讀中國名著的心得800字
當我們在讀書的過程中有不一樣的感受的時候不妨把它寫下來,記錄到自己的讀書心得里面,下面是小編給大家?guī)淼淖x中國名著的心得800字,希望能夠幫到你喲!
讀中國名著的心得800字(篇1)
眾所周知,法國是人類的一個血的印記。而《雙城記》真實地描繪了統(tǒng)治階級的兇殘和腐朽。通過閱讀《雙城記》,我深深的感受到了法國時期法國統(tǒng)治階級與廣大人民之間的尖銳矛盾,體會到了作者狄更斯的思想“鮮血無法洗去仇恨,更不能代替愛”。
《雙城記》以法國為背景,描繪了十八世紀的一位醫(yī)生梅尼特從監(jiān)獄中重獲自由,和女兒一起到倫敦生活,五年后,他們在法庭上為名叫代爾納的法國青年作證,露西和代爾納因相愛而結(jié)婚。1789年,法國爆發(fā),代爾納因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑。在千鈞一發(fā)時刻,一直愛戀露西的英國青年卡爾登代替代爾納上了斷頭臺。
卡爾登是書中最富魅力,也是最為復(fù)雜的一位人物,他頹廢消極,渾渾噩噩地生活著。求學(xué)時,他只替同學(xué)寫作業(yè),工作后,即使擁有一身才華,他仍然選擇默默無聞的打工。但是,在他冷漠的外表下,沒有看到他有一份深沉的感情。他溫柔的,執(zhí)著的愛著露西,甚至最終為了露西愿意奉獻出自己的生命。他讓我們看到了他對露西那深沉的愛:用自己的性命換回自己心愛的女人的家庭幸福與她的笑顏。無論在哪個時代,卡爾登對露西的愛都顯得那么珍惜和高貴。
相較于卡爾登所代表的溫柔與愛,得伐石太太則是殺戮和血腥的象征。因為親人慘死在代爾納叔叔與父親的魔掌下,所以她一生只為仇恨而活。得伐石太太的嗜血固然使人不寒而栗,也叫人不禁感嘆仇恨的力量。18世紀末的法國,就被這種執(zhí)拗復(fù)仇的火焰燃燒成了修羅地獄。
小說同樣也贊美了其他角色:梅尼特醫(yī)生正直高尚,且善良寬容,是仁愛的理想化身;露西則是愛和溫情的化身;代爾納是給統(tǒng)治階級指明出路的人。這些人物表現(xiàn)出來的種種美德,都是作為人道主義者的狄更斯所熱情贊頌的。
作者狄更斯是19世紀英國現(xiàn)實主義文學(xué)的主要代表。他以妙趣橫生的幽默、細致入微的心理分析,以及現(xiàn)實主義描寫與浪漫主義氣氛的有機結(jié)合著稱。他所著的《雙城記》以法國貴族的荒殘暴、人民群眾的重重苦難和法國的歷史,來影射當時的英國社會現(xiàn)實,預(yù)示著這嘲恐怖的大火“也將在法國上演。
我完全贊同卡爾登在臨死前說的:”復(fù)活在我,生命在我,信我的人,雖然死了,也必復(fù)活;凡活著信我的人,必永遠不死?!斑@就是狄更斯為”最壞的時代“開出的良藥,然而這畢竟是一種理想。有人說,《雙城記》作為一部不朽的著作,如果沒有卡爾登的存在和所作所為,這部小說就失去了它的'價值和光輝。
卡爾登的死,就像是羽毛輕柔地飄落水面,沒有水花,卻漣漪陣陣。它提醒了我們:真正的自由與平等是無法用斷頭臺建立。
我們不能因為歲月而忘記《雙城記》給我們帶來的教訓(xùn),我們要從中獲得,學(xué)到點什么,希望兩百年后的我們能創(chuàng)造出真正平等、自由、博愛的新世紀,希望卡爾登臨死前看到的世界,將會是我們未來的世界!
