數(shù)字化生存讀后心得
數(shù)字化生存讀后心得范文5篇
終于讀完了《數(shù)字化生存》一書(shū)，確切來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是居然才讀完這本于1996年出版，當(dāng)時(shí)名噪四方的暢銷書(shū)。那么接下來(lái)給大家分享一些關(guān)于數(shù)字化生存讀后心得，希望對(duì)大家有所幫助。
數(shù)字化生存讀后心得1
數(shù)字決定生存 數(shù)字改變生存
——僅以此銘記《數(shù)字化生存》誕生至今的十八年光陰
這是一本跟我年齡相近的書(shū)，同為1995年迎接著世界的產(chǎn)物。我在這十八年間，已有了諸多改變與成長(zhǎng)。而這書(shū)，自誕生起僅有97年的一次加印，但書(shū)中所預(yù)言的許多暢想現(xiàn)在已變?yōu)槭聦?shí)。當(dāng)在文圖的地下書(shū)庫(kù)中找到這本頗有歷史印記的書(shū)籍時(shí)，我仿佛在和一位與我同齡的摯友對(duì)話。
然而這書(shū)并不是十八歲少年一般的輕松歡快，雖然在當(dāng)年算是科普類讀物，吸引了一眾追趕時(shí)代潮流的人們爭(zhēng)相閱讀，現(xiàn)在看來(lái)有些章節(jié)有些觀點(diǎn)還有許多的專業(yè)詞匯已經(jīng)進(jìn)入歷史，離我們遠(yuǎn)去了。
有些巧合的，這本書(shū)中前幾章節(jié)的內(nèi)容與“計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)”課上，老師講述的網(wǎng)絡(luò)與計(jì)算機(jī)發(fā)展的歷史部分不謀而合。畢竟在這個(gè)數(shù)字化飛速發(fā)展的時(shí)代，兩三年就可以讓許多預(yù)想成真，同時(shí)將許多當(dāng)時(shí)的潮流推入歷史。
這是個(gè)每天都在飛速前進(jìn)的領(lǐng)域，然而這本十八年前的書(shū)至今依舊值得我們閱讀，并且的確讓我從中有所收獲，我不得不佩服尼葛洛龐帝當(dāng)時(shí)的遠(yuǎn)見(jiàn)性。
已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)的有許多他在書(shū)中預(yù)料的事情，例如越發(fā)友好的圖形化界面，飛速增加的網(wǎng)速和帶寬，無(wú)限擴(kuò)大的存儲(chǔ)量，操作極其方便的觸摸屏。依舊有很多依舊仍屬想象，但我覺(jué)得這本書(shū)最大的價(jià)值并不在于提出了多少在當(dāng)時(shí)或是放到今日依舊新潮有價(jià)值的數(shù)字化預(yù)想，而在于其帶領(lǐng)我們自己去思考的一些東西。
就如同，當(dāng)我們漸漸習(xí)慣了改變自己去熟悉一種新界面、一種新模式、一種新的生活方式，我們是否想過(guò)究竟誰(shuí)是應(yīng)該被服務(wù)的一方?就像Mac,iPad,iPhone占據(jù)了我們生活中如此大的份額，以致離開(kāi)它們片刻時(shí)間就讓我們手足無(wú)措，焦慮感爆表。當(dāng)它們滿足了我們?nèi)绱硕嗟男枨?，甚至如同蘋(píng)果宣稱的，滿足那些甚至我們自己的沒(méi)有意識(shí)到的需求的時(shí)候，我們?cè)撊绾螀^(qū)分是它在服務(wù)我們，還是我們被它牽著鼻子走了呢?
當(dāng)我們獲取信息越來(lái)越容易，曾經(jīng)的大眾傳媒越發(fā)加入了“個(gè)人化”成分，我們所接受到的信息價(jià)值是否打了折扣?曾經(jīng)只有精英傳播的時(shí)候，我們憤怒，因?yàn)樽约旱陌l(fā)言權(quán)受到了輕視，然而當(dāng)現(xiàn)在這個(gè)人人發(fā)聲、大眾傳播的時(shí)代真的到來(lái)的時(shí)候，我們卻被各種各樣無(wú)比繁雜的聲音包圍。你是否有自信說(shuō)，你能在其中篩選出對(duì)你價(jià)值最大的呢?還是，你也同我一樣，迅速輕易而不被覺(jué)察的被信息的洪流挾裹著，沖到了不知名的地方，然后忘了自己最初想要去的地方呢?
