外部空間設(shè)計(jì)讀書(shū)心得
《外部空間設(shè)計(jì)》是日本著名建筑師蘆原義信的作品，蘆原義信1942年畢業(yè)于東京大學(xué)，現(xiàn)任東京大學(xué)教授，并開(kāi)設(shè)有蘆原義信建筑研究所。他曾主持設(shè)計(jì)了1967年蒙特利爾國(guó)際博覽會(huì)日本館、駒澤公園奧林匹克體育館等建筑。1960年起，他即開(kāi)始研究外部空間問(wèn)題，為此曾兩度到意大利考察。下面就是小編帶來(lái)的外部空間設(shè)計(jì)讀書(shū)心得，希望能幫助大家!
外部空間設(shè)計(jì)讀書(shū)心得1
《設(shè)計(jì)與空間》雜志，在內(nèi)容方面會(huì)在已后的期刊中涉及多個(gè)學(xué)科和專業(yè)，這是明智的選擇。在閱讀本期創(chuàng)刊號(hào)兩篇“考察游記”中，我就感悟到文學(xué)與藝術(shù)的完美，因?yàn)椤拔膶W(xué)是藝術(shù)之母”，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更需要文學(xué)和其它姐妹藝術(shù)(音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法等等)的滋養(yǎng)，所以說(shuō)《設(shè)計(jì)與空間》雜志，在內(nèi)容欄目的選擇上是合理的、科學(xué)的。
但是，《設(shè)計(jì)與空間》雜志，如果定位在學(xué)院內(nèi)部刊物，那是不夠的，因?yàn)樽x者的面小，影響力也就小，稿件的來(lái)源也小，檔次也就不能提升。這就無(wú)形之中束縛了自己的手腳，不利于發(fā)展。以我之陋見(jiàn)：不僅“是讓浙江林學(xué)院各學(xué)科專業(yè)間建立起相互交流、學(xué)習(xí)的平臺(tái)”(創(chuàng)刊號(hào)征稿啟示中文)，而且還應(yīng)該充當(dāng)浙江林學(xué)院與國(guó)內(nèi)外兄弟院校相互交流、學(xué)習(xí)的平臺(tái)，比如與兄弟院校相互約稿、相互采訪報(bào)道等等。也可刊登社會(huì)上優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的優(yōu)秀作品，以豐富雜志的信息量和提高信息品質(zhì)?！对O(shè)計(jì)與空間》雜志，不僅要“展示自己”，展示學(xué)院師生創(chuàng)作、研究成果，更要展示凡屬符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流的院外優(yōu)秀作品。有容乃大，不盡是氣度，而是刊物本身發(fā)展的需要，是藝術(shù)規(guī)律發(fā)展的要求。又比如說(shuō)：展示刊登歷屆畢業(yè)生在不同崗位上所創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，這對(duì)于在校學(xué)生來(lái)說(shuō)具有榜樣的力量，因?yàn)闅v屆生已在實(shí)踐中把學(xué)到的知識(shí)和藝術(shù)表演手法轉(zhuǎn)換他們的成果，這些成果、這些作品是得到社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，被社會(huì)大眾所接受了，這樣的信息同樣有吸引力的，能吸引更多的讀者汲取真正的藝術(shù)養(yǎng)分，學(xué)以致用。 ……
尚且如此，更何況國(guó)內(nèi)外眾多的優(yōu)秀作品?！八街梢怨ビ瘛保叛凼澜?，擴(kuò)大交流平臺(tái)，提升自已。
外部空間設(shè)計(jì)讀書(shū)心得2
《設(shè)計(jì)與空間》雜志，出生貴族，有很好的依托，理論基礎(chǔ)濃厚。用理論剖析案例，是行之有效的吸引讀者眼球的很好方法。它不是從理論到理論，而是用實(shí)例來(lái)說(shuō)話，讀者易懂、易記，印象深刻。就我個(gè)人對(duì)類似雜志的印象來(lái)說(shuō)：清華大學(xué)的《裝飾》雜志，學(xué)術(shù)氣氛濃厚，理論多，實(shí)例少，為學(xué)術(shù)交流的導(dǎo)向性刊物;南京林業(yè)大學(xué)的《室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修》，以案例的作者自己來(lái)寫(xiě)創(chuàng)作體會(huì)，圖文并茂，很有說(shuō)服力，讀者閱讀不累，既具專業(yè)性，又大眾化，通俗易懂;《中國(guó)廣告》雜志用很多廣告公司策劃的成功案例來(lái)介紹、來(lái)闡述，也很有說(shuō)服力;還有中國(guó)藝術(shù)研究院的《美術(shù)觀察》雜志里面“藝術(shù)批評(píng)”專欄等等。都是用理論來(lái)剖析實(shí)例，以實(shí)例來(lái)說(shuō)明理論，讀者易懂而成為經(jīng)典。
