南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》心得

南懷瑾老師在書(shū)中就解釋了孔子指的學(xué)問(wèn)不單單是文字、知識(shí)和讀書(shū)，而是從人的經(jīng)歷，以及待人處事方面領(lǐng)悟，要靈活?？匆?jiàn)其他人犯錯(cuò)了，自己就要及時(shí)的反省，不能犯同樣的錯(cuò)誤，正中了孔子說(shuō)的“觀過(guò)而知仁”。下面就是小編帶來(lái)的南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》心得，希望能幫助大家!

南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》心得1

春節(jié)之中，從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)到這本夢(mèng)寐以求的書(shū)籍，非常高興。老祖宗的思想，通過(guò)南懷瑾給了我以通俗、啟蒙的教育。

南懷瑾，睿智的國(guó)學(xué)大師，從《易經(jīng)雜談》到《老子他說(shuō)》又到《論語(yǔ)別裁》，值得靜心閱讀的書(shū)籍。以前看到過(guò)一句話(huà)，說(shuō)國(guó)學(xué)可以治抑郁癥，不信，但，通讀此書(shū)，感覺(jué)國(guó)學(xué)確實(shí)給人以力量，特別像南師這樣深入淺出解說(shuō)的書(shū)。每次看國(guó)學(xué)大師南懷瑾的書(shū)，都能不自覺(jué)的產(chǎn)生一種自豪感，是作為一個(gè)中國(guó)人而自豪。

他把《論語(yǔ)》和生活聯(lián)系，更加突出現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，我們也比較不會(huì)覺(jué)得枯燥。南懷瑾是國(guó)學(xué)大師，我認(rèn)為他的論語(yǔ)評(píng)論較接近孔子原意，他能跳出宋朝的理學(xué)思想尤其是朱熹的注解，是難能可貴的，至少能讓今人領(lǐng)略到與宋朝以來(lái)不同的孔子思想。我們可以在儒家傳統(tǒng)四書(shū)五經(jīng)的基礎(chǔ)上，學(xué)些南懷瑾老師關(guān)于佛學(xué)的教化。

感恩南懷瑾老師，寫(xiě)了這樣的好書(shū)，讀起來(lái)朗朗上口，一掃四書(shū)五經(jīng)理解的晦澀。而且南懷瑾老師對(duì)論語(yǔ)解譯透徹，比上學(xué)時(shí)課本上的理解更合乎其理。

如果孔圣人看到如今有大師理順了論語(yǔ)，而且清晰的平反了五四運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家的誤會(huì)，讓儒學(xué)以現(xiàn)代的視角得以更好的發(fā)揮，造福后人，定當(dāng)感慨：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!

南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》心得2

借用一句古詩(shī)做題目，題目有點(diǎn)大，拉大旗作虎皮吧。

一介小民沒(méi)資格談國(guó)家大事，但大事和咱每一個(gè)平民又息息相關(guān)，國(guó)家繁榮富強(qiáng)，我們的生活安詳和諧富足，國(guó)家動(dòng)蕩，覆巢無(wú)完卵，道理不講自明。

讀《論語(yǔ)別裁》下冊(cè)，子路第十三，609頁(yè)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化。越讀越想讀，越不敢寫(xiě)什么感受，道理都讓南先生講透了。

子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?”曰：“教之?！笔?人口多，繁榮)、富、教是說(shuō)政治發(fā)展三個(gè)階段：繁榮、富強(qiáng)、文化教育的振興。僅是繁榮富強(qiáng)，如不加上文化教育，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)國(guó)家民族，就會(huì)墮落、沉淪甚至有消亡的危險(xiǎn)，這是很?chē)?yán)重的。

《論語(yǔ)》兩千多年前就有此論斷，南先生在六十年代有此解讀，“全世界都在談發(fā)展觀光，觀光就是社會(huì)發(fā)展的前奏?，F(xiàn)在是這樣，過(guò)去歷史也是這樣。所謂觀光不免要連帶有許多對(duì)社會(huì)風(fēng)氣不好的事，中國(guó)如此，世界各國(guó)也如此?！苯Y(jié)合現(xiàn)在，當(dāng)今社會(huì)不正是這個(gè)寫(xiě)照嗎?改革開(kāi)放30年，我們的經(jīng)濟(jì)繁榮了，國(guó)家富強(qiáng)了，可大家都認(rèn)為“我們的道德滑坡了”，甚至有人認(rèn)為是滑到了道德的底線，其實(shí)這也是屬于自然、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也沒(méi)必要怨天尤人，從現(xiàn)在做起，從我做起，一點(diǎn)也不晚，更何況我們身在中國(guó)，有著深厚的中華文化傳統(tǒng)，未來(lái)還是大有希望的。管子曰“倉(cāng)稟實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。”最后是真正的文化教育，在正確的輿論導(dǎo)向下，只要我們不一味的“飽暖思淫欲”，壞的現(xiàn)狀會(huì)很快改變的。但也不能急，“善人為邦百年”，“一個(gè)理想的政治風(fēng)氣，最后孕育成一股文化力量，不是簡(jiǎn)單的。但這種不以事功取勝，以道德為先，才可勝殘止殺，化解人們彼此斗爭(zhēng)、仇恨、殘殺的心理?！比实马毤永鄯e成，“子曰：如有王者，必世而后仁?！?/p>