漸漸地，當(dāng)我們不能簡(jiǎn)單的生存在這世界上，而是“數(shù)字化”地生活著，我們必須要了解，數(shù)字化究竟如何決定了我們的生存狀態(tài)，改變了我們的生活方式。而且就如同作者在這本書(shū)最后的感謝中，兩樣他受益無(wú)盡的東西：教育與旅行。在這個(gè)比特充斥的我們呼吸的絲絲縷縷空氣中時(shí)，依舊是原子的實(shí)在的存在讓他達(dá)成他的理想。
數(shù)字化生存讀后心得2
這是寫(xiě)在20年前的書(shū)，卻映射著如今的一切。
虛擬現(xiàn)實(shí)、全息技術(shù)等等目前最為熱門的詞語(yǔ)卻在20年前就已經(jīng)被尼葛洛龐帝預(yù)見(jiàn)到，不得不讓人敬佩。在書(shū)中我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)就是理解原子和比特之間的差異性。比特相比于原子，突破了時(shí)空的限制，也變得更為廉價(jià)。由1和0兩個(gè)數(shù)字所組成的卻是無(wú)窮無(wú)盡，我想這也是作者“少即是多”所想要表達(dá)的意思之一。然而，除了比較原子和比特之間的差異，我認(rèn)為作者更想要告訴我們的是，需要用比特的思維去看待現(xiàn)當(dāng)代或者未來(lái)的事情。將原子轉(zhuǎn)換為比特，并不僅僅只是轉(zhuǎn)換了一種呈現(xiàn)的方式，而是徹底的改革和維新。
作者在全書(shū)里都在熱情擁抱著數(shù)字未來(lái)，卻未曾想過(guò)20年后的今天，我們也必須面臨數(shù)字化所帶來(lái)的問(wèn)題：從大眾傳播走向窄播，的確能夠使我們用最少的時(shí)間接觸到更多我們更傾向于去看的東西，卻也同時(shí)使我們喪失了很多接觸未知的機(jī)會(huì);從實(shí)體走向虛擬，能夠更加滿足我們的需求，卻也更容易讓我們分不清什么是真實(shí)……
所以在現(xiàn)在這個(gè)數(shù)字化進(jìn)程達(dá)到“最后三天”的現(xiàn)當(dāng)代，我選擇去使用能夠提高工作效率的手段，但在一些方面更傾向于回歸原始，因?yàn)槲也幌朐谶@個(gè)可以無(wú)限的滿足人類欲望的現(xiàn)在，忘記什么才是真實(shí)。
數(shù)字化生存讀后心得3
1. 計(jì)算不再只和計(jì)算有關(guān)，它決定我們的生存 15
2. 堅(jiān)持用單一字體反而更恰當(dāng)，變換字號(hào)也偶一為之?！吧佟逼鋵?shí)可能反而意味著“多” 42
3. 濃縮信息不僅節(jié)省了信息傳送的成本，同時(shí)也節(jié)省了我們的時(shí)間。44
4. 1976年7月3日深夜，以色列烏干達(dá)的恩德培機(jī)場(chǎng)發(fā)達(dá)了一次極為成功的奇襲，一舉救出了被親巴基斯坦游擊隊(duì)扣押的103名以色列人質(zhì).......以色列人的做法是在沙漠中按照一定的比例建造一座恩德培機(jī)場(chǎng)的實(shí)體模型。然后突擊隊(duì)在精確的模擬環(huán)境中，演練全隊(duì)登陸和撤離，乃至實(shí)戰(zhàn)攻擊。83
5. 電視的發(fā)明純粹是由于技術(shù)上的推動(dòng)。當(dāng)費(fèi)羅.法恩斯沃斯和費(fèi)拉基米爾.茲沃爾金等先驅(qū)在1929年盯著郵費(fèi)般大小的電子影像時(shí)，它們純粹是受了技術(shù)價(jià)值本身的驅(qū)使而想方設(shè)法改進(jìn)技術(shù)。100
6. 我也許愿意因此付給馬可夫每篇文章兩分錢。如果1995年互聯(lián)網(wǎng)全部上網(wǎng)人口中，有0.5%的人愿意像這樣訂閱馬可夫的文章，而馬可夫每年創(chuàng)作100篇文章，那么他一年就可以穩(wěn)賺100萬(wàn)美元。 103
7. 向廣告說(shuō)再見(jiàn)：今天的媒體的經(jīng)濟(jì)模式幾乎都是把信息和娛樂(lè)大力推到公眾面前，明天的媒體則會(huì)同樣或更多地注重拉力......我們可以直接提出要求...... 199
8. 民族國(guó)家本身也將遭受巨大的沖擊，并邁向全球化。50年后的政府一方面變得更龐大，一方面變得更渺小。270
9. 1963年，一個(gè)名叫拉里.羅伯茨 (Larry Roberts)的人設(shè)計(jì)了互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。.....當(dāng)時(shí)在美國(guó)高級(jí)研究計(jì)劃署主持電腦研究計(jì)劃的蘇澤蘭邀請(qǐng)羅伯茨到華盛頓去。273
