讀資本論心得體會
《資本論》第一卷著重闡明剩余價(jià)值的生產(chǎn),第二卷著重闡明剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn),第三卷著重闡明剩余價(jià)值的分配,第四卷著重闡明剩余價(jià)值學(xué)說的歷史。所以,剩余價(jià)值是貫穿在整個《資本論》中一條主導(dǎo)的紅線。以下是小編為大家整理的讀資本論心得體會,感謝您的欣賞。
讀資本論心得體會1
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶。《資本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一齊,是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分,深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性,肯定了它的歷史地位,揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所代替的客觀規(guī)律。它不僅僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會主義巨著,是馬克思主義的百科全書,是“工人階級的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對象和目的,馬克思指出:“我要在本書研究的,是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?!薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律。”
關(guān)于《資本論》的資料,馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷,我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象,而撇開了這個過程以外的各種狀況引起的一切次要影響。但是,這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里,它還要由流透過程來補(bǔ)充,而流透過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中,個性是把流透過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出:資本主義生產(chǎn)過程,就整體來看,是生產(chǎn)過程和流透過程的統(tǒng)一。至于這個第三卷的資料,它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察。相反地,這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動中就是以這些具體形式互相對立的,對這些具體形式來說,資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流透過程中采取的形態(tài),只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此,我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式,同資本在社會表面上,在各種資本的互相作用中,在竟?fàn)幹?,以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式,是一步一步地接近了?!边@是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、資料和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。
《資本論》的體系是“一個藝術(shù)的整體”,它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?!顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ),以資本作為研究的主體,以剩余價(jià)值作為研究的中心,以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線,以揭示資本主義社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下,整個理論體系透過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化,揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
《資本論》問世后,對人類歷史的發(fā)展進(jìn)程,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,不僅僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》,文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的,給人啟發(fā)的。文章講到了1999年,BBC評選“千年偉人”,卡爾·馬克思名列榜首,而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名,證明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在這天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?!蔽恼旅鞔_指出:“馬克思在許多方面都是正確的:比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明?!薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲。”“請你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義,但千萬不要丟棄馬克思?!薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的,他就應(yīng)得到更多的承認(rèn)?!蔽恼抡f:“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者,他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳?!庇纱?,看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
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馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理資料,建立了科學(xué)的勞動價(jià)值論。馬克思的勞動價(jià)值論的原創(chuàng)含義,可高度概括如下:一是價(jià)值是商品的社會屬性,它是不一樣商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ),它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動,其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉,創(chuàng)造價(jià)值的勞動是抽象勞動,即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi),具體勞動創(chuàng)造使用價(jià)值,但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動是活勞動,即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動,物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物,在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值,而不能創(chuàng)造價(jià)值,商品價(jià)值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價(jià)值論,是徹底的一元價(jià)值論。
社會存在決定社會意識。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時代,而當(dāng)時的生產(chǎn)方式、勞動形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。所以,分析馬克思勞動價(jià)值論,不能脫離對那個特定時代特點(diǎn)的分析,概括地講,馬克思創(chuàng)立勞動價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。
第一,勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動。工業(yè)化初期,社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小,勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動。所以,馬克思的勞動價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析,但由于當(dāng)時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小,影響力微乎其微,所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時說:“資本主義生產(chǎn)在這個領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn),同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的。所以,能夠完全置之不理”。
第二,勞動過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá),勞動過程的腦力支出、知識含量不高,簡單的、以體力支出為主的、按時間計(jì)算的勞動是主要的勞動形式。所以,馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。
