日瓦戈醫(yī)生讀書心得800字范文5篇
人是渺小的，但也是偉大的。有一種追尋未來的精神叫“日瓦戈精神”，有一種生命，即使脆弱，也會擲地有聲。下面是小編整理的日瓦戈醫(yī)生讀書心得800字，僅供參考。
日瓦戈醫(yī)生讀書心得800字一
小說中講述了日瓦戈醫(yī)生的一生，國家社會的變化發(fā)展與其命運緊緊相聯(lián)，他的一生經(jīng)歷了1905年革命，第一次世界大戰(zhàn)，十月革命，國內(nèi)戰(zhàn)爭，新經(jīng)濟政策，社會主義建設(shè)階段。他的命運也在時代的巨變下遭受的不幸。
日瓦戈醫(yī)生，善良仁慈，遵循醫(yī)德，救死扶傷，充滿了人道主義精神。他并不是任何一個政黨的支持者，他也不是革命的狂熱者。日瓦戈反對暴力，不能容忍任何形式的殺戳。當他在游擊隊中時，面對沖鋒的白軍，他卻一直瞄準一顆枯樹射擊。在這戰(zhàn)爭中，他顯得有點格格不入，也正因為這樣，他充滿人性的光芒。戰(zhàn)爭是如此殘酷，人變成了冷冰冰的殺人機器，日瓦戈醫(yī)生秉著人性反對這一切的暴力。
面對戰(zhàn)爭帶來的不幸，日瓦戈醫(yī)生沒有沉淪于痛苦中，而是選擇一種隱忍的態(tài)度接受這一切，并且堅強活下去。故事里的另外的兩個主要人物拉拉和冬妮婭也具有這種態(tài)度，懷著希望活下去，沒有被戰(zhàn)爭打擊得一蹶不振。我想這就是所謂的俄羅斯性格吧。
而對于日瓦戈醫(yī)生與拉拉和冬妮婭的愛情，我感覺都是真摯深切的。日瓦戈醫(yī)生與拉拉的愛情是精神上的契合。盡管這種婚外情理應(yīng)受道德的唾棄，但是在作者的筆下卻是如此的干凈和美好。
小說也引發(fā)了集體利益以及追求個人幸福之間的思考，國家利益高于一切，政治優(yōu)先、國家優(yōu)先，專制的社會里，否定個性解放，踐踏個人價值，個人的聲音被淹沒?！盀榱舜蠖鄶?shù)人的幸福，為了革命的成功，必須消滅一部分人”。像日瓦戈一樣獨立思考革命的人必須被社會中剔除，貼上叛徒的標簽;帕西失去利用價值后也必須為了實踐革命的純潔性而成為犧牲品。
革命的背后藏著無數(shù)無辜的冤魂。社會的發(fā)展應(yīng)該是讓人們的生活更加美好，讓人們有尊嚴地活著。這種以犧牲個人利益以達到國家集體利益最大化的制度注定是不會長久，也不會順應(yīng)潮流發(fā)展。只有讓個人幸福，才可能使集體幸福，這個制度才會具有活力、才能得以持久運行下去。在和平的今天，我們更應(yīng)該反思，避免類似的歷史再次重演。
日瓦戈醫(yī)生讀書心得800字 二
人得骨子里總有一種向往未來的精神，即使在狂熱的年代，在顛簸的歲月里，它依然花滿枝椏，盡管不在春天。我想，它應(yīng)該叫“日瓦戈精神”，因為它所具有的堅強，執(zhí)著正是日瓦戈---這位蘇聯(lián)醫(yī)生最好的詮釋。
公尤里·日瓦戈是出于蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克的長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》
他只是一名普普通通的戰(zhàn)地醫(yī)生，卻將遵循醫(yī)德，救死扶傷演繹得淋漓盡致。在戰(zhàn)爭面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼里，在渺小的生命也必須要維護，曾經(jīng)上過戰(zhàn)場的他，面對白軍的沖鋒，卻一直瞄準一棵枯樹射擊，博愛之心不言而喻。
誠然，命運不會因生命的渺小而放棄指引它前行，但挫折與失敗仍會不安分的掐絲，直至聚合與離散。日瓦戈的命運也亦如此。日瓦戈喪失雙親，寄居在舅舅好友家中，同托尼婭生活在一起。醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)有同托尼婭結(jié)婚，只惜此時祖國已處于巨變之時，沙皇俄國被推翻，蘇維埃成立，誰能料想，隨之而來的不是和平與希望，而是戰(zhàn)亂與饑荒。日瓦戈一家被迫遷往西伯利亞瓦雷金諾，在那里他又被錯誤得抓去做奴隸，囚禁在游擊隊中。一年半以后他回到住處卻發(fā)現(xiàn)家人已流亡國外，家也沒有了。生活在動亂時期的他并沒有因生活的窘困而放棄所有的期盼。書中有一個片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金諾的日子里，他每天堅持愉快地寫作。即使他一無處可逃，但每望到遠方茫茫的雪海，他就相信會有光明的未來。就這樣，他為自己贏得了兩段可貴的愛情，他反對政黨的斗爭，反對狂熱的革命，謀求安穩(wěn)的生活與永恒的和平。