以上是我對(duì)《設(shè)計(jì)與空間》雜志的一些很不成熟的想法，純屬個(gè)人愛(ài)好。在雜志剛剛“呱呱落地”的時(shí)候，就有那么多的希望和等待，這是不是操之過(guò)急、急于求成?我不知道，也不知道我的想法是否與《設(shè)計(jì)與空間》創(chuàng)辦人宏偉目標(biāo)相一致，我只是一名讀者出于的關(guān)心。但我知道：一個(gè)嬰兒的成長(zhǎng)，要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月，不單需要父母的精心呵護(hù)和培養(yǎng)，同時(shí)也需要社會(huì)的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)。成長(zhǎng)的過(guò)程本身是一種美，是曲折的美，變化的美，是不斷完善的美。
《設(shè)計(jì)與空間》雜志，名字取得很好。“設(shè)計(jì)”二字解釋多種多樣，“設(shè)計(jì)”的范疇很大(這為雜志內(nèi)容的多元化打下了基礎(chǔ)，為各相關(guān)學(xué)科的交流預(yù)留了空間)。但“設(shè)計(jì)”的功能只有一個(gè)，就是設(shè)計(jì)“美”?！翱臻g”是時(shí)間與距離的和，也就是說(shuō)：空間= 時(shí)間+距離(這為雜志跨越千年歷史長(zhǎng)河、跨越東西方間隔距離，尋找藝術(shù)的美，設(shè)計(jì)了空間)?！对O(shè)計(jì)與空間》就是“美的空間”或“美的時(shí)空”，讀者們?cè)凇对O(shè)計(jì)與空間》中尋找“美的空間”，并通過(guò)“美的時(shí)空隧道”去領(lǐng)略東西方文化、藝術(shù)的精彩，去享受遠(yuǎn)古的和現(xiàn)代的藝術(shù)美感。這應(yīng)該是《設(shè)計(jì)與空間》雜志創(chuàng)辦人的初衷吧!《設(shè)計(jì)與空間》雜志應(yīng)該是美的傳播者。
創(chuàng)辦一個(gè)刊物很不容易，要投入大量的精力、財(cái)力、人力、物力，其中的艱辛只有當(dāng)事人心知肚明。
外部空間設(shè)計(jì)讀書(shū)心得3
繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)藝術(shù)，是歷史賦予每一個(gè)文化藝術(shù)類刊物的必然使命?！对O(shè)計(jì)與空間》是既有文化內(nèi)涵，又具藝術(shù)特點(diǎn)的雜志。我國(guó)有五千多年的文明發(fā)展史，優(yōu)秀的文化、傳統(tǒng)的藝術(shù)燦爛輝煌，瑰麗多彩，勿容多說(shuō)，《設(shè)計(jì)與空間》就是扎根于這塊肥沃土壤里的一棵幼苗。我想象《設(shè)計(jì)與空間》雜志是否開(kāi)辟專題欄目去介紹，多從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的優(yōu)秀作品中去體味我國(guó)民族文化的博大精深，去領(lǐng)略獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)藝術(shù)。從中尋找民族文化藝術(shù)的源和脈，去把握現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的中國(guó)特色，正真做到“古為今用，洋為中用”。比如：能采訪到大師級(jí)藝術(shù)家，介紹其作品，配發(fā)欣賞文章、評(píng)論等(我國(guó)有很多融會(huì)貫通東西方文化藝術(shù)的大師，如：韓美林、陳漢民、靳埭強(qiáng)、陳紹華、杭間等等)。請(qǐng)大師們現(xiàn)身說(shuō)法，藝術(shù)感染力最大，這當(dāng)然也很難。