10. 軍方撥款資助ARPA網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，正值冷戰(zhàn)高峰。核戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅令大家憂心忡忡。因此，假設(shè)6號(hào)信息包經(jīng)過(guò)minneapolis 的時(shí)候 .......我總是有辦法找到可用的傳輸路徑............ 274
11. 我們可以從三個(gè)角度來(lái)看隱私權(quán)的問(wèn)題：首先當(dāng)我傳送訊息給你的時(shí)候，你希望知道訊息的確是我傳給你的。第二，當(dāng)訊息在我們之間往返時(shí)，你不希望被任何人竊聽(tīng)。第三，一旦訊息已經(jīng)在你桌上了，你不希望有人擅自闖進(jìn)來(lái)閱讀訊息。
數(shù)字化生存讀后心得4
要了解數(shù)字化生存的價(jià)值和影響，最好的辦法就是思考‘比特’和‘原子’的差異。雖然我們毫無(wú)疑問(wèn)地生活在信息時(shí)代，但大多數(shù)信息卻是以原子的形式散發(fā)的，如報(bào)紙、雜志和書(shū)籍(像這本書(shū))。我們的經(jīng)濟(jì)也許正在向信息經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移，但在衡量貿(mào)易規(guī)模和記錄財(cái)政收支時(shí)，我們腦海里浮現(xiàn)的仍然是一大堆原子。
比特究竟是什么?比特沒(méi)有顏色、尺寸或重量，能以光速傳播。它就好比人體內(nèi)的DNA一樣，是信息的最小單位。比特是一種存在(being)的狀態(tài)：開(kāi)或關(guān)，真或偽，上或下，入或出，黑或白?！?/p>
這兩段話雖然難懂了一點(diǎn)，但他告訴我們，我們的世界處處充滿著數(shù)字的身影。我們的一切都變成數(shù)字化的表達(dá)方式，仔細(xì)想想，我們甚至可以發(fā)現(xiàn)，在今天的社會(huì)，一切都是數(shù)字化的，離開(kāi)了它我們甚至無(wú)法生活。這是個(gè)很恐怖的事情，有一個(gè)東西，如一只無(wú)形的大手一般，在我們的生活背后，掌控著我們的一切。
一般人都覺(jué)得自然界的的傳輸能力是沒(méi)有止境的。但它我們經(jīng)常可以感覺(jué)到一些，如空氣、如風(fēng)?？蔁o(wú)線電波一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家們無(wú)法找到它，人們也看不見(jiàn)它。它是如此的神秘。同步衛(wèi)星在赤道上空22300英里的軌道上運(yùn)行，這意味著地球到同步軌道之間充斥著34萬(wàn)億立方英里的以太，這么多的以太一定能夠傳送許多比特，同時(shí)又能讓這些比特不至于彼此碰撞。當(dāng)你想到全球數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的遙控器，同時(shí)間的利用和電視機(jī)及其他類似設(shè)備進(jìn)行無(wú)線通信的操作，那種情形若可以看得見(jiàn)的話，絕對(duì)是不敢想象的。大自然在人類心目一直是如此的神秘。可仔細(xì)想行無(wú)線電波的影響，并不異于自然界的影響。正如作者所說(shuō)，這是一種“地空大轉(zhuǎn)移”。
雖然數(shù)字化的影響如此深遠(yuǎn)、如此廣大。但也正因?yàn)槿绱?，?shù)字話的生存，使我們?nèi)祟愰_(kāi)始逐漸的遠(yuǎn)離了自然。要知道，我們?nèi)耸亲匀唤绲牡囊徊糠郑h(yuǎn)離自然，便遠(yuǎn)離了自認(rèn)所帶給我們的人類所特有的生命氣息。我們會(huì)逐漸走向畸形。我認(rèn)為，這是數(shù)字化的社會(huì)最危險(xiǎn)之處所在。由于電腦的使用和生活中幾乎無(wú)處不在的機(jī)器的使用，我們?nèi)祟惖膭?chuàng)造力逐漸被機(jī)器取代，我們太過(guò)依靠機(jī)器。我們不斷的往機(jī)器中輸入東西，卻忘了從自然中汲取養(yǎng)分。從人類發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，這絕對(duì)是舍本逐末的生活方式，所以，今天許多有智慧的都開(kāi)始思考，在數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)的的迅速蔓延下，它的一些危害之所在。
在尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》中，很吸引我的是作者提出的一個(gè)很新穎的思想——后信息時(shí)代我就是我。
他認(rèn)為：“長(zhǎng)期以來(lái)，大家都熱衷于討論從工業(yè)時(shí)代到后工業(yè)時(shí)代或信息時(shí)代的轉(zhuǎn)變，以致于一直沒(méi)有注意到我們已經(jīng)進(jìn)入了后信息時(shí)代。信息時(shí)代，也就是電腦時(shí)代，顯現(xiàn)了相同的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，但時(shí)間和空間與經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性減弱了。信息時(shí)代中，大眾傳媒的覆蓋面一方面變得越來(lái)越大，另一方面又變得越來(lái)越小。在后信息時(shí)代中，大眾傳播的受眾往往只是單獨(dú)一人。所有商品都可以訂購(gòu)，信息變得極端個(gè)人化。人們普遍認(rèn)為，個(gè)人化是窄播的延伸，其受眾從大眾到較小和更小的群體，最后終于只針對(duì)個(gè)人。當(dāng)傳媒掌握了我的地址、婚姻狀況、年齡、收入、駕駛的汽車品牌、購(gòu)物習(xí)慣、飲酒嗜好和納稅狀況時(shí)，它也就掌握了‘我’——人口統(tǒng)計(jì)學(xué)中的一個(gè)單位。”
這就是作者的后現(xiàn)代時(shí)代，相當(dāng)有預(yù)見(jiàn)意義，而且也是對(duì)今天信息時(shí)代發(fā)展方向的一種思考。
數(shù)字化生存讀后心得5
終于讀完了《數(shù)字化生存》一書(shū)，確切來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是居然才讀完這本于1996年出版，當(dāng)時(shí)名噪四方的暢銷書(shū)。
全書(shū)分為“比特的時(shí)代”、“人性化界面”、“數(shù)字化生活”三大模塊。各模塊自成體系又相互聯(lián)系，從“比特”到“界面”再到“生活”，形成了一條由抽象的數(shù)字化內(nèi)核到具象的數(shù)字化外顯的縱深軸線。不得不說(shuō)說(shuō)“比特的時(shí)代”中“人類新空間/無(wú)限帶寬”一節(jié)：要是大三那年有幸讀了這些文字，肯定不至于臨考時(shí)費(fèi)時(shí)費(fèi)力地死記硬背《網(wǎng)絡(luò)技術(shù)》的某些考點(diǎn)。也就是說(shuō)，尼葛洛龐蒂精妙的比喻、深入淺出的說(shuō)明，讓我真正弄明白了不同傳輸介質(zhì)的傳輸原理，以及它們之間一些微妙而重要的區(qū)別。
我并非一個(gè)對(duì)技術(shù)敏感的人，因此并未過(guò)多關(guān)注書(shū)中預(yù)測(cè)的某些具體技術(shù)及其發(fā)展趨勢(shì)。真正對(duì)我產(chǎn)生巨大影響，甚至沖擊的恰是其中剝離了技術(shù)，抽象出來(lái)的一些思考與思想：
整本書(shū)最核心的思想即尼葛洛龐蒂總結(jié)的數(shù)字化生存四大特質(zhì)——分散權(quán)力、全球化、追求和諧和賦予權(quán)力。的確，我們的生活正在向著這四個(gè)方向進(jìn)步。
首先說(shuō)“分散權(quán)利”：有關(guān)數(shù)字化生存帶來(lái)分權(quán)效應(yīng)最直觀的例子就是web2.0技術(shù)支撐下微博、微信的使用。它們讓每個(gè)人都有可能作為信息傳播的焦點(diǎn)，即所謂“人人都是自媒體”。在數(shù)字化時(shí)代，我們能夠試著逐漸改變中央集權(quán)式的信息傳播模式，分散話語(yǔ)權(quán)，向言論多樣性和思想多元化發(fā)展。當(dāng)然，我們的“和諧”社會(huì)現(xiàn)狀離真正的權(quán)利分散還有很長(zhǎng)一段距離，但是至少我們有了分權(quán)的意識(shí)，并在向著這一方向不斷努力。
其次是“全球化”：這應(yīng)該是四個(gè)特質(zhì)中最容易理解，也談及最多的一點(diǎn)，在此就不再多談。我只想拋出一個(gè)問(wèn)題——在這個(gè)人人言必稱“全球化”、“一體化”的時(shí)代，我們是否更應(yīng)該以辯證的眼光與思維來(lái)重新審視這一切?
