《狼圖騰》讀書心得體會(huì)怎么寫10篇

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《狼圖騰》一書講述了北京知青陳真和其他幾位知青來到蒙古大草原的故事。從怕狼,到挖狼窩,再到養(yǎng)狼,最后到崇拜狼。下面是小編為大家整理的關(guān)于《狼圖騰》讀書心得體會(huì)怎么寫,歡迎大家來閱讀。

《狼圖騰》讀書心得體會(huì)怎么寫10篇

《狼圖騰》讀書心得體會(huì)怎么寫(精選篇1)

第一次看到《狼圖騰》這本書,黑黑的封面,只有一對(duì)狼眼睛,犀利地盯著我,我被這樣的書吸引了。

最深刻的場(chǎng)景就是狼圍著黃羊三面伏擊的那個(gè)場(chǎng)景,睿智的狼在雪地里匍匐一整夜,只為等待最好的時(shí)機(jī),徹底地捕獲獵物,“打仗沒耐性哪成,光靠狼的狠勁還不夠……大馬犯迷糊小狼也能把它咬死”。一場(chǎng)仗,一席話,讓我震驚了好久!有時(shí)候,或許不是我們本身與成功差那么遠(yuǎn),關(guān)鍵是,我們要選好那個(gè)與成功最接近的時(shí)刻踏出步伐,不然一切都是徒勞。

草原上生長(zhǎng)的野性的靈魂,被我們傳為蠢笨、貪婪而殘忍的代表,狼沒有發(fā)出過一點(diǎn)的辯解。它們行事低調(diào),可是當(dāng)它們悄然而至、躍然而出,在天地人的眼中,都充滿無限的懼怕——狼來了!這就是狼的魅力所在,不用吹噓自己,等待時(shí)機(jī)用實(shí)力證明自己。

我呢?有時(shí)候我希望被別人打上聰明的標(biāo)簽,有時(shí)候因?yàn)樾⌒〉氖Ю货瓴徽?,卻沒有發(fā)想過——狼:壓抑光芒、引出獵物、有序圍剿、趕至絕路,最后才到享受獵物。天下沒有免費(fèi)的午餐,要做狼,就要學(xué)會(huì)在最艱難的環(huán)境里匍匐前進(jìn),在等待的煎熬中挺立,在無盡的失敗中積累經(jīng)驗(yàn)。

打仗,是輸是贏,全看你是不是狼!

《狼圖騰》讀書心得體會(huì)怎么寫(精選篇2)

在寒假中,我看了一本《狼圖騰之小狼小狼》的書。我被草原狼自強(qiáng)不息的精神感動(dòng)了。

這本書講的是一個(gè)在草原生活的漢族人,因?yàn)閷?duì)草原的無線熱愛,于是,對(duì)神秘的草原狼充滿了無限的好奇,想要了解狼為何能成為草原人民的圖騰祖先,精神領(lǐng)袖。

草原狼是內(nèi)蒙古的精神象征,是非常神圣的,它是不會(huì)向任何人屈服的。想它們?cè)诖蟛菰媳寂?,那瀟灑的身影;想它們弓著雙腿,頭朝月亮嚎叫;想它們追捕獵物,并兇殘的吃的時(shí)候,你就會(huì)知道狼是不可侵犯的,更別說狼的自尊,而人類因?yàn)樽约鹤运降挠?,不斷地獵殺草原狼,現(xiàn)在,它們已經(jīng)瀕臨滅絕。但是,人們沒有想到,狼是內(nèi)蒙古草原上維持生物鏈的很重要的一個(gè)動(dòng)物。在草原上,有許多破壞人類生活的動(dòng)物,有野兔、老鼠……而狼就能幫人類除掉它們。

漢族人為了滿足心中的好奇,便去掏狼窩養(yǎng)了一條小狼。于是,它和人生活在一起,與狗為伴。狼不像其它動(dòng)物,抓回來不吃不喝,正相反,狗媽媽為孩子們時(shí),它吧小狗們擠到一邊去,自己大口大口地乳汁。要說狼的遺傳能力也不是一般地強(qiáng),小狼從未見過自己的爸爸媽媽,從未受過訓(xùn)練,它頂著強(qiáng)烈陽(yáng)光的照射,十分地?zé)帷N覀兌家詾樗恍辛?,可它竟然自己挖了一個(gè)洞,不深不淺剛剛好,小狼就躺在里面

