活教育與死教育讀書心得
《活教育與死教育》他強調(diào)“幼稚教育是一切教育的基礎(chǔ)”。如同其他與杜威實用主義教育思潮有淵源關(guān)系的學說一樣，活教育也是針對傳統(tǒng)教育死板、僵化的弊端而提出的。下面就是小編帶來的活教育與死教育讀書心得，希望能幫助大家!
活教育與死教育讀書心得1
陳鶴琴老先生說，孩子是充滿活力和成長的，有潛力和創(chuàng)造力，只要善于引導就可以成才，我認為這是有道理的，所以記住了這句話。今后，我將以此為教學指導，通過生動的活動進行教學，讓學生快樂地學習。
“活教育”的教學原則之一是，在學校的所有活動中，孩子應該被允許做他們自己能做的事情。沒有哪個孩子不愛活動，也沒有哪個孩子不喜歡自己做的事情。
當他自己做這件事的時候，他與事物有了直接的接觸。有了實踐的經(jīng)驗，他知道做事情的'困難，從而認識到事情的本質(zhì)。
當一個孩子知道動手的好處時，他的興趣就會越來越強烈，興趣就會越來越濃厚，想做的事情就會越來越多，這樣他做事情的能力就會越來越強，他整個人就會越來越自信。
“生教育”的教學理念給我留下了深刻的印象。積極的鼓勵勝過消極的制裁。沒有一個人不喜歡別人說他的好話，也沒有一個人喜歡別人說他的壞話。這種心理是每個人都有的，我們可以用這種心理來鼓勵孩子如何表現(xiàn)，如何學習。
教育是一個漫長的過程，教育應該像春風化雨露一樣滋潤每一個孩子的心靈，讓幼苗長成參天大樹。
小學語文教學涉及面廣，知識點瑣碎，學生的教育可以從細節(jié)入手，從培養(yǎng)學生的自信心入手。所以培養(yǎng)學生的自信心應該從學生的角度出發(fā)。
有的同學成績不好，但是聲音條件很好，可以讓他帶同學去讀課文。一些學生有很強的表達能力，可以提前布置作業(yè)。讓他們在課前五分鐘講一個小故事。有些同學性格內(nèi)向，但字跡工整干凈，對于這些好地方應該及時表揚。
人生最大的樂事，就是在成長的關(guān)鍵時期遇上一個好老師，一個優(yōu)秀的教師不僅要有淵博的知識，而且要有良好的語言藝術(shù)。讓我們花更多的時間去了解學生，找出學生的閃光點，欣賞孩子才是真正愛孩子的。
《活教育》就像一個巨大的寶藏，值得仔細閱讀。
活教育與死教育讀書心得2
“十年樹木，百年樹人”，教育是一個自人類禮貌誕生至今，無限存在的永恒課題。她延續(xù)至人類禮貌高度發(fā)展的今日，仍是我們無法回避.異常重視的問題。
“人生如夢，人生苦短”，父母一生中應完成的任務，總結(jié)起來可是區(qū)區(qū)兩件，一是在社會中實現(xiàn)自我，獲得事業(yè)的成功。二是教育好自已的后代，完成自我延續(xù)的重要部分......教育孩子，從與孩子共同生活的時間，在孩子心目中的地位，教育孩子如何做人，到對孩子的言傳身教，每一位家長都任重而道遠。
孩子的成長應當是立體的.多方位的.多本事的成長，對孩子的教育也是立體.全方位式的教育，僅僅依靠學校教育，忽視家庭教育，對孩子的成長是一種缺憾。
家庭教育既是一門綜合性很高的藝術(shù)，又是一項異常復雜的過程，它不僅僅要求家長有個方面的知識和見識，并且要求家長懂得怎樣更好地與孩子進行溝通，調(diào)動孩子的進取性，讓孩子在求知.交友.做人.自我修養(yǎng)等各方面獲得良好的教育，促使孩子把潛力完全發(fā)揮出來。
教育孩子是一項十分復雜的事情，也是一項偉大的事業(yè)?！巴映升?，盼女成風”是普天之下為人父母者最大的心愿。這種心愿從小處看，能夠成就一個人的驕傲與輝煌，從大處看，可能造就一個民族的自豪，甚至成為一種禮貌與提高的代表。遺憾的是，就一些父母而言，望子女成才的心愿卻很難實現(xiàn)，下頭就我個人在教育孩子方面的一點粗淺的看法。
一.愛孩子，尊重孩子，做孩子的知心朋友
