莊子讀書心得600字精選范文
人們說(shuō)《莊子》不是一部書，而是一個(gè)世界。掩卷而沉思，莊子的思想，仿佛是一股清流，對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮?！∵@里給大家分享一些關(guān)于莊子讀書心得，希望對(duì)大家有所幫助。
莊子讀書心得1
莊子，名周， 是宋國(guó)崛起的一位文學(xué)巨匠，一生著有《逍遙游》《養(yǎng)生主》等7篇著作。他是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家也是幾千年來(lái)的一大奇人，他給世人的是另類的思考面向，以及深層的哲學(xué)思維。莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧?kù)o的靈魂家園，以一種“無(wú)”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。
《莊子》一書通過(guò)許多個(gè)莊周講述的短小精煉、意味深長(zhǎng)的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對(duì)生命的理解及對(duì)社會(huì)的看法、對(duì)世俗的厭惡及對(duì)自由的追求。一個(gè)個(gè)故事雖看似有些荒謬，但細(xì)細(xì)品味，卻是內(nèi)涵深刻，讓人回味無(wú)窮。
“莊周夢(mèng)蝶”講述了莊子一個(gè)變?yōu)楹膲?mèng)。在夢(mèng)中，他在空中翩翩起舞，與蝴蝶渾然一體，甚至分不清他到底是蝴蝶還是莊周。這個(gè)故事雖然短小，但體現(xiàn)出了莊子對(duì)自由的向往，對(duì)自由生活的渴望，以及他對(duì)世俗的思考，而飛向遠(yuǎn)方，不正是莊周的心解脫了塵世的束縛，飛向了世界那端完美的國(guó)度嗎?
而莊子最令我佩服的莫過(guò)于他參透生死的從容。對(duì)于人的一生，固然會(huì)經(jīng)歷生、老、病、死，莊子認(rèn)為人本身是沒(méi)有生命，神氣與身體的，在似有若無(wú)之間，產(chǎn)生了最初的氣，氣是大自然的精華，飄浮不定，成為人的樣子。人若死了，只是身上的氣散開了，又安靜地回歸了自然。莊子如此平靜的面對(duì)生死，參透生死，不得不說(shuō)是令人驚嘆的!莊子認(rèn)為，生和死，只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)罷了。如果生時(shí)一天天虛度光陰，那么死后，這一場(chǎng)夢(mèng)就只能留下無(wú)盡的遺憾了。
莊子曾說(shuō)過(guò),一個(gè)人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是凡人，我無(wú)法像莊子般成為神人，所以只能望其項(xiàng)背。生命有限，流光苦短。只有在心靈倍感疲倦與束縛時(shí)，靜下心來(lái)，做一個(gè)讓人夢(mèng)魂?duì)坷@的莊周的“蝴蝶夢(mèng)”，乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……
莊子讀書心得2
抽空閱讀了《于丹莊子心得》，很享受這種邊閱讀邊思考人生的過(guò)程，同時(shí)收獲頗豐。于丹的莊子心得，說(shuō)的通俗些，其實(shí)也可以算作是《莊子》的讀后感。我是讀讀后感而感。而于丹這篇讀后感，與尋常的那些不同。她用心地研究《莊子》，然后用自己的語(yǔ)言和思想來(lái)將《莊子》現(xiàn)代化。就像是一條再肥美的鱸魚，如果就這么活生生地?cái)[放在你的面前，你是不會(huì)有想吃它的欲望，但在經(jīng)過(guò)廚師一道道工序細(xì)心烹飪之后，展現(xiàn)在你面前，它就會(huì)讓你垂涎欲滴。從某種程度上說(shuō)，于丹就是那個(gè)出色的廚師。
其實(shí)于丹講的這些道理，有一定閱讀經(jīng)歷的我們是極易理解的。而她舉的一些例子，我們也未必沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)。應(yīng)該說(shuō)她是根據(jù)《莊子》一書比較系統(tǒng)地、全面地將其一一呈現(xiàn)在我們面前，循序漸進(jìn)，不失歸整。她給予了我一種立體的思維空間，從莊子到人生，從人生到我的現(xiàn)實(shí)生活。我現(xiàn)取書中第二章——境界有大小的部分觀點(diǎn)談?wù)勎业囊恍┫敕ê透惺堋?/p>
