的、哲學(xué)倫理的、還有歷史人文的，讓我感受頗深，受益匪淺。人之所以會腐敗，背后的成因主要是利益驅(qū)使，而利益的誘惑又源于人性的貪念。從人性的角度分析，之所以會有貪念，是因為自己的需要。需要就想占有，想占有就升級為貪念。
人是高級動物，除了吃，還有穿、住、行，吃好了，喝足了，便開始追求其他方面的需求。正因為有這種需求，人類的欲望才會無限膨脹。
記得讀了一篇文章叫《廉者常樂、廉心之美》里面講到廉者一心為公，光明磊落，個人除了國家按規(guī)定給予的待遇以外，別無他求，他們胸懷坦蕩，開朗樂觀。安貧樂道、安福樂道，這就是廉者自在快樂的狀態(tài)。這個平常心要求人要既看重金錢，又看輕金錢。不貪、不奢、不執(zhí)迷，輕松自在地對待它。
廉心的獲得和展示，在與人同樂、與人同美、與天地同在，在遵守法度、予他人無私的清流間。廉心之美，人間至美。所以說人世的廉心是最美的。故曰：樂自清中出，廉從淡中來所以，我們應(yīng)時刻保持廉心，時刻警醒自己，勤奮做事、廉潔做人!
廉潔文化是中國歷史文化的重要內(nèi)容，它以廉潔為思想，以文化為表現(xiàn)形式，積淀著中華民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。感悟先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的豪邁，領(lǐng)略一身正氣，兩袖清風(fēng)的威嚴(yán)，帶給我們的不僅是優(yōu)美的文辭，豐富的蘊含，更有志存高遠(yuǎn)的精神境界和千年不滅的人格力量。
可以說，廉潔文化就是大興修身養(yǎng)廉的文化，它以史為鏡，以美德高風(fēng)亮節(jié)為魂，誡勉為官者常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心中國古代的廉潔文化傳統(tǒng)可以很容易地追溯到孔子，孔子奠定的儒學(xué)思想體系修身養(yǎng)廉文化的主流意識形態(tài)。孔子認(rèn)為道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格，即最好的狀態(tài)是國家沒有刑法，達到萬事以禮為準(zhǔn)的地步。孔子對人性抱有很高的期望，他始終以仁為宗旨修身養(yǎng)性的道德關(guān)懷，推廣至一般官員或公眾的普遍精神升華。無論是修己還是治人，都以君子的理想為其樞紐的觀念。孔子設(shè)想，如果大家都成為君子，人們在世俗的生活與交往中就能保持一種精神超越的可能性，而廉潔或整個社會的和諧運作都將得以實現(xiàn)。
我認(rèn)為我們要敬廉崇潔，敬廉崇潔的意識不是一朝一夕可以成就的，這需要長期的積累，因此我們也要從小開始培養(yǎng)敬廉崇潔的觀念。敬廉崇潔要結(jié)合學(xué)校廉政文化建設(shè)，在學(xué)校中，學(xué)生學(xué)的不僅僅是知識，更要學(xué)的是怎么做人。學(xué)生是未來的接班人，而我們的品德、素質(zhì)則關(guān)系到社會未來的發(fā)展方向，一定要樹立廉潔光榮、腐敗可恥，敬廉崇潔、從我做起的意識。從自己做起，學(xué)會自省，正確看待自己。
人的思想里一旦有了不勞而獲、少勞多獲的意識，那他只要一有條件就必然要走上貪、走上不廉潔的道路。當(dāng)我們向著自己的目標(biāo)一步一步慢慢靠近的時候，正確的思想道德觀不貪不占，要廉要潔的思想防線是我們?nèi)松男〈踩竭_彼岸的保證。
常清掃心境，問心無愧，美好的生活要用我們勤勞的雙手去創(chuàng)造，不等天上掉餡餅，也不期望通過不正當(dāng)途徑獲取。作為一個公民，爭做廉潔公民，我認(rèn)為最重要的就是思想上的廉潔，也許對社會上許多不廉潔的行為我們無能為力，但至少我們知道那是不對的，今后我們走上領(lǐng)導(dǎo)崗位不能做出那樣的事，這也是我們以后做人的準(zhǔn)則。我們在管好自己的同時，也應(yīng)該以自己的一舉一動，帶動身邊的家人、同事，要身體力行，做先進 廉潔的先行者。將敬廉崇潔從校園帶動到家庭、到社會，也努力為創(chuàng)造廉潔社會做出貢獻，出一份力。在學(xué)習(xí)中學(xué)會做人，做個堂堂正正的人，清清白白的人，敬廉崇潔的人。