在生活中要尊重孩子，以平等的身份對待孩子，與孩子建立相互信任的關(guān)系，組做孩子的知心朋友，僅有這樣才能贏得孩子的信任。做父母的要愛孩子，也許你會說這個道理再簡單可是了，哪個做父母的會不愛自已的孩子呢?但有些父母的愛并不能被孩子理解和認可，我就常常給我調(diào)皮的兒子一個個親切的擁抱，一個個淺淺的微笑，一次次循循善誘的開導，一件件小小的禮物，這會使孩子很自然的感受到父母給予他的愛，也增強了他對父母的信任感，所以我們家長都應當用愛心去培養(yǎng)孩子良好的行為習慣。
二.父母與孩子良好的溝通的前提是傾聽
父母要放下高高在上的姿態(tài)，學會平等地與孩子交流，靜下心來傾聽孩子要訴說的一切，哪怕此時你在忙.再累，也要專心致志地傾聽，不時地詢問孩子：“在學校有什么趣味的事嗎?上課時你對自已的表現(xiàn)滿意嗎?今日你的笑臉又增加了嗎?每當我這樣問兒子的時候，他總是十分興奮的向我匯報一切，當他說出自已對事情的看法時，我也會尊重他的意見，與他商量辦，給了他足夠的信心和自信，我認為這對培養(yǎng)孩子的品格十分重要，傾聽是一種藝術(shù)，也是一種學問。
三.鼓勵孩子敢于迎接挑戰(zhàn)
當今時代是一個競爭激烈的時代，所以從小就要培養(yǎng)孩子的競爭意識，敢于迎接挑戰(zhàn)的精神，學習上我常鼓勵兒子說：你太棒了，真聰明這么難的知識你都能答對，媽媽好佩服你啊，他一聽就很高興，并且還調(diào)動了他的學 x取性，當他遇到困難時，我不斷地給他打氣，此時我也會和孩子一齊努力，用實際行動感染他，也到達了品德教育的目的。
四.教育孩子正確地應對挫折
在人的一生當在，遇到挫折在所難免，苦難是人生的一大財富，不幸和挫折能夠使人沉淪，也能夠鑄造人的堅強意志，成就充實的人生，苦難是人生的一位良師，他能教給孩子學會用感激的心境.進取的態(tài)度對待一切問題，勇敢地參與社會競爭
五.培養(yǎng)孩子的適應本事
在實踐活動中，針對發(fā)生變化的客觀形勢運用自已的智力等諸因素進行自我眺控.自我改造.實現(xiàn)主觀與客觀相融，從而保證實踐活動正常進行的本事，自古以來，它就是求得生存的基本本事，今日人類社會迅速變化和激烈競爭的時代，需要人們更強的適應本事，誰的適應本事強，誰就能生存下去，就能更好地發(fā)展下去，就能邁下成功的彼岸。
六.與孩子一齊閱讀書籍
家長與孩子共同閱讀，孩子能夠從中得到歡樂及滿足，能感受到愛及溫暖，有時更甚與對書本身的興趣。
七.表揚是塑造好性格的妙方
人性最深切的渴望就是獲得他人的贊賞，孩子當然也不例外，來自父母的贊美會激起孩子內(nèi)在的自我價值和尊嚴感，促使他們進一步強化良好的行為，直至養(yǎng)成好性格，
八.父母沖動的行為會讓孩子性格逆反
父母應當認識到，逆反是青春期孩子發(fā)泄情緒的一種方式，父母應當冷靜處理，不要總和孩子“頂?！倍嗪秃⒆訙贤ǎ@樣才能逐漸消除孩子的逆反心理。
九.學會寬容和忍讓
寬容是一道美麗的風景，能夠?qū)捜莺腿套寗e人缺點和錯誤的人，確實是一個高尚的人，這樣的人，便是人世間一道道美麗的風景，寬容更是一種本事，人的一半是天使，一半是魔鬼，寬容傷害自已的人不是一件容易做到的事，我們的心如同一個容器，當愛越來越多的時候，仇恨就會被擠出去，我們僅有不斷地用愛來充滿內(nèi)心.用關(guān)懷來滋潤胸襟，才能讓仇恨沒有容身之處，寬容不僅僅需要廣闊的胸襟，更需要很高的智慧。
十.遇事允許孩子申辯
申辯也是一種權(quán)利，有的父母喜歡那種腑首帖耳“聽話”的孩子，父母怎樣講，孩子就怎樣做。一旦發(fā)現(xiàn)孩子做錯了，就會不分青紅皂白地訓斥，打罵孩子。不允許孩子申辯，這樣不但不能使孩子心服口服，還會使孩子滋長一種抵觸情緒，為謊，推脫職責埋下惡根，孩子申辯本身是一次有條理地使用語言的過程，也是父母交流的過程，如果父母能意識地找一些問題來與孩子辯論，孩子的思維本事和口語本事能夠得到很好的訓練。
十一.避免把孩子的分數(shù)看得太重要
作為父母不要整天盯著孩子的分數(shù)，做孩子分數(shù)的晴雨表。孩子得了高分就心花怒放，得了低分就心灰意冷。弄得孩子整天心境緊張，誠惶誠恐，無心學習，父母應當把注意力放在孩子的品德培養(yǎng)上，放在創(chuàng)造本事.學習本事的培養(yǎng)上，讓孩子將來即使上不了大學，也能夠自食其力。