其一，莊子在《逍遙游》里，講到了這樣一個(gè)“堯讓天下于許由”的故事。堯想把天下讓位給許由，許由卻拒絕了：你治理天下已經(jīng)治理得這么好了，那么，我還要天下干什么?我代替你，難道就圖個(gè)名嗎?然后又說(shuō)了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：“鷦鷯(jiāo liáo)巢于深林，不過(guò)一枝;偃鼠飲河，不過(guò)滿腹?！彼f(shuō)，一個(gè)小小的鳥在森林里面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能筑巢的也只有一根樹枝。一只小小的偃鼠在河里飲水，即使有一條泱泱大河讓它暢飲，它頂多喝滿了它的小肚子而已。
天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。但即使是比爾蓋茨，睡覺(jué)也只需要一張床。你的人生所需要的，其實(shí)就這么些。這個(gè)道理，每個(gè)人都懂，可是真正能夠?qū)⒚创┑娜?，又有幾個(gè)呢?反觀我們的生活，常常被各種各樣的急功近利沖得支離破碎。忙忙碌碌一天之后，有否想過(guò)為什么而忙碌了一天，也許最終得到的結(jié)果早已偏離你的初衷，你卻毫無(wú)察覺(jué)。在工作、生活中，與周遭的人難免有些小疙瘩、小摩擦?？梢粋€(gè)人細(xì)細(xì)想來(lái)，其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快，于是不再執(zhí)著于此，釋然。
其二，于丹在書中講到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問(wèn)題。我們都會(huì)騎自行車。自行車如果靜止擺在那兒的時(shí)候，得靠車支架才能立住，兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來(lái)以后，兩個(gè)輪子就可以行進(jìn)，為什么呢?因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。這在靜態(tài)中做不到。
其實(shí)動(dòng)態(tài)平衡是物理學(xué)中的一個(gè)名詞。從理論上來(lái)說(shuō)，即使沒(méi)有支架，自行車也是能夠達(dá)到靜平衡的。但現(xiàn)實(shí)生活中，這種可能卻幾乎不存在，而動(dòng)態(tài)平衡卻極易達(dá)到。我們今天的生活中，有太多人應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候，感到失去了心理的平衡，那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng)，而你不動(dòng)。
與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該成為我們的一種常態(tài)。無(wú)論你處于一種什么樣的生活狀態(tài)或是從事何種職業(yè)，你都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不拘泥于某一種形式，你可以去讀一本書或者看一份報(bào);也可以去聽一次課或者上一次網(wǎng);可以是接受新的信息，也可以是習(xí)得一種新的模式。
感謝這本《于丹莊子心得》，讓我靜靜品味人生哲理。悠然自得，妙處難與君說(shuō)。
莊子讀書心得3
在世上這么多書中，我最喜歡的書，就是《莊子》。莊子提倡道家思想，是一位出世的名人。他生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，而他最終的理想世界是人與自然、與萬(wàn)物合而為一的和諧社會(huì)。而莊子說(shuō)包含許多故事，更有效地傳遞他的思想。
那么多篇故事中，影響我最深的是《井底之蛙》，它提醒我們不要受到自己識(shí)見的約束。故事中，以一只大甲魚和青蛙的對(duì)話貫穿，青蛙只看到自己井里的事物，完全不了解外面的世界有多大，到了最后，它不但沒(méi)有把大甲魚告訴它“人外有人，天外有天”的道理聽進(jìn)去，反而還嘲笑大甲魚呢!這故事讓我明白，不要將自己的認(rèn)知封閉起來(lái)，要用不同角度去了解每一件事。
還有一篇讓我有非常大的改變，那就是《螳螂捕蟬》，它告訴我們不要只顧著眼前的事物，就忘了四周潛伏的危機(jī)。那時(shí)，莊子在栗園游玩，被一只鳥撞到，他要去追捕這只鳥時(shí)，正好看到一只蟬在高聲歌唱。蟬以為自己很安全，沒(méi)看到后面要吃它的螳螂，而一心想吃蟬的螳螂，也沒(méi)看到后方伺機(jī)而動(dòng)的黃雀。俗話說(shuō)：“眼觀四面，耳聽八方?！本褪且覀儾灰蛔⒁馇胺降睦妫惨⌒纳砗蟮奈ｋU(xiǎn)，只有這樣謹(jǐn)慎小心的人，受傷害的可能才會(huì)最小。