與我們來(lái)說(shuō)，要正人先正己，“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”

南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》心得3

一聽(tīng)到《論語(yǔ)別裁》這個(gè)書(shū)名，就感覺(jué)是啰啰嗦嗦講大道理的書(shū)。剛開(kāi)始看確實(shí)感覺(jué)挺沒(méi)有意思的，但后來(lái)漸漸地有意思起來(lái)了，先說(shuō)了學(xué)習(xí)是最基本的，后來(lái)講了許多的人生道理，中間還附帶一些小故事，看完后感覺(jué)挺震撼的。

我在以前認(rèn)為古人都是比較蠢的，看慈禧太后那個(gè)老妖婆出行居然那么奢侈，還對(duì)侵華的外國(guó)使者畢恭畢敬的，那個(gè)時(shí)候沒(méi)有想起古人創(chuàng)造了文字，創(chuàng)造了地動(dòng)儀，也用中醫(yī)治病等等“偉大事件”。

讀《論語(yǔ)別裁》看完每一章時(shí)都會(huì)感嘆古人真的特別聰明，他們懂得的比我們一些現(xiàn)代人多很多，而且，他們還有著一顆本心，一顆君子的心。這在現(xiàn)代社會(huì)中似乎是特別缺失的。

《論語(yǔ)》中有很多講人際關(guān)系的道理。如每個(gè)人都有缺點(diǎn)，人與人之間要講誠(chéng)信，人與人之間必有所長(zhǎng)也必有所短。。。。。。

前兩天看的有一條比較喜歡，貢子分享自己認(rèn)為對(duì)的道理，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”。然后孔子告訴他完全這么做是不可能的。

我一直也如子貢一樣這樣想，也從來(lái)沒(méi)有感覺(jué)有什么不對(duì)，但這本書(shū)中讓我認(rèn)識(shí)到我錯(cuò)了。這是多么難得啊，在生活中讓別人教會(huì)我們“這樣是錯(cuò)的”，是很困難的，在教會(huì)的同時(shí)，我們也會(huì)付出許多的代價(jià)，這就是我認(rèn)為這本書(shū)好的地方，它可以以一種我們能夠接受的方式，在讀書(shū)中教導(dǎo)我們平時(shí)做錯(cuò)了什么，怎樣向更好的方向發(fā)展。

南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》心得4

說(shuō)到《論語(yǔ)》，沒(méi)有人不熟悉，最為經(jīng)典的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”。我們對(duì)論語(yǔ)的認(rèn)識(shí)基本上都來(lái)自于我們所學(xué)的課本，對(duì)意思的理解也基本來(lái)自于書(shū)本的注解和老師的分析。如果不是對(duì)它特別有研究，大抵是沒(méi)多少人去看的。畢竟古文雖說(shuō)文字的功能比白話(huà)文更強(qiáng)大，但理解起來(lái)還是有些難度的，總感覺(jué)和現(xiàn)代有些脫節(jié)。當(dāng)我看到《論語(yǔ)別裁》的時(shí)候，，我的第一反應(yīng)就是想起了曾經(jīng)看過(guò)《歷史是個(gè)什么玩意兒》，本人學(xué)習(xí)歷史時(shí)不是很認(rèn)真，歷史上的大事件時(shí)間，地點(diǎn)，起因，經(jīng)過(guò)，結(jié)果，真是掌握不好，但我又很喜歡看歷史，所以當(dāng)我讀完《歷史是個(gè)什么玩意兒》關(guān)于明朝部分時(shí)，我對(duì)袁老師佩服之極!那種歷史問(wèn)題現(xiàn)在化，語(yǔ)言通俗易懂，貼近生活。我覺(jué)得能把歷史講解到這個(gè)份上，真是大師!當(dāng)然，南懷瑾先生通過(guò)《論語(yǔ)別裁》，給我們還原論語(yǔ)的現(xiàn)代版，同樣是讓人欽佩之至!深覺(jué)南先生學(xué)問(wèn)的博大精深，在著述中，他廣征搏引，談笑自如，用通俗易懂的語(yǔ)言解讀了傳統(tǒng)深?yuàn)W的經(jīng)典，或引詩(shī)句，或講典故，或解學(xué)術(shù)，循循道來(lái)，不管是樸素道理還是人生哲理，都能讓讀者有所感悟。

翻開(kāi)《論語(yǔ)別裁》，在前言里，我就看到了一位謙虛的南懷瑾先生。他寫(xiě)道“本書(shū)定名‘別裁’，也正為這次的所有講解都自別裁于正宗愚者經(jīng)學(xué)之外，只是個(gè)人一得所見(jiàn)，不入學(xué)術(shù)預(yù)流，未足以論下學(xué)上達(dá)之事也”，其實(shí)南先生在學(xué)術(shù)上的成就是有目共睹的，但任何人都不應(yīng)該說(shuō)我是最好的，因?yàn)槭莿e裁，所以仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，沒(méi)必要拿條條框框來(lái)界定，要挑出其中不合理的地方。所以張中行老先生的一番言論，某種意義上說(shuō)其實(shí)也是“別裁”。我欣賞南先生謙虛、低調(diào)的性格，那是對(duì)我做人的一種啟發(fā)。