十二.沒有教育不好的孩子，僅有不懂如何教育的父母
家長總愛將教育孩子當成風箏，任其高飛，線繩終端不離手心才踏實，而孩子卻愿當只小鳥，渴望飛翔，家再溫暖，也總是孩子練飛的首站，而不是他飛翔的天空，不能將其終生關(guān)在小天地里，家長的雙手不是用來使勁捆綁孩子手腳的，而應當是用來磨練孩子翅膀的。
十三.善于發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)孩子的興趣
“興趣是最好的教師”僅有從興趣出發(fā)，才能讓孩子樂學，此刻社會上有種怪現(xiàn)象，那就是小小年紀，大多數(shù)孩子要學很多門知識，很多家長不去研究孩子學習效果如何，好象是學的資料越多，孩子就離成才就越近，完全不研究孩子是否愿意去學，有沒有興趣，結(jié)果造成浪費金錢，浪費經(jīng)歷，更浪費孩子天真的歡樂時光，所以我期望父母從平時的生活學習中捉孩子的興趣點，加以引導，然后再給他們的興趣去點溫加油，讓他們?nèi)紵饋?，這樣才會獲取更加的效果。
一位知名教育家說得好：“國家的命運與其說掌握在執(zhí)政者手里，不如說掌握在父母手里”孩子的教育和培養(yǎng)是一門很復雜的學問，讓我們家長與教師.與學校共同合作，培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的人才來。
非常受用!
活教育與死教育讀書心得3
在寒假的一段時間中，我閱讀了《小學教育教學理論》一書中的幾個部分，受益頗深，在這本書中我仔細的對其中有關(guān)教學多媒體的一節(jié)，談一下自我的閱讀感受。
在語文課堂教學中，隨著生字新詞的增加，學生常常會表現(xiàn)有陌生、枯燥和乏味的感覺，這些感覺往往會成為學習的障礙而影響學習的效果?？墒?，每當采用投影、幻燈、錄像、配音樂上課時，每當各種抽拉片、五彩繽紛各種色彩的投影教具、圖片出此刻學生面前時，都會使學生產(chǎn)生一種抑制不住的新奇，學生在課堂上的進取性、主動性、參與性都得到很高的提升，學生迫切地想看、想說、想聽、想探個究竟。教育教學界曾流行過這樣一句認知名言——“告訴我，我會忘記;
給我看，我會記住;
讓我參與，我才會明白?！币簿褪钦f，在教學中，教師不能以自我的思想去束縛或代替學生的思想，不能以自我的思維模式去限制地規(guī)范學生的思維活動。多媒體這種具有聲畫并茂、視聽結(jié)合、動靜相宜的特點所創(chuàng)設(shè)的教學所需的環(huán)境氣氛和教學情境，使學生感覺身臨其境，讓學生在情緒上受到感染，在情感上產(chǎn)生共鳴，從而進一步激發(fā)起學生的學習欲望，使學生簡便自如地集中注意力，進取主動地參與到課堂學習中來，有利于學生學習思維和本事的培養(yǎng)與發(fā)展。
教學多媒體能使教學對象生動形象，給學生以更大的思維空間。學習興趣增強了，學習也變得生動起來，運用教學多媒體，多感官、多渠道參與信息的加工，大大提高教學效率。教學多媒體的使用不僅僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。而教師只要根據(jù)不一樣的學生學習和理解本事，在不一樣的階段采用不一樣的板書形式，定會取得良好的效果。
活教育與死教育讀書心得4
經(jīng)過這次教師禮儀的集中學習，我感觸頗深，受益良多。以前對教師禮儀的認識比較膚淺，認為教師禮儀就是教師平時的言行舉止、穿著打扮都要得體，能夠做到為人師表，敬人律己就行了，但經(jīng)過對教師禮儀的系統(tǒng)學習，使我懂得了它不僅僅是這些外在的東西，它還包含師資、師表、師德、師心四大特點以及教師應具備的基本素養(yǎng)：政治素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、專業(yè)與文化素養(yǎng)和為人處世的素養(yǎng)，以下是我經(jīng)過學習對它的理解和心得體會：