《狼圖騰》讀書心得體會(huì)怎么寫(精選篇3)

對(duì)于狼性的優(yōu)點(diǎn),無論是中國(guó)的還是世界的學(xué)者已經(jīng)研究了很多,如:狼性銷售法則,狼性管理法則等都是借用狼的生存智慧來為人類服務(wù)。在中國(guó)已經(jīng)有很多的企業(yè)家已經(jīng)開始采用狼性的管理,如華為任正非,巨人集團(tuán)的史玉柱等。

曾經(jīng)被議論的滿天風(fēng)雨的床墊文化就是來自要造華為狼圖騰的華為公司,但是議論歸議論,華為的生存依然是值得我們?nèi)プ鹁吹摹W肪坷切缘母驹?,我想?yīng)該是大自然的生存法則,優(yōu)勝劣汰,使得狼進(jìn)化的更加富有傳奇色彩。

因?yàn)榫薮蟮纳鎵毫?,生存?jìng)爭(zhēng),使得狼的優(yōu)點(diǎn)更加的突顯出來,并一代代的傳承下去。對(duì)于人類來講,有更多的生存競(jìng)爭(zhēng)壓力就會(huì)做出更多常人不可能想象的事情。對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族來說,更是如此。

越是有危機(jī)感的國(guó)家的民族,他們的骨子里面就越會(huì)有拼搏精神,更具有狼性,此刻,我們是否是想起了我們古代先人孟子的話:生于憂患,死于安樂。

而這種拼搏精神,這種狼性正是推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力,落后就要被挨打,人類社會(huì)的發(fā)展在某種程度上同自然界其實(shí)是一樣的,競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)對(duì)于我們來說只是弱肉強(qiáng)食的婉轉(zhuǎn)說法,這樣看來,只有具備這種狼性才能使我們中華民族在世界之林中立于不敗之地。

也許你會(huì)認(rèn)為可以把我所說的狼性概括為一種永往無前,不屈不撓的精神,但是單單這樣認(rèn)為確又太過狹隘,在這狼性的背后也隱藏著其他許多東西值得我們?nèi)ソ梃b。

《狼圖騰》讀書心得體會(huì)怎么寫(精選篇4)

一本《狼圖騰》的書影響很大,并拍成了電影,了解之后,的確有不凡之處。圖騰產(chǎn)生于原始社會(huì),各個(gè)地方、種族都有自己的圖騰,這個(gè)無可厚非,給予尊重。

在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天,重提“狼圖騰”并讓人產(chǎn)生信仰真的是可笑了。每種動(dòng)物都有優(yōu)點(diǎn),能在自然界里生存肯定有可貴之處,人是好學(xué)的動(dòng)物,從各種動(dòng)物上學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn),包括狼。狼是種普通的動(dòng)物,其它動(dòng)物的優(yōu)點(diǎn)不比狼的少,現(xiàn)今社會(huì)如果把狼神化并當(dāng)成圖騰,我只能說是返祖了,回到愚昧的原始社會(huì)。

狼只不過勇敢彪悍,有團(tuán)隊(duì)精神而已,很多企業(yè)家引用狼的精神。短時(shí)間看是有些效果,但這種文化能讓企業(yè)走多遠(yuǎn)?更別提升到民族性格,狼兇殘暴戾、攻擊破壞,跟現(xiàn)今保護(hù)環(huán)境、維護(hù)地球和平的全球價(jià)值觀背道而馳,是希特勒再現(xiàn)!中國(guó)的儒、道、佛與其它各家文化是人類精髓,一種叫狼的低等動(dòng)物的生存技能怎能跟有智慧思想的人類幾千年的修為相比?可笑之至。

《狼圖騰》這本書是作者單純的對(duì)狼的喜愛,加上很好的文學(xué)功底,當(dāng)作文藝作品喜好即可,不必腦子過熱。

《狼圖騰》讀書心得體會(huì)怎么寫(精選篇5)

早就聽說《狼圖騰》是一本熱門書,好評(píng)如潮,曾引起不小的轟動(dòng)效應(yīng),連續(xù)6年蟬聯(lián)文學(xué)圖書暢銷榜的前十名。于是,帶著對(duì)這本書的向往,我利用暑期的寶貴時(shí)間,把此書匆匆讀完。讀完后,確實(shí)給我以很大的震撼,使我受益匪淺。