如果《設(shè)計(jì)與空間》雜志，能提供這方面的欄目，讓讀者從仰望大師，到了解大師的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)生涯，無(wú)疑會(huì)使讀者的藝術(shù)人生有所感悟。就會(huì)讓很多人受益匪淺。那么《設(shè)計(jì)與空間》雜志就更有內(nèi)涵和活力了。假設(shè)在《設(shè)計(jì)與空間》的啟蒙和影響下，在浙江林學(xué)院或其它地方，能誕生象韓美林大師級(jí)那樣的人才，那么《設(shè)計(jì)與空間》雜志，不僅是優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播者，而且是優(yōu)秀文化、藝術(shù)人才的引路人。
從文藝?yán)碚摰慕嵌?，選擇案例，為讀者提供“學(xué)以致用”的知識(shí)和藝術(shù)養(yǎng)分。
外部空間設(shè)計(jì)讀書(shū)心得4
《外部空間設(shè)計(jì)》是日本著名建筑師蘆原義信的作品。1960年起，他即開(kāi)始研究外部空間問(wèn)題，為此曾兩度到意大利考察。作者在書(shū)中通過(guò)對(duì)比，分析了意大利和日本的外部空間的異同，比如意大利的建筑偏于外向型的空間，而日本的建筑比較注重內(nèi)部空間。蘆原信義還提出了積極空間、消極空間、加法空間、減法空間等一系列饒有興味的概念;并結(jié)合建筑實(shí)例，對(duì)庭園、廣場(chǎng)等外部空間的設(shè)計(jì)提出了一些獨(dú)到的見(jiàn)解。他所舉的例子多數(shù)來(lái)自于他曾經(jīng)親自參與的工程，實(shí)例結(jié)合通俗的語(yǔ)言，十分通俗易懂。尤其是當(dāng)我在街道上觀察其理論時(shí)，發(fā)現(xiàn)其確實(shí)有其現(xiàn)實(shí)意義。
全書(shū)分為四章，第一章為外部空間理論，從總體上對(duì)整本書(shū)體系奠定理論基礎(chǔ)，闡述了對(duì)外部空間定義的理解，他認(rèn)為“自然是無(wú)限延伸的離心空間，相對(duì)地，外部空間是從邊框向內(nèi)建立起向心秩序的空間。外部空間是作為‘沒(méi)有屋頂?shù)慕ㄖ紤]的，所以就必然由地面和墻壁這兩個(gè)要素所限定?！辈⑶也煌闆r下的不同的人對(duì)空間的感受也不相同。甚至從廣義上說(shuō)，一個(gè)正在演講的人連同他所輻射到的聽(tīng)眾也可以是一個(gè)富有感染力的場(chǎng)。對(duì)于這一點(diǎn)，讓我對(duì)空間有了新的理解，空間就是一個(gè)場(chǎng)，是一個(gè)營(yíng)造了特定氛圍并明確或暗含了具有某種界限的范圍。一個(gè)人思考的時(shí)候他的思維殿堂就是一個(gè)廣闊的空間，兩個(gè)人由于他們之間的關(guān)系也形成了一個(gè)只屬于他們的空間，三個(gè)人更甚，而且這個(gè)空間開(kāi)始逐漸變得復(fù)雜起來(lái)。他還舉了意大利廣場(chǎng)的例子，闡述了意大利把廣場(chǎng)作為城市客廳的概念，這個(gè)概念也十分有趣，這把空間反而簡(jiǎn)化了出來(lái)，一個(gè)家庭是由外向的客廳和內(nèi)向的私人空間組成，對(duì)于一個(gè)社區(qū)，社區(qū)活動(dòng)中心是這個(gè)社區(qū)的客廳，每個(gè)家庭被簡(jiǎn)化成了一個(gè)個(gè)私人空間，甚至我認(rèn)為對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，廣場(chǎng)是客廳，社區(qū)又可以被進(jìn)一步簡(jiǎn)化。再往大范圍看去，甚至對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，比如中國(guó)，沿海的`開(kāi)放城市比如上海，就像是一個(gè)招徠外賓的客廳，而內(nèi)陸城市從地理位置來(lái)說(shuō)就像是私人內(nèi)部空間。不管是大空間還是小空間，都具有某種共同的特性，當(dāng)多個(gè)空間元素組合在一起呢，每個(gè)空間的特性就凸現(xiàn)了出來(lái)，或是外向或是內(nèi)向，或者是具有聯(lián)系作用的灰空間。