師資，即教師應有的人格魅力，一名好教師不僅僅經(jīng)過在課堂上講課實施教育，并且在日常的工作生活中也要規(guī)范自我的言行，以良好的道德風范，對學生實施教育，經(jīng)過自我的存在，自我的人格，對學生發(fā)揮影響。偉大的教育家孔子曾說過：“其身正不令而行，其身不正，雖令不從?！薄吧碚笔墙虝说南葲Q條件，教師要求學生做到的自我必須身體力行，不允許學生做的，自我堅決不做;
在學生面前做到的，學生不在時也必須做到。就像滕野先生一樣，他對魯迅的教育影響是相當深遠的，因為他內(nèi)在的高尚品德展現(xiàn)了他的人格魅力，正所謂德高于內(nèi)，才能溢于外，所以我們要經(jīng)過自我不斷的學習，加強德行修煉，把自身的人格魅力展現(xiàn)給學生;
師表即要我們要為人之楷模，教師的言談舉止、舉手投足不僅僅影響教師的形象，并且影響課堂教學效果，對學生的審美情趣和禮貌道德修養(yǎng)等都有著直接地感染作用，這就要求教師不僅僅要教好書、上好課，還要在著裝言行舉止禮節(jié)禮貌等方面加強修養(yǎng)，注意約束自我，做到“美其言，慎其行”，起好示范作用。
師德即教師的職業(yè)道德，我們在教育的工作崗位上，在黨和人民信任的那個講臺上，傳道授業(yè)解惑者，我們不能夠誤導子弟，不能傳授偽科學，不能非議黨和政府，不能蔑視我國憲法和法律，不能違背教育法、教師法，不能做出有損愛國主義和民族團結(jié)的事情。
師心就是要有愛心，無論是對幼兒園、小學生還是初中生，我們都要像對待自我的孩子一樣對待他們，要懂得尊重他們，與他們互動時要使用禮貌語言。俗話說“良言一句三冬曖，惡語傷人六月寒”，對待孩子要多用鼓勵性的語言，如果因為學生學習成績不好而惡語中傷學生，不僅僅嚴重打擊了他們的自尊心，教師在學生心目中的形象也大打折扣，學生的學習成績也不必須能得到提高，一名有愛心的好教師往往能得到學生的愛戴和尊重，因為他們懂得平等的對待每一位學生，對學生表現(xiàn)出的親和力也拉近了你和他們之間的關(guān)系，比如我們在給落后生解答問題的時候最好選在自習課上，然后輕輕的坐在學生旁邊，一邊交流一邊給與解答，這樣他們就會沒有緊張感，比較容易理解。
素養(yǎng)方面我覺得比較好理解：政治素養(yǎng)就是要我們思圓行方，立端立正，愛祖國，愛自我的民族和人民，愛黨，愛社會主義，僅有自我做到這些，才能進而去教育學生，使學生構(gòu)成一個正確的世界觀和人生觀;
法律素養(yǎng)就是讓我們要有法制觀念，當今社會是法治的社會，遵紀守法是每一個公民的義務，作為教師不僅僅自我要懂法守法還要學法，僅有這樣才能在學生面前起到表率作用，教育自我的學生不犯法;
道德素養(yǎng)就是要我們遵守社會公德，遵守職業(yè)道德，遵守家庭道德，一個人的品德好壞往往能決定他行事結(jié)果的正與負，一個邪惡的天才所造成的災難，總要好幾代人才能扭轉(zhuǎn)過來，可見道德素養(yǎng)對一個人一生的影響是如此之大;
專業(yè)與文化科學素養(yǎng)，就是作為一名教師不僅僅具有淵博的專業(yè)知識，富有人文精神，同時還應具有科學、鉆研和實事求是的精神，善于培養(yǎng)學生的興趣，懂得量力而行;
為人處世的素養(yǎng)：就是教我們做人要以誠為本，以和為貴，以信為先。
總之，禮儀是一個人的思想水平、文化修養(yǎng)、交際本事的外在表現(xiàn)，而對與一個社會來說，禮儀就是一個國家社會禮貌程度、道德風尚和生活習慣的反映，所以教師禮儀在我們的教育事業(yè)上越顯得更加重要，所以我們要在今后的工作和生活中多學習禮儀，多以禮儀來規(guī)范自我，努力使自我成為一名學生愛戴，家長喜歡，學校放心的好教師。
活教育與死教育讀書心得5