《雙城記》開篇有句話“那是一個最美好的時代，那是一個最糟糕的年代。”糟糕在每個人有必須在夾縫中徘徊，掙扎，美好在善與愛總在那一瞬間閃耀著人性的光芒。日瓦戈的一生雖然坎坷，迷茫，但百年之后重新擦拭那一顆心，它依然熱忱與鮮活。日瓦戈精神經(jīng)歲月的洗禮，依然不御鉛華自生音。又想到另一位蘇聯(lián)作家筆下的保爾，在戰(zhàn)爭面前，保爾與日瓦戈一樣，想戰(zhàn)士一般秉持人性，肩負重任，為祖國的和平奮斗不息。
人是渺小的，但也是偉大的。有一種追尋未來的精神叫“日瓦戈精神”，有一種生命，即使脆弱，也會擲地有聲。
日瓦戈醫(yī)生讀書心得800字 三
公尤里·日瓦戈是出于蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克的長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》
他只是一名普普通通的戰(zhàn)地醫(yī)生，卻將遵循醫(yī)德，救死扶傷演繹得淋漓盡致。在戰(zhàn)爭面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼里，在渺小的生命也必須要維護，曾經(jīng)上過戰(zhàn)場的他，面對白軍的沖鋒，卻一直瞄準一棵枯樹射擊，博愛之心不言而喻。
誠然，命運不會因生命的渺小而放棄指引它前行，但挫折與失敗仍會不安分的掐絲，直至聚合與離散。日瓦戈的命運也亦如此。日瓦戈喪失雙親，寄居在舅舅好友家中，同托尼婭生活在一起。醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)有同托尼婭結(jié)婚，只惜此時祖國已處于巨變之時，沙皇被，蘇維埃成立，誰能料想，隨之而來的不是和平與希望，而是戰(zhàn)亂與饑荒，日瓦戈一家遷往西伯利亞瓦雷金諾，在那里他又被錯誤得抓去做奴隸，囚禁在游擊隊中。一年半以后他回到住處卻發(fā)現(xiàn)家人已國外，家也沒有了。生活在時期的他并沒有因生活的窘困而放棄所有的期盼。書中有一個片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金諾的日子里，他每天堅持愉快地寫作。即使他一無處可逃，但每望到遠方茫茫的雪海，他就相信會有光明的未來。就這樣，他為自己贏得了兩段可貴的愛情，他反對政黨的斗爭，反對狂熱的革命，謀求安穩(wěn)的生活與永恒的和平。
《雙城記》開篇有句話“那是一個最美好的時代，那是一個最糟糕的年代。”糟糕在每個人有必須在夾縫中徘徊，掙扎，美好在善與愛總在那一瞬間閃耀著人性的光芒。日瓦戈的一生雖然坎坷，迷茫，但百年之后重新擦拭那一顆心，它依然熱忱與鮮活。日瓦戈精神經(jīng)歲月的洗禮，依然不御鉛華自生音。又想到另一位蘇聯(lián)作家筆下的保爾，在戰(zhàn)爭面前，保爾與日瓦戈一樣，想戰(zhàn)士一般秉持人性，肩負重任，為祖國的和平奮斗不息。
人是渺小的，但也是偉大的。有一種追尋未來的精神叫“日瓦戈精神”，有一種生命，即使脆弱，也會擲地有聲。
日瓦戈醫(yī)生讀書心得800字四
日瓦戈是一個知識分子，從事的是廣施仁愛，救死扶傷的醫(yī)生職業(yè)。他是一個善良正直的人，他耳聞目睹和親身經(jīng)歷過第一次世界大戰(zhàn)和沙皇專制統(tǒng)治帶來的苦難，同情人民，渴望改變舊的生活秩序。因此當十月革命勝利的消息傳來時，他真誠而欣喜的歡迎它，認為它是一次“了不起的手術(shù)”，“巧妙的一刀，便把多少年來發(fā)臭的爛瘡一下子切除了”。隨后革命初期發(fā)生的破壞，混亂和苦難，還有發(fā)生的一系列暴力血腥事件，使得日瓦戈陷入迷茫和思考之中。他痛苦，猶豫，徘徊，希望在大自然和愛情中尋求個人的安慰和解脫。之后他隨同妻子一家人離開莫斯科，避居窮鄉(xiāng)僻壤去過田園隱居的生活，以求自食其力。但事與愿違，他被紅軍游擊隊擄去當了軍醫(yī)，過了18個月的野營生活，一直處在被捕與處死的威脅之下。在這樣壓抑的生活中，日瓦戈碰到了女友拉拉，雖然兩人的出身不同，但是卻相見恨晚，很快兩人就陷入了熱戀中，但是他們的愛情卻不被世俗所認可的，而日瓦戈也經(jīng)歷著思想和心里的劇烈斗爭，后來又經(jīng)歷過許多事情，拉拉和日瓦戈沒能在一起，日瓦戈最終猝死于電車上。