讀中國名著的心得800字(篇2)
作為一名教師,我一向在為做一個稱職的、優(yōu)秀的教師而不懈地努力著,而拜讀了《教學(xué)勇氣》一書后,我的心震撼了,好象黑暗中摸索的行人看到了指路的明燈;我的心豁然開朗,一些沉睡的教育瑣事突然之間蘇醒,以前和此刻的一些困惑也能在那里找到共鳴,因為《教學(xué)勇氣》給了我一個全新的視角讓我審視到了最最真實的“教師心靈”。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是一本充滿智慧和理性的書,作者透過描述個人的心理經(jīng)歷,以及在工作期間對其他教師的了解,直面那些為教學(xué)所恐懼、所糾纏的痛苦心靈的經(jīng)歷。帕爾默告訴我們,“認識自我”是核心問題,他說:“當我還不了解自我時,我就不了解我的學(xué)生們是誰?!斘疫€不了解自我時,我也不能夠懂得我的學(xué)科?!迸翣柲龑?dǎo)我們進行了一次精神之旅,幫忙我們建立了對教學(xué)的共同認識。教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志,教育是帶領(lǐng)學(xué)生進行一次心靈之旅的過程。這就是帕爾默獨特的眼光,嶄新的視角,他帶領(lǐng)著我去審視自我的心靈,去尋找屬于自我的教學(xué)勇氣的支點。
當我們的激情逐漸被繁瑣的工作、平淡的生活、工作的壓力所吞噬;當我們重新看自我的時候不禁覺得有些陌生時,我們怎樣在教學(xué)中把我們的心靈找回?怎樣把真心獻給我們的學(xué)生?我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣,把愛獻給孩子們,用心來教,為我們的教學(xué)注入鮮活的情感?在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書中,帕爾默帶領(lǐng)我進行一次心靈之旅。他認為,良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟,真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì),這就需要教師擁有一顆博大的愛心。一個沒有愛心的教師,不管他的技術(shù)怎樣純熟,我想,他也不會把學(xué)生教好。
冰心說:“世上沒有一朵鮮花不美麗,也沒有一個孩子不可愛?!苯處熓撬茉烊祟愳`魂的工程師,他既要有“嚴父”般的嚴格要求,又要有“慈母心腸”的細心呵護。老師的愛能使自卑者自尊,使落后者上進,使悲觀者看到期望,使冷漠者燃起激情。在教學(xué)中,如果我們的教師多給學(xué)生一點愛心,多一些鼓勵,善于發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點”,那么他們必須會用心主動地投入到學(xué)習中去,學(xué)習效率就不言而喻了。
讀中國名著的心得800字(篇3)
在狂風暴雨的施虐下的一個山莊下,是一個關(guān)于愛、恨的故事,是魔鬼的復(fù)仇,是跨越生死的活力,是一段無法寬恕的人生。
《呼嘯山莊》作為19世紀的古典文學(xué),本應(yīng)沾上那個世紀女作家通有的充滿溫文爾雅的貴族氣息,彌漫溫馨的莊園氣息,帶著典雅和小資品味。可當我看完這本書后,才明白這是19世紀的一朵充滿無窮魅力的奇葩。
曠野,西風,遠處的城鎮(zhèn),折的雜草,崎嶇的地形,蒼涼的日落,避世的生活,艱辛的奔波,寂寞的歲月,艾米莉勃朗特的一切,沒有榮耀,——至少在她生的日子里——夢想夭折,飽嘗世事無常,造化弄人。這位才華橫溢而早逝的女子絕不會想到,她死后,自我唯一的小說《呼嘯山莊》會被后人譽為“最奇特的小說”且成為十九世紀英國文學(xué)史上絕色異彩的一粒寶石,直至今日,仍以其奇麗動人的光彩使無數(shù)讀者為之折服,深深驚嘆于它非凡的藝術(shù)魅力
《呼嘯山莊》是一部完全不一樣于當時流行的作品,他沒有經(jīng)過城市的熏陶和浸染,是完全用山鄉(xiāng)荒原的自然協(xié)調(diào)繪成的。故事的背景是一片狂風呼嘯的山原,故事的人物保留著大自然的風貌和原始的本性:質(zhì)樸,粗纊,剛強,感情奔放不羈,舉止瘋狂無度,可是一切地愛,又不計后果的恨,這在溫文爾雅的慊慊君子看來,自然顯得野蠻而奇特。
他希斯克利夫,可是是山莊主人帶回來的身份不明的孩子,可她凱瑟琳·恩蕭卻是山莊主人寵愛的小女兒。他們親密無間,他們青梅竹馬。本該是一段佳話,但命運總是在最幸福的時候,拿起錘子敲下去,剩下的僅有滿地的悲涼與心寒。他,失去寵愛后,她,嫁給了別人,他心中那么愛意被滿滿的仇恨蒙蔽了,禁不住想問:這是為什么?為什么幸福來的快,去的也那么快?他毫不猶豫的選擇了暫時的離開,選擇了報復(fù),選擇了地獄。三年過去了,他,帶著滿腔仇恨,帶著滿身財富回來了,他,狠狠地報復(fù)了。