文思廉心得體會(四)
一、“內(nèi)圣外王”的理想目標(biāo)與當(dāng)代廉政建設(shè)
目標(biāo)是行動的指南，人只有首先樹立起崇高的理想目標(biāo)，其行動才會有正確的方向與澎湃的動力，其人生才不至于墜入腐敗墮落的深淵。
《大學(xué)》開篇就通過“三綱領(lǐng)”點明了其追求的最高目標(biāo)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，大學(xué)的使命在于發(fā)揚正大光明的品格，使人人都能夠革故納新，最終達到至善的境界?！洞髮W(xué)》之所以在文章伊始就先確立其目標(biāo)，是因為它認(rèn)為人貴在“知止”，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！敝祆渥⒄f：“止，所當(dāng)止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向?！敝廊松鷳?yīng)最終達至的境界，才能夠有堅定的志向，然后才能心意寧靜，情性安和，進而才能思慮精詳，處事得當(dāng)。
“止于至善”的最高目標(biāo)明確了之后，如何才能得以實現(xiàn)呢?《大學(xué)》認(rèn)為，最高目標(biāo)的實現(xiàn)需要一個循序漸進的過程，所以進一步又講到“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八個條目?！鞍藯l目”是有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系的統(tǒng)一整體，它十分集中又極其精辟地體現(xiàn)了儒學(xué)“內(nèi)圣外王”的思想?！案裎铩⒅轮?、誠意、正心”四條目講的是通過不斷加強個人學(xué)問、道德方面的修養(yǎng)，進入“內(nèi)圣”境界的修身過程和方法。修身為中心環(huán)節(jié)。齊家、治國、平天下三條目是“修身”的自然延伸，修身達至“內(nèi)圣”的道德境界之后，《大學(xué)》的最終目的還是要實現(xiàn)“外王”的政治目標(biāo)。由此可見，“內(nèi)圣”是“外王”的前提條件，“外王”是“內(nèi)圣”的最終歸屬?！按髮W(xué)之道”也就是“修己治人”之道，“內(nèi)圣外王”之道。
《大學(xué)》所倡導(dǎo)的“內(nèi)圣外王”的理想目標(biāo)，也是儒家所一貫提倡的。這一思想包含了中國傳統(tǒng)文化中的精華元素，對我國當(dāng)前的廉政文化建設(shè)是有積極的借鑒意義的。
首先，當(dāng)前的廉政建設(shè)應(yīng)注重對干部進行立志教育，立長遠(yuǎn)之志、崇高之志，這樣才會“不畏浮云遮望眼”，對自己的人生和事業(yè)有正確的把握。從目前一些領(lǐng)導(dǎo)干部的違法違紀(jì)案件看，無論他們的問題最終出在哪個方面，其基點都是個人的理想信念出現(xiàn)了動搖。因此，今天的為政者在理想信念的問題上不能有一絲一毫的偏差，應(yīng)樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅定中國特色社會主義理想信念，踐行社會主義核心價值體系，形成抵御腐敗的最堅強的精神力量。
其次，當(dāng)前的廉政建設(shè)仍應(yīng)注重對傳統(tǒng)的“內(nèi)圣外王”思想的發(fā)揮。今天的為政者應(yīng)繼承傳統(tǒng)的“內(nèi)圣外王”之道，把自身的道德理想和政治理想統(tǒng)一起來。一方面為政者應(yīng)有達至“內(nèi)圣”的修養(yǎng)意識，積極地通過文化知識學(xué)習(xí)來“格物、致知”，通過思想政治學(xué)習(xí)以“誠意、正心”，不斷提高自身的道德水準(zhǔn)，使自己具備仁愛、博大的胸懷，在得失、利害之前能做出正確的取舍。另一方面為政者又要有“外王”的責(zé)任心，有“達則兼濟天下”的抱負(fù)，有親民為民的情懷。為政者一旦接受人民的托付，就要敢于并且樂于向社會展示自己的才能，把遠(yuǎn)大理想和實際行動結(jié)合起來，順民意，謀民利，排民憂，解民難，為官一任造福一方，全心全意為人民服務(wù)，盡心盡力為社會奉獻，做一個新時期的“內(nèi)圣外王”型的官員。