書中的主人公陳陣是一名北京知青,他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì),長(zhǎng)達(dá)11年。剛到草原,陳陣就意外的遇到狼群,差點(diǎn)送了命。第一次與狼群的遭遇,使他對(duì)蒙古草原狼有一種著了魔的恐懼、敬畏和癡迷。

由于草原上的放牧經(jīng)常受到狼群襲擾,陳陣就跟隨所在牧場(chǎng)的獵手畢利格老人打狼護(hù)場(chǎng)。在畢利格老人的引導(dǎo)下,他逐步學(xué)會(huì)了一些打狼的本領(lǐng)。在與狼不斷地廝殺搏斗,使陳陣慢慢領(lǐng)教了狼的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡猾、兇殘、貪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、機(jī)敏、警覺、體力、耐力等品性,使他不斷認(rèn)識(shí)到狼性中的優(yōu)越部分,逐漸消除了對(duì)狼的成見和憎恨,也逐漸理解了草原民族把狼作為圖騰進(jìn)行崇拜的文化。

在草原,他鉆過狼洞,掏過狼崽,養(yǎng)過小狼,與狼戰(zhàn)斗過,也與狼纏綿過、患難過,深刻領(lǐng)悟狼和狼的精神對(duì)草原民族的重要性。狼在草原上實(shí)際統(tǒng)領(lǐng)著一切,站在草原各種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系的制高點(diǎn)上。狼和狼的精神深刻地影響著草原民族的生存哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)和精神文化,甚至對(duì)中華民族和世界的歷史、文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

作為一個(gè)來自農(nóng)耕民族、具有儒家思想的知識(shí)青年,陳陣在不斷了解狼性和草原文化的同時(shí),也在深刻地反思著自身民族的一些不足。他逐漸領(lǐng)悟到:農(nóng)耕民族與游牧民族的民族性格,差別很大。

千百年來,占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學(xué)巨儒,畏狼如虎、憎狼為災(zāi),漢文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見。中國(guó)漢族是農(nóng)耕民族,有著頑固不化而又難以自知的小農(nóng)意識(shí),崇拜的是主管農(nóng)業(yè)命脈的龍王爺——龍圖騰,只能頂禮膜拜,誠(chéng)惶誠(chéng)恐,逆來順受,而骨子里就怕狼恨狼,難以理解狼圖騰。中國(guó)漢人不敢像蒙古人那樣學(xué)狼、護(hù)狼、拜狼又殺狼。

狼圖騰才真能對(duì)他們的民族精神和性格,直接產(chǎn)生龍騰狼躍的振奮作用。他感到草原民族不僅在生存智慧和軍事智慧上,剛強(qiáng)勇猛的性格上遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過農(nóng)耕民族,而且在許多觀念上也遠(yuǎn)勝于農(nóng)耕民族。這些古老的草原邏輯,一下子就抓住了食肉民族與食草民族、幾千年來殺得你死我活的根本。

通過后來的研究,陳陣進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到華夏的農(nóng)耕文化和華夏民族的國(guó)民性,基本弄清“中國(guó)病”的病根。他認(rèn)為“中國(guó)病”的病根就在于農(nóng)耕和農(nóng)耕性格。中國(guó)儒家本質(zhì)上是一個(gè)迎合農(nóng)耕皇帝和小農(nóng)的精神體系。農(nóng)耕土壤,只出皇帝和專制,不出民主和共和,不適競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)進(jìn)步。

過去知識(shí)界也有不少人認(rèn)為中國(guó)病的病根是在這里,但是就是批判得不深不透,還遭遇強(qiáng)烈的抵抗和反批判。他認(rèn)為,這場(chǎng)關(guān)系到中國(guó)命運(yùn)的思想斗爭(zhēng),之所以持續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)還沒有結(jié)束,不僅是因?yàn)橹袊?guó)農(nóng)耕性格的勢(shì)力太深厚,還因?yàn)榕嘘嚑I(yíng)沒有找到有力的批判武器。

對(duì)于中國(guó)農(nóng)耕意識(shí)的深厚傳統(tǒng)的批判,零敲碎打不行,必須進(jìn)行歷史的、系統(tǒng)的分析、批判和清算,最關(guān)鍵的是必須使用比農(nóng)耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰(zhàn)斗力的游牧精神武器。而這種游牧精神是以強(qiáng)悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎(chǔ)的。