這種瘋狂的報仇泄恨,貌似悖于常理,但卻淋漓盡致地表達了他非同一般的叛逆精神,這是一種特殊環(huán)境、特殊性格所決定的特殊反抗。希斯克利夫的感情杯具是社會的杯具,也是時代的杯具。
《呼嘯山莊》的故事是以希斯克利夫到達復(fù)仇目的而自殺告終的。他的死是一種殉情,表達了他對凱瑟琳生死不渝的愛,一種生不能同衾、死也求同穴的愛的追求。而他臨死前放棄了在下一代身上報復(fù)的念頭,證明他的天性本來是善良的,只是由于殘酷的現(xiàn)實扭曲了他的天性,迫使他變得暴虐無情。這種人性的復(fù)蘇是一種精神上的升華,閃耀著作者人道主義的夢想。
在維多利亞時代,貴族富豪躊躇滿志,身份第一,金錢至上,人們的精神受到壓制,人性被殘酷的扭曲,于是具有強烈的反派意識,和自由思想的艾米莉,便經(jīng)過作品,對罪惡現(xiàn)象給予揭露,把自我的正義,活力,憤怒溶入作品。
最終,希思克利夫的愛畢竟還是戰(zhàn)勝了自我的恨,當他的復(fù)仇計劃一一實現(xiàn)時,他并沒有勝利的喜悅,還是在茫茫草原上漫游,最終安然死去,這樣一個飽受苦難與屈辱的人物,對感情至死不渝的渴求和命運不屈不撓的抗爭,讓人讀來一陣蒼涼與悲壯。
艾米莉特意營造出詭異的夢魘般的夸張氛圍。有些情節(jié)似乎帶有非現(xiàn)實世界的蹊蹺神秘。靈魂,囈語,幻象,噩夢使故事有了傳奇色彩,淋漓盡致的展現(xiàn)了最深的迷戀,最癡的執(zhí)著,最痛苦的掙扎。風雨,暴雪,黑夜,自然的野性與人物激蕩的情懷相得映彰,荒涼的曠野深遠多變,陰郁悲愴,突顯了人物性格,展現(xiàn)來自人性的深沉之愛,讓主人公像大自然一樣野性無常深邃無邊的愛深入人心,強烈的撼動著人的靈魂。
讀中國名著的心得800字(篇4)
“生活教育與生俱來,與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,反對教育以書本為中心,認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判教育脫離生活實際。
陶行知先生的這一席話,讓我對他的教育名言“生活既教育”有了深刻的理解和認識。他把生活即教育論述的如此完美,高度如此之高,讓人震撼,震撼于他的精辟和深刻。同時也感嘆陶老的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?
在學(xué)習新課標課程,研究有效教學(xué)的今天,我們再回頭品位陶行知先生的話,是預(yù)見?還是巧合?在震撼的同時,我想更多還是思考和學(xué)習。在學(xué)習中領(lǐng)悟教育家的教育理念,在學(xué)習中整合理論與實踐的研究,在學(xué)習中進行自我提高。
1、生活化的教育內(nèi)容
在生活中挖掘教育資源,要貼切小學(xué)生的實際需要,適合小學(xué)生實際發(fā)展的,才是有教育價值的內(nèi)容。
2、生活化的教育環(huán)境
在自然的生活中進行教育,創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于小學(xué)生理解和接受。
3、生活是活的教育
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開啟小學(xué)生感受生活、學(xué)習探索的興致,教師是一個活的教科書,孩子從“活”的書中能感受生活,感受生命。師者,傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識,更要讓他們學(xué)會生活,學(xué)會勞動,學(xué)會學(xué)習。
這些方面,家長更應(yīng)該以身作則,在日常生活中教育孩子,做到言傳身教。
一次我?guī)б徊糠謱W(xué)生去爬山,我注意觀察他們的各自表現(xiàn),發(fā)現(xiàn)孩子對“困難”表現(xiàn)出不一樣的情景:有的馬上請老師求助,有的表現(xiàn)不耐煩,也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次活動,從活動中,我們更看到了孩子處理問題的情緒和方法,因此圍繞這次活動,我組織了“遇到困難了,怎么辦?”的討論,通過談話,讓學(xué)生不僅要相信自己的能力,更要有克服困難的勇氣,只有這樣才能獲得真正的攀爬經(jīng)驗。作為教師,我們不能僅僅滿足于形式上的活動,應(yīng)該透過表面的活動,更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會,健全他們的性格和個性品質(zhì)。
我真正體會到陶老生活即教育的偉大意義!