二、“慎獨正己”的修身方法與當(dāng)代廉政建設(shè)
《大學(xué)》講，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。” 傳統(tǒng)文化中的修身方法是值得我們學(xué)習(xí)的，引導(dǎo)為政者做好自我修身，對推進廉政建設(shè)的展開是大有裨益的。其中，《大學(xué)》中的“慎獨”、“正己”的修身方法尤其值得我們借鑒。
“慎獨”是《大學(xué)》中涉及的一個很重要的修身方法，能否堅持“慎獨”，是衡量人們修身功夫深淺的重要標(biāo)尺。在《大學(xué)》中“慎獨”是與“誠意”緊密聯(lián)系在一起的?！八^‘誠其意’者，毋自欺也……故君子必慎其獨也……此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也?！本褪钦f君子做事情要發(fā)自肺腑、真心實意，不能僅僅是為了演戲給別人看，從而騙己騙人?！吧鳘殹钡幕c是求之于內(nèi)的，功夫重在“隱”和“微”上，注重的是對修身主體精神深處的改造，所以君子必須自覺地向內(nèi)尋求，加強自身內(nèi)在的道德修養(yǎng)，把從善作為自身內(nèi)在的需要，在任何情況下都表里如一地去揚善行善。
“正己”是《大學(xué)》講到的又一重要的修身方法?！罢骸本褪且笮奚碇黧w嚴(yán)于律己，帶頭踐行社會道德規(guī)范，堅持以身作則，這在《大學(xué)》中被稱為“絜矩之道”：“上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。”為官的尊敬年老的，人民就會學(xué)著孝順父母;為官的禮敬年長的，人民就會學(xué)著恭順兄長;為官的體恤孤寡，人民就不會想到去謀反。此外，《大學(xué)》中還講道：“君子有諸己，而后求諸人;無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。” 君子先要求自己做好，然后才能要求別人做好;自己沒有毛病，才能去指正別人。自己不能將心比心，卻能讓人心悅誠服，沒有這種事情。這些論述，把正人先正己、上行下效的道理講得非常透徹，值得我們深思。
近些年來，我國反腐倡廉工作的實踐告訴我們，“慎獨”是為官之人保持清正廉潔的關(guān)鍵一環(huán)。當(dāng)前，有些干部被拉攏下水，陷入的深淵，雖然原因是多方面的，但其中很重要的一點就是沒有堅持做到“慎獨”，其在私下索賄、受賄之時，自認(rèn)為密不透風(fēng)、無人知曉，所以貪欲越來越膨脹，膽子越來越大，直至東窗事發(fā)。先賢們已經(jīng)告誡了為官者，不僅要在社會生活和公共場合中注意檢點自己的言行，而且要堅持做到“慎獨”，在私人生活領(lǐng)域中，在無人監(jiān)督的情況下，在一個人獨處的時候，也要能謹(jǐn)守道德法律原則，不迷戀低級的趣味，不做有昧良心的事情，不進行無原則的交易，時刻保持胸懷坦蕩、光明磊落。