華夏農(nóng)耕文明的致命缺陷就在于,這種文明內(nèi)部沒有比階級(jí)斗爭(zhēng)更深層更廣泛的殘酷激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)??墒怯文廖拿髑∏∠喾矗文辽顑?nèi)部的生存競(jìng)爭(zhēng)太殘酷,也太普遍。農(nóng)耕社會(huì)哪有草原這樣不間斷的激烈生存競(jìng)爭(zhēng)。嚴(yán)師出高徒,嚴(yán)酷的競(jìng)爭(zhēng)出強(qiáng)悍的狼群、戰(zhàn)馬和民族。兩種生存環(huán)境一對(duì)比,兩個(gè)民族的性格差異就對(duì)比出來了。難怪草原民族一直把自己比作狼,把農(nóng)耕民族比作羊?!爸袊?guó)病”就是“羊病”,屬于“家畜病”的范疇。

華夏先圣,懷著善良樸素的愿望,受到歷史發(fā)展階段的限制,力圖實(shí)現(xiàn)克己復(fù)禮,天下為公的大同理想,以為只要鏟除人性中的狼性就能逐步實(shí)現(xiàn)這一理想。因此,在性格教化方面,儒家孔學(xué)千年淳淳教導(dǎo):“其為人也,溫柔敦厚”,然而,普天之下牛羊的性格最“溫柔敦厚”,儒家教義具有鮮明崇羊滅狼的農(nóng)耕性質(zhì)。到后來的宋明理學(xué)那就更極端了,大力鼓吹“存天理,滅人欲”,連正常的人欲都要滅,就不要說消滅人性中存留的獸 性狼性了。

在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上,經(jīng)過千年的教化馴牧,華夏的知識(shí)層充滿溫柔敦厚的謙謙君子,華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民,羊性幾乎成了華夏的國(guó)民性。這條道路走得太極端,敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”,兩種文明相撞,撞翻的當(dāng)然是羊。所以,古老的華夏道路必然被西方道路打垮,最后變成了西方的殖民地和半殖民地。而西方民族,人口少,靠海近,牧地多,農(nóng)業(yè)不占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

狩獵業(yè)、牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、貿(mào)易、航海業(yè)齊頭并進(jìn);草原狼、森林狼、高山狼、陸狼、海狼一直自由生活。西方民族強(qiáng)悍的游牧遺風(fēng)和性格頑強(qiáng)存留下來,而且在千年的商戰(zhàn)、海戰(zhàn)和貿(mào)易戰(zhàn)中得到不斷加強(qiáng),后來又進(jìn)入到現(xiàn)代工業(yè)殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)之中,狼性越發(fā)驃悍,所以西方民族強(qiáng)悍進(jìn)取的性格從來沒有削弱過。民族存在決定民族性格,而民族性格又決定民族命運(yùn)。這種性格是西方后來居上并沖到世界最前列的主觀原因。

讀完此書,讓我對(duì)狼和狼性有了深入地認(rèn)識(shí),對(duì)我們的民族性格和文化有了另一個(gè)角度的理解,對(duì)周邊人物和社會(huì)文化的看法增加了理性批判的意識(shí),同時(shí)對(duì)自己的性格和缺點(diǎn)進(jìn)行了一定的反省,對(duì)孩子的教育上也開始注意避免過分溺愛。

總之,《狼圖騰》是一本不可多得的優(yōu)秀書籍,也許作者的觀點(diǎn)不一定全面和正確,但是他讓我們對(duì)于民族的歷史、文化、性格有了一個(gè)嶄新的,不同于以往的認(rèn)識(shí),開闊了視野,對(duì)突破自身性格局限確實(shí)有促進(jìn)作用。

《狼圖騰》讀書心得體會(huì)怎么寫(精選篇6)

最近我讀了《狼圖騰小狼小狼》一書。(共26萬(wàn)7000字)從這本書中我知道了好多關(guān)于蒙古草原的知識(shí)和令人難忘的哲理故事。

《狼圖騰小狼小狼》講的主要故事是:有幾個(gè)北京知青到蒙古草原學(xué)習(xí),其中一個(gè)叫陳陣的男孩對(duì)蒙古狼著了迷,想親手養(yǎng)一只小狼。后來陳陣雖然克服了種種困難真的養(yǎng)了一只小狼,但卻不能如愿地馴服小狼,而最終將小狼害死了。