看完書后，我對(duì)這世界有了大大的改觀，每篇故事都有著不同的思想，了解不同的思想后，不但能警惕自己，還能教導(dǎo)別人，我覺(jué)得莊子說(shuō)是一盞照亮未知黑暗的明燈。
莊子讀書心得4
“古之真人，不知說(shuō)生，不知惡死?！闭嬲蒙娜?，沒(méi)有覺(jué)得擁有生命而可喜，面對(duì)死亡來(lái)臨而可怕。那情形，該像路邊的野花，莊子對(duì)妻子的去世就“鼓盆而歌”。真人不易，學(xué)者說(shuō)儒家教人入世，道家導(dǎo)人出世，曾經(jīng)，至親的人離世，讓我感到生命無(wú)奈，生活疲憊，很多時(shí)連“世”也分不清，混混沌沌，顧此失彼，隨波逐流，以為明了的事多了，卻是越發(fā)失了方寸和方向。我翻開書，參照已心。
有時(shí)，成年人比少年成熟，是成年人多經(jīng)歷了幾場(chǎng)葬禮。生死是莊子一個(gè)永恒的命題，也是的，生死糾集了一切利益所在，物質(zhì)、精神、愛(ài)憎，是人就逃不了。朋友學(xué)佛，說(shuō)人世是苦難的集合體，要?dú)v無(wú)數(shù)生離死別，得失禍患，來(lái)日要去西方極樂(lè)世界，下世不要為人?！吧瓴粷M百，常懷千歲憂”，莊子也說(shuō)“生之來(lái)不能卻，其去不能止，悲乎?！彼郧f子說(shuō)，我們要懂得“順應(yīng)”，去面對(duì)，當(dāng)你已無(wú)能力握著的本文來(lái)自站的領(lǐng)頭羊時(shí)候，去放開。世上沒(méi)什么是理所當(dāng)然，或是橫加于人的。多經(jīng)歷了葬禮，我懂得無(wú)論對(duì)人對(duì)物，如果只去憂患失去的悲哀，而不感恩曾經(jīng)相遇相守的幸運(yùn)，那去到哪個(gè)世界，也并不能真正快樂(lè)。有人問(wèn)佛祖，什么是佛?佛說(shuō)，無(wú)憂是佛。原來(lái)，現(xiàn)在腳下的土地，也可以是極樂(lè)世界，每一個(gè)人都有他自己與眾不同的生命力量。生命在思潮里龐雜，回歸自然便直觀，生命是八個(gè)數(shù)目字和一條小橋，像德蘭修女1910—1997，周1898—1976，在看這篇文章的人，生命尚缺四個(gè)數(shù)字。我是人類社會(huì)的瑰寶，也是大自然的一棵草，我笑笑自勉，能踏上小橋賞過(guò)風(fēng)光，“活好當(dāng)下”活出真我就不“悲乎”。
何為真我?生活的本原，生命的本初，愿望的本真，書里娓娓而出。外面實(shí)在太吵了，在信息、物質(zhì)、欲望膨脹的今天，滋長(zhǎng)出原始森林里蔓藤一樣的人際網(wǎng)，已天天疲于奔命，卻發(fā)覺(jué)滿足更難，快樂(lè)變小?！靶臑樾我邸痹瓉?lái)心被外物奴役著，心當(dāng)然是高興不起來(lái)。是時(shí)候靜下心來(lái)，聽聽自己的聲音。見過(guò)有種培訓(xùn)課程，學(xué)員要每日停下來(lái)和自己的手手腳腳，耳朵肚子身體各部說(shuō)說(shuō)話，關(guān)心它們過(guò)得怎么樣。這近本文來(lái)自站的領(lǐng)頭羊公于莊子的觀心入門?！拔崴^聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣;吾所謂明者，非謂其見彼也。自見而已矣。”莊子說(shuō)的耳聰目明，不在于聽得、看得有多高遠(yuǎn)，而是能聽見自己的聲音，看見自己的心。心要見，必先靜?！八o尤明，況精神乎，圣人之心靜乎。”水能映本文來(lái)源：照天地萬(wàn)物，是水清靜的時(shí)候，風(fēng)浪大作之下水映不出東西，人心亦然，心湖急流暗涌，世界萬(wàn)物也照不進(jìn)人的心。
“莊子把真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者?！币孕臑殓R，才可看清現(xiàn)狀，聯(lián)系過(guò)去，看到未來(lái)?！扒鞍肷灰?，后半生不要悔?！遍]上目，靜靜的，我問(wèn)我自己的心，你曾經(jīng)有過(guò)什么樣的夢(mèng)，怎樣努力過(guò)?你心里想要的生活是什么樣的一幅畫卷?“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為;達(dá)命之情者，不務(wù)生之所無(wú)奈何?！倍蒙嬷B的人，不會(huì)花時(shí)間在不該當(dāng)?shù)氖虑樯希粫?huì)因?yàn)閳?zhí)拗、較勁追逐不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。于丹老師說(shuō)，為了娶絕色女子，為了虛榮嫁給富商，離開了愛(ài)情，于是此生與他(她)錯(cuò)過(guò)了;舍不得放下手中的一撮米，結(jié)果猴子給逮著了?！皢始河谖?，失性本文來(lái)自站的領(lǐng)頭羊于俗，謂倒置之民?！睂⒀矍暗睦婧妥约旱男姆珠_，以心為鏡照見自己，再去思索問(wèn)題，我看到了前面的清朗?！耙粋€(gè)人的心態(tài)，決定他的生活狀態(tài)?！鼻液玫男膽B(tài)，比生活中好的技巧和技藝重要，像運(yùn)動(dòng)員往往場(chǎng)上顯不出場(chǎng)下的好成績(jī);搭在板凳上的板條我可以輕易走過(guò)，但橫到懸崖上就我就卻步了。靜心達(dá)而見心，心能“以天合天”，能以一顆清明的心，以規(guī)律迎合規(guī)律，忘利忘名忘我，做事做人都會(huì)游刃有余，做得更好。