陳鶴琴是我國現(xiàn)代幼兒教育事業(yè)的開拓者，《活教育與死教育》讀后感。他強調(diào)“幼稚教育是一切教育的基礎(chǔ)”。如同其他與杜威實用主義教育思潮有淵源關(guān)系的學說一樣，活教育也是針對傳統(tǒng)教育死板、僵化的弊端而提出的。他在《活教育發(fā)刊詞》中，號召要把那種死氣沉沉的教育“變?yōu)榍斑M的、自動的、活潑的、有生氣的教育”?；罱逃哪康木褪恰白鋈耍鲋袊?，做現(xiàn)代中國人”
。
陳鶴琴批評舊教育脫離自然和社會，脫離兒童生活，課程固定，教材呆板，只能培養(yǎng)書呆子。書本知識畢竟是間接的，與兒童的經(jīng)驗隔離得太遠?；罱逃谢罱滩模褪谴笞匀淮笊鐣?。陳鶴琴指出:“活教育的課程是把大自然、大社會做出發(fā)點，讓學生直接對它們?nèi)W習?！彼J為傳統(tǒng)的課程科目本沒有必要分得那么清楚，主張從兒童生活出發(fā)，對課程靈活地進行調(diào)整，使各科打成一片，貫通起來。
活教育教人變活，死教育教人變死。
一、教與不教
我國著名的教育家陶行知先生說：“我以為好的先生不是教書，不是教學，而是教學生學習?！?/p>
葉圣陶先生也說：“教，是為了不教?！?/p>
清代顏元說得好：“數(shù)子十過，不如獎子一功?！?/p>
陶行知先生說：“活教育教人變活，死教育教人變死?！?/p>
二、學與不學
法國著名作家巴爾扎克說過：“打開一切科學的鑰匙都毫無異議的是問號?！?/p>
心理學家皮亞杰指出：“教育的首要目標在于培養(yǎng)有能力創(chuàng)新的人，而不是重復前人所做的事情?！?/p>
孔子說過：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>
正如陶行知先生說的：“活教育教人變活，死教育教人變死?！?/p>
他還對活教育與死教育作了十大區(qū)別的對比，讀后感《《活教育與死教育》讀后感》。
活教育
死教育
一、一切設(shè)施一切活動，以孩子作中心當主體，學校里一切活動差不多都是孩子的活動。
二、教育的目的在培養(yǎng)做人的態(tài)度，養(yǎng)成優(yōu)良的習慣，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的興趣，獲得求知的方法，訓練人生的基本技能。
三、一切教學，集中在“做”，做中學，做中教，做中求進步。
四、分組學習，共同研討。
五、以愛以德來感化孩子。
六、孩子自訂法則來管理自己。
七、課程是根據(jù)孩子心理和社會需要來編訂的，教材也是根據(jù)孩子心理和社會需要來編訂的，所以課程是有伸縮性，教材是有活動性，而可以隨時更改的。
八、孩子天真爛漫，活潑可愛，工作時很靜很忙，游戲時很起勁很高興。
九、師生共同生活，教學相長。
十、學校是社會的中心，師生集中力量，改造環(huán)境，服務社會。
一、一切設(shè)施一切活動，教師(包括校長)是中心是主體，學校里一切活動差不多都是教師的活動。
二、教育的目的在灌輸許多無意義的零星知識，養(yǎng)成許多無關(guān)重要的零星技能。
三、一切教學，集中在“聽”，教師口里講，孩子用耳聽。
四、個人學習，班級教授。
五、以威以畏來約束孩子。
六、教師以個人主見來管理孩子。
七、固定的課程，呆板的教材，不問孩子能否了解，不管時令是否適合，只是一節(jié)一節(jié)地上，一課一課地教。
八、孩子呆呆板板，暮氣沉沉，不好動，不好問，儼然像個小大人。
九、師生界限分明，隔膜橫生。
十、校墻高筑，學校與社會毫無關(guān)系。
〔《活教育與死教育》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒;單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子;商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
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