而且空間之間又由于功能等內(nèi)在因素而聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)整體。若是把前面的人與人之間的場(chǎng)抽象出來(lái)，大概也可以看成是一個(gè)個(gè)“小空間”形成的“大空間”。蘆原義信提出了十分出彩的“消極空間(N)與積極空間(P)”理論，把消極空間與積極空間的特性和他們之間的聯(lián)系用實(shí)際的例子加以說(shuō)明。P空間就是最實(shí)在最豐富的空間，比如我們身處的室內(nèi)空間，而N空間是相對(duì)無(wú)序的空間，比如建筑周圍的自然空間。蘆原義信還認(rèn)為N和P空間可以相互轉(zhuǎn)化，比如房屋旁邊的N空間放在城市里就變成了兼具有內(nèi)部性的PN空間。他還提出“逆空間”的概念，并指出設(shè)計(jì)要將建筑沒(méi)有占據(jù)的逆空間也給予同樣程度地關(guān)心，即把建筑周圍作為積極空間設(shè)計(jì)，或者說(shuō)把整個(gè)用地作為一座建筑來(lái)考慮設(shè)計(jì)，這是外部空間設(shè)計(jì)的開(kāi)始。由此我認(rèn)為建筑師在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該具有宏觀的設(shè)計(jì)意識(shí)，就像開(kāi)車一樣，在開(kāi)車的時(shí)候我們所關(guān)注的不僅是腳下的路，還應(yīng)該注視目標(biāo)前方，心中對(duì)整個(gè)環(huán)境有了大體的認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)時(shí)才能做到胸有成竹、游刃有余。
在接下來(lái)的幾章，蘆原義信開(kāi)始從不同方面闡述外部空間設(shè)計(jì)的具體經(jīng)驗(yàn)和方法，結(jié)合自身設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，十分具有說(shuō)服力。
第二章從外部空間的兩個(gè)要素：尺度和質(zhì)感分別展開(kāi)。前面有說(shuō)到外部空間由地面和墻面組成，其中墻面的變化十分直觀，不僅其大小、形狀會(huì)對(duì)其影響，墻與墻之間的距離不同也會(huì)給人不同的空間體驗(yàn)。蘆原義信在此探討了建筑高度(H)與臨幢間距(D)的關(guān)系，以作者的觀察，以D/H=1為界線，在D/H<1的空間和d h="">1的空間中，它是空間質(zhì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。換句話說(shuō)，比值增大會(huì)造成遠(yuǎn)離感，而比值減小會(huì)造成壓迫感;而當(dāng)D/H=1時(shí)，建筑高度與間距之間有某種勻稱存在。另外，他還提出了兩個(gè)十分有用的空間理論。一個(gè)是“十分之一理論”，即外部空間可以采用內(nèi)部空間尺寸8~10倍的尺度。另一個(gè)是“外部模數(shù)理論”，即外部空間可采用一行程為20~25米的模數(shù)，也就是說(shuō)關(guān)于外部空間，每20~25米，或是有重復(fù)的節(jié)奏感，或是材質(zhì)有變化，或是地面高差有變化，那么，即使在大空間里也可以打破其單調(diào)，有時(shí)會(huì)一下子生動(dòng)起來(lái)。關(guān)于墻或地面的表皮，也就是質(zhì)感，蘆認(rèn)為在外部空間設(shè)計(jì)中，距離與質(zhì)感是極其重要的設(shè)計(jì)重點(diǎn)。預(yù)先了解從什么距離如何可以看清材料，才能選擇適于各個(gè)不同距離的材質(zhì)，這在提高外部空間的質(zhì)量上是有利的。他認(rèn)為在外部空間設(shè)計(jì)中可運(yùn)用一種重復(fù)質(zhì)感的方法，當(dāng)人靠近一面外墻，能充分地觀賞它材料質(zhì)感的范圍可考慮為第一次質(zhì)感。然后，當(dāng)達(dá)到看不到碎石的距離時(shí)，考慮由預(yù)制板接縫的分格構(gòu)成第二次質(zhì)感。第一次質(zhì)感與第二次質(zhì)感是分別按適宜距離有意識(shí)地進(jìn)行布置的。這樣的實(shí)例在生活中隨處可見(jiàn)，就比如我們走的人行道，也會(huì)有第一次質(zhì)感和第二次質(zhì)感的變化。