縱觀整部小說，我認為它充滿了深深的人道主義。像小說中的日瓦戈和拉拉一樣，他們都是無法選擇自己命運的人，即使日瓦戈很喜歡拉拉，但是他不能不顧和他一起長大的妻子的感受和罔顧照顧他長大的托尼亞一家，他是被硬拉著當軍醫(yī)的，等等這類事情都是他無法擺脫，無法自己決定的;而拉拉是一個有夫之婦，在那樣動蕩的時期，一個女人怎么有能力來主宰自己的命運呢?但是日瓦戈和拉拉的愛卻是那么純真和熱烈，他們的愛就像天空和大地，森林和小溪那樣和諧美好，他們?nèi)绱讼鄲郏且驗樗麄冇X得彼此心靈相契，同樣追求個性的自我完善。很喜歡拉拉伏在日瓦戈遺體上說的一句話：“生命的謎、死亡的謎、天才的美、質(zhì)樸的美———這些我們是熟悉的?？墒翘斓亻g那些瑣細的爭執(zhí)，像重新瓜分世界之類，對不起，這完全不是我們的事。”他們活的太純粹了，根本不屬于這個紛擾的世界，有點梁山伯和祝英臺的味道。他們的悲劇在于沒有實現(xiàn)自身的尊嚴的自覺性，不能自覺的把握自己的命運。
放眼現(xiàn)今，我們又有多少人可以把握自己的命運，可以自覺抵制非理性行為呢?我們被時代的潮流推著朝前走，我們做事瞻前顧后，被各種生活瑣事所牽絆，我們的手手腳腳都像上了鎖，每挪動一下都要痛一下，所以我們就無心顧暇自己，對自身尊嚴的實現(xiàn)根本很少考慮，或許我們都應(yīng)該重讀這本經(jīng)典，思考我們這個社會，還有我們自己!
日瓦戈醫(yī)生讀書心得800字 五
主流的看多了，總想著去看點“非主流”的書。這本《日瓦戈醫(yī)生》便是如此。說它是名著，但是和托爾斯泰、普希金這些名字比起來，帕斯捷爾納克是大多數(shù)人不曾聞及的;但它的“非主流”不僅是體現(xiàn)在“名氣”上，而更多的是它對于光榮偉大、曾經(jīng)給一代國人帶來深刻影響的十月革命的批判。十月革命、列寧的演說、第一個社會主義國家，在每一本教科書上都顯得偉大，具有跨時代意義。政治家們用義務(wù)教育的形式，讓眾從公共利益的角度看革命，確實，它偉大。但是，這無法掩蓋在實際施政之中暴露出來的各種問題，當公權(quán)與私權(quán)相碰撞時，各種哲學(xué)的思辨便產(chǎn)生了。這是誰的革命?它到底為了誰?革命后的社會是我們所需要的嗎?
《日瓦戈醫(yī)生》便是在這種碰撞下而產(chǎn)生的巨制。全書以知識分子的視角，解剖了1905革命到二戰(zhàn)時期的社會。
主人公日瓦戈醫(yī)生出生于富商之家，早年便失去父母。由于征召，他擔任了一名軍醫(yī)。戰(zhàn)爭的殘酷讓他痛恨暴力，痛恨沙皇統(tǒng)治下的腐朽制度。新政權(quán)成立之時，他用實際行動擁護這個新政權(quán)。但是，更為殘酷的內(nèi)戰(zhàn)打響了，他目睹了更為慘烈的戰(zhàn)爭，白軍的施暴，紅軍的以牙還牙，為了革命不惜犧牲他人的信念，為了革命不顧家庭的想法。而紅軍內(nèi)部的勾心斗角，官員們的征糧燒毀農(nóng)莊，投機商販利用政策斂財傷。革命并沒有想象中的那么美好，反而將人性丑惡的一面都展現(xiàn)了出來。政治家們打造至高無上的信仰讓人接受，而無法在短時間轉(zhuǎn)變信仰的百姓卻只能成為政治的犧牲品——逃兵、不交糧食者、叛軍、被家庭和革命信仰折磨的人。而這時再反觀白軍的政府，一樣的暴力，一樣的不遺余力，一樣的使用暴力，整個俄羅斯都墮落了，反而不如沙皇統(tǒng)治時期的有序生活。
而個體的權(quán)利和幸福，在那個時代，無人問津。主人公日瓦戈在革命后便一直生活在恐懼中。他害怕新政權(quán)對知識分子階級(資產(chǎn)階級)的清算，就算是吃肉吃菜，也讓人感到恐懼。逃到瓦雷金諾后，這種恐懼依然如影隨形，他們盡量隱匿身份，日瓦戈都不愿意行醫(yī)，因為擔心再次被抓去前線。但這種恐懼終成現(xiàn)實，“林中英雄”帶他進了叢林，其擔任軍醫(yī)。即使是內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，回到莫斯科，他聽到好朋友、大學(xué)教授尼卡被關(guān)入“古拉格”改造。這種恐懼就是革命對于曾經(jīng)的支持者的承諾嗎?!這場革命到底是誰的革命?