同時，“正己”的修身方法也給我們以啟示，在當(dāng)前的廉政建設(shè)中，糾正各種不正之風(fēng)，應(yīng)由上而下地進行，首先要端正各級領(lǐng)導(dǎo)干部的政風(fēng)，提高各級領(lǐng)導(dǎo)干部的政德。凡是要求群眾做的，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭先做;凡是禁止群眾做的，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭不做。各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要深刻意識到，自己的一言一行，群眾都會看在眼里，因而也就不僅僅是單純的個人行為了，上行下效，會產(chǎn)生巨大的社會影響。為政者要發(fā)揮積極的表率作用，堅持以身作則，自覺抵制各種歪風(fēng)邪氣，時刻對權(quán)力、金錢與美色的誘惑保持高度警惕，給廣大群眾樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣，只有這樣才能在全社會帶出一個好的風(fēng)氣，構(gòu)筑反對腐敗的牢固防線。
文思廉心得體會(五)
一、堅持四個“必須”，正確掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力
權(quán)力，能使你更好為人民服務(wù)，成就一番事業(yè)，也能使你走向人民的對立面，成為千古罪人而失去權(quán)力。因為權(quán)力是人民賦予的，只有心地?zé)o私一心為民，手中的權(quán)力才能有牢固的根基。作為領(lǐng)導(dǎo)我覺得要堅持四個“必須”。
一是必須樹立正確的權(quán)力觀。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部作為國家公職人員，是受人民委托，來管理、行使某些具體職權(quán)，運用這些權(quán)力管理社會、造福社會、服務(wù)人民。同時，作為權(quán)力具體執(zhí)行者，必須向人民負(fù)責(zé)。
二是必須認(rèn)識權(quán)力的兩重性。權(quán)力是一柄“雙刃劍”，“官”是為人民服務(wù)的崗位，“權(quán)”是為人民服務(wù)的工具。一方面，權(quán)力的行使可能遵循人民意志造福于社會，維護人民利益，促進社會發(fā)展;但另一方面，作為處于社會環(huán)境中具體而現(xiàn)實的人，受個人思想認(rèn)識、道德水平和現(xiàn)實利益支配，就可能違背人民意志，產(chǎn)生權(quán)力濫用和專權(quán)現(xiàn)象，對黨和人民利益造成危害。因此，“權(quán)力”是一把“雙刃劍”。清醒認(rèn)識權(quán)力的兩重性，必須保持清醒頭腦，嚴(yán)格要求自己，做人民滿意的公仆。
三是必須堅決反對權(quán)力腐敗。權(quán)力腐敗就是將人民賦予的權(quán)力變成個人或小團體謀取特殊利益的工具，其表現(xiàn)為經(jīng)濟上貪污賄賂、政治上吏治腐敗和官僚瀆職、生活上驕奢淫逸等，這些腐敗現(xiàn)象極大地?fù)p害了黨在人民心目中的形象和威信。對于我黨來說，權(quán)力腐敗是危及黨執(zhí)政的最大禍害，反對權(quán)力腐敗是關(guān)系到黨和國家生死存亡的一場嚴(yán)重政治斗爭。
四是必須嚴(yán)格要求自己。要認(rèn)真學(xué)習(xí)，用“三個代表”重要思想武裝頭腦，進一步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。要嚴(yán)格遵守廉潔自律有關(guān)規(guī)定，自覺加強黨性鍛煉，自覺遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、群眾工作紀(jì)律和經(jīng)濟工作紀(jì)律，凡明令禁止的自覺遵守，以德用權(quán)、按職用權(quán)、廉潔用權(quán)。在生活和工作中常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，踏踏實實做人、老老實實干事，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色和革命氣節(jié)，做廉潔自律的表率，“不以善小而不為，不以惡小而為之”，做好模范帶頭作用。
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