再說(shuō)“追求和諧”：雖然我對(duì)尼葛洛龐蒂所言“數(shù)字科技可以變成一股把人們吸引到一個(gè)更和諧的世界之中的自然動(dòng)力”持懷疑態(tài)度，但是不可否認(rèn)，數(shù)字化時(shí)代確實(shí)在很多方面體現(xiàn)出對(duì)和諧的追求。舉個(gè)我們身邊最直觀的例子——人機(jī)交互方式。它由最初的字符命令語(yǔ)言交互，到借助鍵盤(pán)和鼠標(biāo)等外圍交互設(shè)備的圖形用戶界面交互，再到綜合運(yùn)用各種感觀(包括聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等)的多通道交互。人類與機(jī)器的交流互動(dòng)逐步減少認(rèn)知負(fù)擔(dān)和外部設(shè)備，愈加趨于人與人之間本初的自然交往，而本初的東西本身就蘊(yùn)涵著和諧之道。所以說(shuō)，人機(jī)交互正朝著越來(lái)越和諧的方向發(fā)展。(p.s.“和諧”是我最喜歡的漢語(yǔ)詞匯之一，也是我努力追尋的一種生存狀態(tài)。)
最后談?wù)劇百x予權(quán)力”：本書(shū)中的賦權(quán)是指賦予每一個(gè)公民以權(quán)力，尤其是年輕一代公民。在中央集權(quán)制下，年輕一代只掌握較少的資源，幾乎沒(méi)有權(quán)力;而在數(shù)字化世界中，主體是年輕一代，他們必將被賦予應(yīng)有的權(quán)力，以達(dá)到資源和權(quán)力的均等分配。在此，賦權(quán)與前面所說(shuō)的分權(quán)是相輔相成的——不分散權(quán)力根本談不上賦予擁資較少一方以權(quán)力，而不賦予權(quán)力以求平衡，則分散權(quán)利也就失去了意義?？傊謾?quán)與賦權(quán)的最終目的都是權(quán)力的平等分配。也可以這樣理解，實(shí)現(xiàn)分權(quán)與賦權(quán)的最終目的之日就是權(quán)力消散之時(shí)。因?yàn)閺哪撤N意義上說(shuō)，當(dāng)大家都擁有一個(gè)東西時(shí)，就往往不再能夠感覺(jué)到它的存在。
時(shí)隔約17年，書(shū)中所謂“預(yù)測(cè)”的東西，現(xiàn)在已有很多制造了出來(lái)，甚至有一些已經(jīng)淡褪至人們的生活背景中，使大家覺(jué)得它理應(yīng)如此，如電子郵件、互聯(lián)網(wǎng)、觸控式人機(jī)交互等。的確，技術(shù)的變化與發(fā)展實(shí)在太快太快，以至于在今天還看似天花亂墜、無(wú)厘頭的各種技術(shù)預(yù)測(cè)，到了明天卻顯得極度軟弱無(wú)力。但是，良好的思想?yún)s是沉靜而綿長(zhǎng)的，它不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而蒼白，反而會(huì)因歲月的積淀愈發(fā)顯現(xiàn)出它的光輝。