悲劇的還有安季波夫，他的階級性算是勞動人，標準的無產(chǎn)階級，他的父親也是老革命，但是由于沒有入黨，曾做過沙皇的軍尉，這些便成為了異己除去他的把柄。曾經(jīng)在戰(zhàn)場指揮紅軍大破白軍的功勞在政治斗爭中顯得蒼白無力，天才死于天才。再回想他當初為何去革命，是為了在妻子眼中證明自己的價值。六年前，他曾經(jīng)是一名大學(xué)教師，愛情上的無力讓他義無反顧的投身了革命，六年后他知道自己當年的誤解后，他已經(jīng)無力再把自己拉出悲劇的泥潭……原本是追求個人幸福及價值的提升，但是，陷入“公共”的革命泥潭后，他亦無法自拔。這是誰的革命?
安季波娃，拉拉，這個小說中突出的女性角色其實早已失去追求幸福的權(quán)利。年幼時，無恥的商人科馬羅夫斯基褫奪了她的貞潔，而后他出于責任接受了安季波夫。當她發(fā)現(xiàn)自己愛上他的時候，她的丈夫卻早已去了前線。在找尋丈夫時，日瓦戈醫(yī)生的出現(xiàn)又讓她燃起了愛情的希望。但是，由于“階級上的問題”，他們的愛情走向了哲學(xué)的永恒，也從此遠隔千山萬水。她的最后一幕是凄慘的，避開“階級問題”讓他和日瓦戈分離，但是“階級問題”卻讓她永遠匿跡在集中營里。因為，她的名號變成了“遠東政府司法部長之妻”。如果說，她的責任感讓她學(xué)會了隱忍謙讓，這些教義又符合新政府對于百姓的教化，那么她為何也沒得到應(yīng)有的幸福呢?愛情也變得不自由而要考慮所謂的“階級問題”嗎?這場革命真的帶來了福祉嗎?
帕斯捷爾納克的觀點在我看來可能有些偏激，但是無論哪個時代都需要這種聲音。而作者也盡量掩飾自己心中的憤憤不平，通過對自然的細致和諧的描寫，讓每個人感覺到他對個性自然，萬物和諧的追求。這可能也是他的核心價值，個體自由，萬物和諧，反對暴力。而這些也正是那個轟轟烈烈的革命時代所缺少的東西。社會主義革命所強調(diào)的正義更應(yīng)該拿他們自己的方來實現(xiàn)：實踐出真知。而實踐更應(yīng)該去真正感受萬物的存在及其價值所在，這樣，革命中的暴力便被自然法所取代，因為在這個時候，我們學(xué)會了尊重，尊重所有的“存在”。
但是，時代的洪流讓這場革命走向了極端，斯大林時代，政治優(yōu)先，國家優(yōu)先，而真正為捍衛(wèi)個體權(quán)利的市社會被扼殺了。一個個軍官、將領(lǐng)，死在了階級斗爭，死在了的權(quán)力之下。革命的初衷變了，這場革命的歸屬者問題變得越發(fā)模糊。而權(quán)力巔峰的斯大林在晚年也不敢出門，甚至提防著每一口下肚的菜。他也沒得到革命的福祉。
作者在最后寫道：“盡管戰(zhàn)后人們所期待的清醒和解放沒有伴隨著勝利一起到來，但在戰(zhàn)后的所有年代里，自由的征兆仍然彌漫在空氣中，并構(gòu)成這些年代的歷史內(nèi)容?！彼廊幌嘈?，這是人的革命，之前只是狂熱的表現(xiàn)罷了。50年后，當我再次拿起這本書時，這些句子像音樂輕撫著我的內(nèi)心，因為在我心中，這種追求自由幸福的感覺依然如此。
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