通過讀這本書,改變了我對(duì)狼的看法,從兇猛、殘忍的狼變成了一只神圣而高貴、團(tuán)結(jié)而聰慧的狼。從書中我感受到狼的自由自在,狼超常的智慧、卓越的才能和堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)意識(shí),以及狼的親情、友情。我喜歡狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的作戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù),更喜歡他那股血性,不屈不撓的性格,它使我懂得男兒當(dāng)自強(qiáng),做人當(dāng)自強(qiáng),勇敢地去競(jìng)爭(zhēng)、去拼搏,去成長(zhǎng)!

小狼的品質(zhì)已深深地印在我的腦海里,我要像小狼那樣從小學(xué)會(huì)獨(dú)立,有自己的自尊和不屈不饒的精神,讓自己的內(nèi)心因此變得更加堅(jiān)強(qiáng),學(xué)習(xí)小狼,像它一樣不服輸?shù)刈叩阶詈?

最后,我要學(xué)習(xí)狼的智慧:學(xué)會(huì)利用自己,使自己變得更加智慧,就像我們?nèi)绾胃擅畹厝カ@取知識(shí),讓自己更加愛上學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)狼的團(tuán)結(jié):我們二(2)班是個(gè)大家庭,我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中也要團(tuán)結(jié)一致,萬(wàn)眾一心,為我們的班級(jí)團(tuán)隊(duì)作出貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)狼的勇敢:有了勇氣,還要有狼一樣的血性,積極主動(dòng)地去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷地面對(duì)困難、戰(zhàn)勝困難的過程中,自己才能進(jìn)步、才能成長(zhǎng)。

《狼圖騰》讀書心得體會(huì)怎么寫(精選篇7)

這天傍晚,當(dāng)我合上《狼圖騰》時(shí),一股對(duì)狼的敬畏之情油然而生。

書中講述了牧從對(duì)狼的敬重和崇拜。雖然狼會(huì)偷吃牧人的牲畜,但也同時(shí)教會(huì)了牧民該如何利用地形來打圍和伏擊,人們常常能用從狼那學(xué)來的知識(shí)賺很多便宜。千百年來,蒙古人和狼一直用這種互依互靠的關(guān)系生存到了今天。但最重要的是,狼讓特異懂得了紀(jì)律的重要性。

牧民在長(zhǎng)期對(duì)狼的觀察中發(fā)現(xiàn)狼其實(shí)是自然界中最講究紀(jì)律的動(dòng)物,無論是打獵還是打圍,狼的各個(gè)成員都配合得十分協(xié)調(diào),不出任何差錯(cuò),即使是在遇到危險(xiǎn)時(shí)也都坦然有序,不慌不亂,處之泰然。就連成吉思汗打仗時(shí)也是依靠著嚴(yán)明的紀(jì)律才能橫掃歐亞的。我們也該向狼學(xué)習(xí),例如:在排隊(duì)時(shí)要講究紀(jì)律,不亂講話。坐公交車時(shí)也應(yīng)該排好隊(duì),不插隊(duì),有紀(jì)律,維持良好的秩序。

連自然界中最令人發(fā)指導(dǎo)和兇殘的狼也懂得紀(jì)律的重要性,更何況我們?nèi)祟悾M蠹夷軌驈拇丝虒W(xué)習(xí)狼、認(rèn)識(shí)狼,把狼的這種精神用于我們的學(xué)習(xí)和生活中,努力奮斗一生吧!

《狼圖騰》讀書心得體會(huì)怎么寫(精選篇8)

提起狼,人們大都會(huì)想到兇殘的狼、可怕的狼、討厭的狼、無惡不作的狼……可看了這本書,我竟然如換了腦一樣,敬佩起狼了。

人們想起狼,就會(huì)不知不覺想起與狼相對(duì)的羊,在生活中,羊是溫順可愛的;而狼是貪婪兇猛的。但在無邊無際的大草原里,羊是討厭的,而狼卻是蒙古人敬佩的,是蒙古人的神。書里有一段精彩的臺(tái)詞,是蒙古阿爸說的,我也記不太清了,大概就是這樣:“狼捕捉黃羊和野兔,雖然看上去兇殘,但是黃羊和野兔才是我們真正的敵人,它們吃草原的草,要是草吃光了,牲畜怎么活?”就是這句話,讓我把對(duì)黃羊、野兔和狼的映像顛覆了。

還有一個(gè)片段更是讓我顛覆了對(duì)狼的映像。蒙古人們?yōu)橘u狼皮賺錢去打狼,有兩只狼不愿意讓人剝皮賣掉,一只跳下了懸崖,另一只鉆進(jìn)洞里,挖土把自己活埋了……我記得看到這兒時(shí),鼻子一酸,眼淚緊跟著流了下來。狼竟然寧死也不愿被剝皮!