當(dāng)我讀到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之;如不可求，從吾所好?！睆闹蓄I(lǐng)悟到孔子立身處世的態(tài)度。在解釋這段話(huà)的時(shí)候，南先生也給出了自己的見(jiàn)解，認(rèn)為“可求”與“不可求”是針對(duì)人生道德方面講的，如富貴符合道德規(guī)范，符合“道”，即使是很苦的事情，也愿意做。如果富貴靠不擇手段去求得來(lái)，這個(gè)富就很沒(méi)有道理，很難接受。認(rèn)為是不可以做的，富貴與我們是沒(méi)有什么關(guān)系，我們還是走自己的路，干我們喜歡事情吧，寧可保持那份物質(zhì)上的清貧。這是做人的基本原則，也是個(gè)人自身修養(yǎng)的體現(xiàn)。

從《論語(yǔ)》中處處能夠明顯感覺(jué)到孔子的“因材施教”，這對(duì)我也是很大的啟發(fā)：同樣一個(gè)問(wèn)題，對(duì)不同的人有深淺以及側(cè)重不同的解釋?zhuān)苤v究針對(duì)性，從中也能夠感受到那時(shí)候人的生動(dòng)，而不是千篇一律的死板，為人處事雖有原則，但也要因人而異的，連孔子這么一個(gè)如此有堅(jiān)持和自己理想的人都懂得處處變通。想想自己，有時(shí)候太過(guò)較真實(shí)在沒(méi)有必要，何況從道家的角度，更要懂得順勢(shì)而為、因勢(shì)利導(dǎo)。

這本書(shū)中還有很多值得自己去深入理解和消化的，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)別裁》，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的精髓，讓我明白，很多感悟不單停留在理論上，更重要的是要把這些感悟運(yùn)用到具體的實(shí)踐上。《論語(yǔ)》中給我們闡述的學(xué)問(wèn)的真諦，孔子關(guān)于教學(xué)的見(jiàn)解，這些都應(yīng)該貫徹到做人做事之中，貫徹到我們教育教學(xué)實(shí)踐中，不斷完善自己的人格，同時(shí)促進(jìn)教育教學(xué)工作。盡快使自己成長(zhǎng)起來(lái)，成為一名當(dāng)代合格的教師。

南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》心得5

老師多次講起敬業(yè)，提到“把任何事情想盡辦法做到最好，否則對(duì)不起自己、對(duì)不起別人”，我聽(tīng)了很感動(dòng)，這才發(fā)現(xiàn)我有時(shí)候這么盡心盡力做事的時(shí)候，內(nèi)心是喜悅、心安的，身體的疲累根本不在乎。雖然老師贊賞過(guò)我學(xué)習(xí)比較認(rèn)真，但在我認(rèn)為不那么重要的事情上我是比較散漫、拖拉、敷衍的，時(shí)間和精力也花了，自己和別人卻都不舒服，好笨啊!老師講了，我才反省到自己這個(gè)毛病，其實(shí)也不是自己做不到認(rèn)真對(duì)待，而是心態(tài)出了問(wèn)題，想到任何事情都要想盡辦法做到最好，心里打鼓，擔(dān)心吃虧。老師后來(lái)通過(guò)講日理萬(wàn)機(jī)的“機(jī)”給出了藥方，“所謂機(jī)，最關(guān)鍵的點(diǎn)找對(duì)了，其他事情輕輕松松解決了?！?/p>

哇，太贊嘆老師的智慧了!我心里對(duì)“任何事情都要想盡辦法做到最好”有了方向和信心。

老師還講到中國(guó)文化是講究“盡善盡美”，“比如中國(guó)建筑里有木雕、磚雕、石雕、對(duì)聯(lián)”，下課的時(shí)候我去觀察書(shū)院的這些細(xì)微處，果然處處都是精雕細(xì)琢的美，房子的格局和布置都很有講究。樓梯木扶手欄桿的上下雕花及門(mén)上的雕花，同一處如木扶手欄桿上方的雕花都一樣，但是木扶手欄桿的上、下雕花及門(mén)上的雕花三處又不一樣，同中有異，繁雜卻有序，讓人贊嘆不已，看著舒服，是一種享受。還有附近的古木橋，坐在那里觀察，每個(gè)細(xì)節(jié)都很美，或者精巧，或者古樸，或者純厚，越坐越舒適，感覺(jué)這座橋跟人無(wú)隔，令人回味無(wú)窮，沒(méi)有工匠的敬業(yè)精神是不會(huì)有這樣的品質(zhì)。反觀市區(qū)的現(xiàn)代建筑，單調(diào)、無(wú)趣，用老師的話(huà)來(lái)說(shuō)“沒(méi)品位、不耐看”，確實(shí)看久了，感覺(jué)審美疲勞，沒(méi)有回甘的味道。

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