第三章則介紹了外部空間設(shè)計(jì)的具體手法。首先關(guān)于外部空間的布局，空間可分為只限于人的領(lǐng)域和也包括交通工具的領(lǐng)域。在具體設(shè)計(jì)時(shí)要注意兩點(diǎn)：一個(gè)是外部空間設(shè)計(jì)要盡可能賦予該空間以明確的用途，根據(jù)這一前提來(lái)確定空間的大小、鋪裝的質(zhì)感、墻壁的造型、地面的高差等等。畢竟我們都知道，任何一個(gè)空間的生成都有其存在的意義，它的意義絕對(duì)不可能是憑空強(qiáng)加的，而且牽強(qiáng)地強(qiáng)加意義最終出來(lái)的結(jié)果也一定缺少美學(xué)效果，關(guān)鍵是可能不具有使用功能，以至于被廢棄。曾經(jīng)達(dá)芬奇在制作發(fā)明時(shí)制造了一個(gè)供議會(huì)投票的機(jī)器，但是因缺乏實(shí)用性而被廢棄，由此他感慨到科學(xué)家應(yīng)該從人們需求出發(fā)制作實(shí)際有用的產(chǎn)品，建筑也是供人們使用的產(chǎn)品，道理大概也是如此。另外在外部空間布局上帶有方向性時(shí)，希望在盡端配置具有某種吸引力的內(nèi)容。他還談到了空間的封閉問(wèn)題，當(dāng)進(jìn)行外部空間布局時(shí)，有一種為各個(gè)空間帶來(lái)一定程度封閉性，向心性地整頓空間秩序的方法。為此，就應(yīng)當(dāng)注意墻的配置及其造型。關(guān)于外部空間的層次，設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于充分克服和利用一切地理?xiàng)l件，適應(yīng)該空間所要求的功能種類和深度，創(chuàng)造出空間秩序富于變化的空間。還有一些其他手法，例如利用地面的高差。安排高差就是明確地劃定領(lǐng)域的境界，而高差可以自由地切斷或結(jié)合幾個(gè)空間。甚至水的不同處理也會(huì)有非常有趣的效果。例如在空間布局時(shí)說(shuō)過(guò)的那種不希望人進(jìn)入的地方，以水面來(lái)處理，可以相當(dāng)自由地促進(jìn)或是組織外部空間的人的活動(dòng)?？梢?jiàn)空間設(shè)計(jì)師就像一個(gè)導(dǎo)演一樣，在把劇本安排好了以后，人們只需按著劇本來(lái)游走，從始到末，一切自然水到渠成。
第四章為空間秩序的建立。這章分為加法空間與減法空間和內(nèi)部秩序與外部秩序兩個(gè)部分。加法空間就是把重點(diǎn)放在從內(nèi)部建立秩序離心式地修建建筑。代表人物為芬蘭建筑師阿爾瓦·阿爾托，作品如奧庫(kù)森尼斯主教堂、赫爾辛基文化會(huì)館等，其作品十分注意從內(nèi)部建立秩序的方法，所以單元本身有居住性。而其作品集是沉默的，實(shí)際建筑要比看作品集動(dòng)人得多。減法空間則是把重點(diǎn)放在從外部建立秩序向心式地修建建筑。代表人物為法國(guó)建筑師勒·柯布西耶，作品如馬賽公寓，其作品有超越了環(huán)境及地方的普遍性，作品集反而更加感人。關(guān)于內(nèi)部秩序與外部秩序，他用細(xì)胞分裂進(jìn)行了類比闡述。假如一個(gè)內(nèi)部秩序只是單純內(nèi)部化而又較大時(shí)，就會(huì)成為離心式的連貫不好的空間?？墒?，由于細(xì)胞分裂，就可以從沒(méi)有上面那樣大的框框中產(chǎn)生出向心式的質(zhì)量好的空間。只有一個(gè)內(nèi)部秩序時(shí)，周圍為N空間，兩個(gè)內(nèi)部秩序時(shí)，因細(xì)胞分裂，期間則產(chǎn)生PN空間，若進(jìn)一步增加發(fā)展的壓力，產(chǎn)生許多細(xì)胞分裂，那就必須導(dǎo)入外部秩序的觀點(diǎn)，這是必然的。另外，若是城市規(guī)劃則是以二次元的外部秩序構(gòu)成為重點(diǎn)的規(guī)劃，建筑規(guī)劃是以三次元的內(nèi)部秩序構(gòu)成為重點(diǎn)的規(guī)劃。在三次元的內(nèi)部秩序中，所關(guān)注的重點(diǎn)是人的動(dòng)作和活動(dòng)，所有空間都是以人為中心而創(chuàng)造的。三次元的空間顯然要比二次元的空間豐富更多，它不僅關(guān)于空間實(shí)體的布置，就連其中所蘊(yùn)含的人文底蘊(yùn)也牽連其中，這樣的空間才是真正為人類所創(chuàng)造的空間，是具有存在意義的空間。