第三,指揮、管理勞動還不能作為獨(dú)立的勞動形態(tài)。工業(yè)化初期,隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展,一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累,另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深,資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價(jià)值論創(chuàng)立之初,應(yīng)對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭,勞動價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會制度代替的必然性。在當(dāng)時,指揮、管理主要還是資本家的職能,而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一齊的,而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。所以,馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動形態(tài)來研究。
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn),超多新狀況、新問題涌現(xiàn)出來,社會勞動出現(xiàn)了許多新特點(diǎn),馬克思的勞動價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。可是,按照勞動價(jià)值論的原創(chuàng)含義,服務(wù)性勞動、科學(xué)研究勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動、經(jīng)營管理勞動,由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品,都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義,與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動存在著巨大的矛盾,馬克思的勞動價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
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我今日午時看了《資本論》,感觸也是比較多的,他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長,再加上他理解的東西,經(jīng)過學(xué)習(xí),給我的理解帶來了幫忙。
一、勞動價(jià)值論
(1)價(jià)值:
它是商品的社會屬性,它是不一樣商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ),它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系,商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手,闡述了價(jià)值,他認(rèn)為商品一方面滿足了自我的需求,另一方面能夠做為交換商品的籌碼,等價(jià)交換其他所需要的東西。他還
分析
了價(jià)值的形式和貨幣,認(rèn)為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式,而它的最高形式就是貨幣,貨幣能夠使商品流通更加便捷,更加直接,它證明社會生產(chǎn)的不一樣階段。
(2)剩余價(jià)值
隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自我的生活,還有剩余的商品能夠換成貨幣,貨幣積蓄到必須數(shù)量的時候就構(gòu)成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的,他說增加剩余價(jià)值能夠有兩種方法,就是延長
工作
時間和縮短必要的勞動時間,可是從此刻的角度來看,延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了,此刻國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化,可是我們資本家能夠提高勞動者的效率,來榨取他們的剩余價(jià)值,還能夠用工具革新,新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
(3)資本的積累
資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本,它不是滿足資本家自我的嗜欲,他是為了投入資本來賺更多的錢,投入新的生產(chǎn),剩余價(jià)值能夠分為生產(chǎn)資料和可變資本,不是像《國富論》把剩余價(jià)值都能夠轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象,一方造成生產(chǎn)過剩,另一方則造成生存的壓力,他說:“對直接生產(chǎn)者的剝奪,是用最殘酷無情的野蠻手段,在最下流,最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的。”可見他對資本家深惡痛絕,可是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的,對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說
他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析,將社會生產(chǎn)分為:生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn),他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的,然后價(jià)值(社會的)能夠變?yōu)閮r(jià)格(個別的),這要經(jīng)過一個相當(dāng)復(fù)雜的過程。
三、關(guān)于地租
由于土地資源有限,大多數(shù)土地由少部分人占有,所以土地資源應(yīng)對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng),此刻農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級,自我卻當(dāng)一個田戶,這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價(jià)格低于
市場
價(jià)格所造成的,在資產(chǎn)階級社會制度下,小塊土地所有制,不斷的衰退,它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路,也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。
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《資本論》是很“大”很“深”的書籍,我買的是編譯局為紀(jì)念馬克思誕辰200周年的書籍,很晦澀,坦白來講,看到17章,跟自己內(nèi)心鏈接極少,閱讀的體驗(yàn)感也挺差的。當(dāng)初想去看經(jīng)濟(jì)學(xué)的書籍,本來選的是曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》,后來覺得資本是個很大,很有意思的東西,很有格局和氣象。所以想以“初生牛犢不怕虎“的氣勢讀讀看。
讀下來總體的感悟是:一是會讓自己比較理性地去看待商品和貨幣,勞動和資本。其實(shí)所有公司里員工和老板的關(guān)系都是資本主義雇傭勞動的剝削關(guān)系的,無法否認(rèn)。
二:會讓我有危機(jī)感,資本的原始積累過程從來都是血腥和殘忍的,財(cái)富的游戲也是:零和游戲”,看到這些事情的本質(zhì)后,我看待人生沒有之前那么地美好,“落后,就要挨打“;
一個農(nóng)民家庭出來的孩子,一出生就是注定要努力奮斗的,而且是要付出很大很大努力。這是我們降落到這個家時的“前業(yè)“,也可以稱之為命。在這個點(diǎn)上不分男,女的,可能有人覺得女孩子嫁個有錢的老公一輩子衣食無憂就行了,這個是比較淺層的想法,女孩子在年輕的時候是有好皮囊,可以因此獲得男人的.贊美,可以獲得男人的愛,以為可以獲得男人的一切。
這個想法會讓女人受很多苦,青春韶華易逝。馬斯諾5個層次的需求里面講到:友情,愛情,性親密是基于安全需求和生理需求上的,這也展示:愛情的不穩(wěn)定性。其實(shí)生命本來就是無常的,而在所有無常中我們能夠把握的有常就是持續(xù)性地奮斗,不管外面驚濤大浪,還是身居高位,我還是默默堅(jiān)守我心里那一塊,這是保底的策略。把自己的人生托付給其他人,不管是父母,還是愛人,都是對自己生命的浪費(fèi),對他人生命的不負(fù)責(zé)任。
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一次偶然,我發(fā)現(xiàn)了《資本論》這本書,于是我便把它買了回來。我喜歡讀著實(shí)體書的感覺,多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。
兩周之后,我把它大致讀完了,感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此,我還是從中學(xué)到了不少東西,起碼明白了,原先錢能夠是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天,我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來,好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象,便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì),所以只要有個印象就足夠了。從《資本論》里,我似乎能夠看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽光和清新的空氣,投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,透過枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長大。
無需解釋,根代表的就是廣大的勞動人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財(cái)富,透過市場交換或租金――枝或桿,財(cái)富最終落到資本家――葉子――的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗,變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉,社會不能失去上層的資本階級,更不能失去下層勞動大眾。問題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
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