書禪明了一種“道法自然”的生命狀態(tài)，以真求真，以真發(fā)現(xiàn)真，“大道合乎自然”是莊子所有理論的核心。“大道合乎自然”，不是人們平常斷章取義的無(wú)為、懈怠、隱世避事，“大道合乎自然”我們才能最后獲到大自然里“和緩的凝聚力”。天地運(yùn)行，萬(wàn)物更迭，四時(shí)有序，生生不息，正是天地間有著一股和緩的凝聚力。大圣大哲，能聚賢納士傳授至理，是他們不可或缺地?fù)碛泻途彽哪哿?。中華民族五千年泱泱大國(guó)，骨子里就是有著一股和緩的凝聚力，團(tuán)結(jié)共濟(jì)和諧發(fā)展，在大浪淘沙的歷史長(zhǎng)河里不息不滅?！昂途彽哪哿Α?，讓我們的心恒久澄靜清明，精神有了足夠的強(qiáng)大，便能找到自己心的大道。
靜而觀己心，洞明規(guī)律，勉力，順應(yīng)!
莊子讀書心得5
《莊子》是討論人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的論著。我覺(jué)得莊子想說(shuō)明事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。 不要老從一面看問(wèn)題。自以為是也是一種極端，以一技之長(zhǎng)為耀也是極端。世界是和諧的。人與人也應(yīng)是和諧的。
所謂的“堅(jiān)白論”，山人以為，討論的兩派其實(shí)已經(jīng)不是在討論同一問(wèn)題了：一個(gè)論述某物有何種屬性〖即白與堅(jiān)〗，另一派則是論某特性〖即白與堅(jiān)〗是該物特有的個(gè)性還是許多物質(zhì)都可以有的共性。
事實(shí)上，我們往往看到在許多爭(zhēng)論中，所謂對(duì)立的兩派，追溯到本質(zhì)上，自己都不知道在爭(zhēng)論什么。如社會(huì)主義與資本主義是兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)，爭(zhēng)論、對(duì)立幾十年?？墒怯姓l(shuí)能說(shuō)清除什么是“社會(huì)主義”、 什么是“資本主義”呢?
其實(shí)，綜觀中國(guó)的哲學(xué)，不論是儒家、道家還是法家，都非常現(xiàn)實(shí)。對(duì)于那種“萬(wàn)物起源”、“誰(shuí)創(chuàng)造人”等等之類扯不清道不白的問(wèn)題采用回避的態(tài)度。對(duì)于大自然則采用接受它、并與之相容的態(tài)度。不追求絕對(duì)、不走極端，只求中庸。而要“改造自然、征服自然”的思想山人認(rèn)為是受西方影響而來(lái)的。現(xiàn)代西方科技的發(fā)展，就是試圖征服自然、改造自然的一個(gè)例子。而中國(guó)的醫(yī)學(xué)、氣功、養(yǎng)生之道等等則是順其自然、接受自然、融于自然的例子，典型說(shuō)法是所謂的“天人合一”。
許多人把莊子與道家放在一起，與儒家相對(duì)。山人以為，儒家側(cè)重與社會(huì)及社會(huì)體系;老子強(qiáng)調(diào)人與自然;而墨家則重客體與其自然屬性;反觀莊子，則是這些的融合。只是墨家的論點(diǎn)采用的較少一點(diǎn)。而過(guò)多地將儒家、老子相容。強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)、人與自然都是一種和諧的共存，無(wú)主次之別。這也是與儒家的最大不同。在儒家中，要有等級(jí)之分，要有對(duì)自我的克制(這一點(diǎn)又與“無(wú)我”相近)。
自然了，從當(dāng)政者的角度看，儒家是有利于朝廷的。但莊子思想也是有利于社會(huì)穩(wěn)定的。因此，儒家成為封建社會(huì)中的主體思想而被當(dāng)政者大力提倡。可是同時(shí)，莊子的思想又作為主要的旁支而存在，沒(méi)有收到異常的壓制。而法家因?yàn)槭菑?qiáng)調(diào)客體、鄙棄主要因人的主觀而形成的社會(huì)體系、結(jié)構(gòu)，從而無(wú)生存之地。
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