蘆原義信的這本書(shū)雖然是本專業(yè)方面的書(shū)，但是我想就算是旁人讀起來(lái)也一定不會(huì)覺(jué)得太生澀，因?yàn)樗械倪@些理論都來(lái)自于生活，生活就是我們的老師，我們所有的設(shè)計(jì)都是圍繞人的感受展開(kāi)的，是基于人的尺度人的視野的。事實(shí)上人人都是設(shè)計(jì)師，人們會(huì)關(guān)心自己的穿衣打扮，會(huì)布置自己的房間，會(huì)對(duì)自己親眼所見(jiàn)的建筑做出最基本的評(píng)價(jià)。所以我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)時(shí)一定要回歸到人的感受上來(lái)，不能偏離了設(shè)計(jì)最初的意圖。我總是提醒自己：初心莫忘。
外部空間設(shè)計(jì)讀書(shū)心得5
在本書(shū)中，蘆原義信通過(guò)對(duì)比、分析意大利和日本的外部空間，提出了積極空間、消極空間、加法空間、減法空間等一系列饒有興趣的概念，并結(jié)合建筑實(shí)例，對(duì)庭園、廣場(chǎng)等外部空間設(shè)計(jì)提出了一些獨(dú)到的見(jiàn)解。文字深入淺出，特別對(duì)于外部尺寸和尺度的把握很有見(jiàn)地。
書(shū)中基本概括了各種空間理論并提出了新創(chuàng)見(jiàn)，現(xiàn)總結(jié)如下：
1.外部空間是比自然更有意義的空間，是由人所創(chuàng)造的有目的的外部環(huán)境，地面和墻壁是外部空間設(shè)計(jì)的決定性元素。
2.以意大利人作為起居室的意大利廣場(chǎng)為例，如果把周圍的房子無(wú)頂搬開(kāi)覆蓋到廣場(chǎng)上，那么內(nèi)部空間的順序?qū)㈩嵉?，原?lái)的外部空間就成了內(nèi)部空間。 盧原先生依據(jù)這種內(nèi)部空間可以轉(zhuǎn)換的可逆性，提出了“逆空間”概念?！澳婵臻g”的主要設(shè)計(jì)元素是墻壁和地面。
3.從空間論觀點(diǎn)看來(lái)，滿足人的使用意圖，有計(jì)劃創(chuàng)造的內(nèi)部空間，即從首先確定外圍邊框再轉(zhuǎn)向內(nèi)側(cè)整頓秩序，是一種有積極性的空間。反之，在自然界中發(fā)生的，以內(nèi)側(cè)向外增加擴(kuò)散性空間，是一種消極空間。當(dāng)兩幢建筑距離與高度之比小于2時(shí)，他們之間可能會(huì)形成中和空間。
4.建筑物與建筑之間相互影響有作用的數(shù)值是D/H小于3(D為間距，H為建筑物高)，廣場(chǎng)中的D/H在1-2之間時(shí)，空間較平衡緊湊;當(dāng)D/H小于1時(shí)，建筑之間干涉過(guò)強(qiáng);當(dāng)D/H大于2時(shí)，建筑之間過(guò)于分離。
5.外部空間的要素為尺度和質(zhì)感。外部空間可以采用內(nèi)部空間尺寸8至10倍的尺度，較為適宜，其行程距離可以采用20或25的模數(shù)制。
6.建筑空間可以分成兩種類型：一種是把重點(diǎn)放在以內(nèi)部建立秩序離心式的修筑建筑上，可稱之為”加法空間“;一種是把重點(diǎn)放在從外部建立秩序向心式的修筑建筑上，稱之為”減法空間“。
蘆原義信的基本論點(diǎn)就是從小環(huán)境的角度，探討建筑外部程序本身的設(shè)計(jì)方法，從而完善了空間論設(shè)計(jì)方法，與此同時(shí)，外部空間論的意義還在于明確了建筑應(yīng)從環(huán)境設(shè)計(jì)開(kāi)始進(jìn)行設(shè)計(jì)的基本論點(diǎn)。建筑內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)應(yīng)和建筑群，城市總體環(huán)境相一致，并成為城市大空間系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。在量的空間體驗(yàn)與衡量上。提供了建筑外部空間設(shè)計(jì)的具體手法。
另外，縱觀全書(shū)，作為空間感覺(jué)的理性描述，作者都是用理性的數(shù)據(jù)來(lái)歸納人的感覺(jué)。我愿意相信建筑上有更多的東西是可以完全依靠理性來(lái)把握的，這部分就是建筑師職業(yè)化的部分。但是永遠(yuǎn)都不要忘了還有更重要的個(gè)人感性部分，那是一個(gè)設(shè)計(jì)的魂。