讀中國名著的心得800字(篇5)
根據(jù)學(xué)校的要求,我認真的閱讀了陶行知先生的《教育名著》,我讀了這本書后,我受益匪淺。
陶行知先生作為一名留洋的教育家,在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上,所提出的教育學(xué)說,既強調(diào)了教育的顯示功能,又關(guān)住了教育的終極目的,是適合中國國情的。他的理論和實踐,應(yīng)該成為中國教育的重要成分。他的敬業(yè)精神讓人感動,我也為之佩服。
在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時,陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點,有三個理由。第一,先生的責任不在教,而在教學(xué)生學(xué);第二,新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三,先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。就是一,先生的責任在教學(xué)生學(xué)。二,此時先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三,先生須一面教一面學(xué)。我仔細閱讀,細細品味,聯(lián)系我的教學(xué),我感覺陶先生提出的“教學(xué)合一”的觀點很有道理。
回顧一下自己的教學(xué),覺得自己有時只是一味地追求學(xué)生成績的提高而教學(xué),這樣工作下來,我雖然很累,但學(xué)生每次的成績卻不理想。教學(xué)生學(xué),必須教給學(xué)生一定的學(xué)習方法,找出規(guī)律,學(xué)會舉一反三,學(xué)以致用,學(xué)生也會在這種學(xué)習中找到一種知識的滿足感。教育的對象是學(xué)生,教師的課堂設(shè)計應(yīng)適合本班學(xué)情,根據(jù)學(xué)情有目的,有針對性地實施教學(xué),那么這樣學(xué)生就會樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外,確實還需要不斷的學(xué)習,用豐厚的知識去充實自己,不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡,用之竭的活水嗎?”
我在陶先生教育名著中找到學(xué)生精神的三點;1、學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;2、要改造社會必具有委婉的精神。3、應(yīng)付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。我想說說我自己的感受。現(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”,自己剛剛對這個知識點有一定的領(lǐng)悟,就沾沾自喜,但真正實踐做題時,卻無從下手。學(xué)生對學(xué)習缺少一定的目標,很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么。每當找學(xué)生談話時,我便會問“你今后打算干什么?”學(xué)生的回答:“不知道。”他們沒有目標,不知以后的路該怎么走?這樣就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習上不下功夫,更不愿意吃苦,學(xué)生很少從自身找原因,此時而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如,學(xué)生作業(yè)未完成,當問其原因時,他回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè)?”“我不會做?!薄拔也恢雷瞿牡李}?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時沒告訴我!”如此的理由讓人無可奈何,更多的時候我在問自己:“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”
我在教學(xué)中不斷的告訴自己:要學(xué)會去轉(zhuǎn)變角色了,作為一名教師,認真學(xué)習陶行知先生的《教育名著》中是這樣告訴我的,只有先知道怎樣做一個好學(xué)生,才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生。陶行知先生說孫悟空有目的,有遠慮,有理想。他是抱著一種目的去拜師的,這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學(xué)生。
在教學(xué)的過程中,在參與班級管理的過程中,把教師威嚴的架子給放下來,學(xué)會融入到學(xué)生中,師生成為好朋友,這樣你會發(fā)現(xiàn)他們其實也有可愛之處,真正地與學(xué)生溝通,這樣會更有利于班級管理。
這本《教育名著》中,給我印象最深刻的就是陶先生提出的“學(xué)做一個人?!贝藭r有三個條件,1、要有健康的身體——身體好,身體是革命的本錢啊,要做一個八十歲的青年,可以擔負很重的責任。2、要有獨立的思想——要能虛心,要思想透徹,有判斷是非的能力。這就要求我們在平時的教學(xué)和學(xué)習中,有自己獨特的見解,不能人云亦云,不能在討論問題時,與對方爭辯不過就放棄自己的見解。3、要有獨立的職業(yè)——要有獨立的職業(yè),為的是要生利,生利的人,自然可以得到社會的報酬。擇業(yè)時要根據(jù)個人的才干和興趣。做事要有快樂,所以我們要根據(jù)個人的興趣來擇業(yè)。但是我們?nèi)粢鍪鲁晒?,我們必要有那樣的才干。讀完此文,我深思,在當今社會中我們還需要怎樣努力做陶先生所倡導(dǎo)的人。
陶行知所研究和實驗的教育問題,直到今天,讓我感到很中肯,很新鮮,仍有進行試驗的價值。他的“第一流的教育家”,“教學(xué)合一”,“生活及教育”等這些諸多觀點讓我嘆服,不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營養(yǎng),來充實自己的教育理論知識,他的著作又如一盞明燈,在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?。讀完此本名篇,我除了感動之外,更多的是佩服,佩服他的為人,更佩服他在那個時期所提出的一些鮮明的觀點,也正如魯迅所說:“讀完此書,我和一個高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實自己,豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。提高自己的教育教學(xué)水平。