這本書告訴了我們一個(gè)人、一個(gè)民族要是沒有寧死不屈,敢與敵人同歸于盡的精神,只能被人家統(tǒng)治和奴役。更告訴我們沒有買賣就沒有殺害!看完這本書,我一動(dòng)不動(dòng)地愣在那里,呆了很久、很久……

《狼圖騰》讀書心得體會(huì)怎么寫(精選篇9)

合上《狼圖騰》后,心中有種沖動(dòng)。這種沖動(dòng)來源于黃沙,但黃沙來源于生產(chǎn)發(fā)展,生產(chǎn)發(fā)展來自人類。

從《狼圖騰》的最開始到最后,有一個(gè)翻天覆地的變化,這是一個(gè)由綠茵茵的草場(chǎng)到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現(xiàn)了人類部分農(nóng)耕人民的愚蠢行為和思想。

因地制宜是自古以來的道理。草場(chǎng)應(yīng)放牧,而不能農(nóng)耕。草場(chǎng)經(jīng)不住牛耕啊!但他們偏不聽智者的話,北方的沙塵暴就是他們留下來的災(zāi)難。

這是多么不公平啊!他們勞動(dòng)的成果屬于他們,而他們留下的災(zāi)難卻留給我們,并一直到今天。如果老天右眼,真應(yīng)該將黃沙全部增還給他們,讓他們好好“享受”一番。

憎恨過了一些農(nóng)耕人民,再將我們的視線拋到騰格里(相當(dāng)于西方的上帝)去看看那兒的草原狼。

帶著誠(chéng)摯的心情,真誠(chéng)的目光,站在遠(yuǎn)方看著他們。騰格里給理他們靈敏的耳朵,敏銳的目光,敏捷的身軀,聰明的大腦。他們的指揮決不低于人類。而他們堅(jiān)強(qiáng)的精神和死也不屈服的毅力則大大超過人類。

難怪,由許多游牧民族把它作為民族的圖騰,蒙古民謠中甚至還有狼嚎的`聲音。

《狼圖騰》讀書心得體會(huì)怎么寫(精選篇10)

自古以來,狼在人們的心中一直都是兇猛無情的野獸,是邪惡的象征,成語(yǔ)里“狼心狗肺”、“鬼哭狼嚎”、“狼狽為奸”等等,都可以看出人們對(duì)狼的厭惡和憎恨。我對(duì)狼這種動(dòng)物也是懼怕又厭惡,直到我讀了一本關(guān)于狼的小說,我才對(duì)狼有了一些新的認(rèn)知。

《狼圖騰》這本書是的梗概是這樣的:主人公陳陣和幾名知青來到了呼倫貝爾大草原,看到草原人民與狼斗智斗勇的戰(zhàn)斗,看到了狼群的興衰起伏。主人公從開始害怕狼,到后來通過草原生活中,他親眼見證和經(jīng)歷的一系列有關(guān)于狼群的生存法則,團(tuán)結(jié)合作精神等事情,讓他近乎到了崇拜狼群的地步。在這本書里,狼是智慧的,頑強(qiáng)的。它們守護(hù)自己的家族,它們愛護(hù)自己的同伴的行為讓我深深的感動(dòng)。它們面對(duì)困難堅(jiān)韌不拔,不屈不撓的精神震撼了我的心靈。狼的天性是怕光,怕火的,但是為了生存尋找食物,為了救自己的同伴,它們又不怕累,不怕死,這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的態(tài)度。

合上這本書,我覺得我們應(yīng)該學(xué)會(huì)像狼那樣,強(qiáng)悍智慧,勇于進(jìn)取,面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)持不懈,愛護(hù)自己的家人朋友,做一個(gè)有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

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