黨員《共產(chǎn)黨宣言》學(xué)習(xí)心得體會
眾所周知，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。自此之后，社會主義再不是空想。對此，你有什么心得體會呢？下面小編整理黨員《共產(chǎn)黨宣言》學(xué)習(xí)心得體會5篇，歡迎閱讀。
《共產(chǎn)黨宣言》學(xué)習(xí)心得1
《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)由馬克思、恩格斯合著，1848年2月以德文在倫敦發(fā)表，它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生?！缎浴酚悯r明透徹的語言闡述了一個(gè)新的世界觀，為認(rèn)識人類社會發(fā)展提供了科學(xué)的方法論，為無產(chǎn)階級革命提供了行動指南?！缎浴凡粌H對西歐而且對世界，不僅對發(fā)表的那個(gè)時(shí)代而且對當(dāng)今時(shí)代，都產(chǎn)生了巨大的影響。
《宣言》科學(xué)解答了那個(gè)時(shí)代的基本問題。資本主義在西歐萌芽之后，經(jīng)歷了長時(shí)間的緩慢發(fā)展;18世紀(jì)下半葉，隨著工業(yè)革命的到來，資本主義進(jìn)入了狂飆突進(jìn)階段;到了19世紀(jì)中期，英國已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)方式與社會結(jié)構(gòu)的雙重轉(zhuǎn)型。在生產(chǎn)方式上，機(jī)器大工業(yè)代替了工場手工業(yè)和農(nóng)業(yè)，工業(yè)社會真正來臨。在社會結(jié)構(gòu)上，與傳統(tǒng)生產(chǎn)方式相聯(lián)系的階級和階層日益沒落，與機(jī)器大工業(yè)相聯(lián)系的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級成為社會兩大主要階級。
雙重轉(zhuǎn)型的政治結(jié)果，使曾經(jīng)高傲的封建貴族和神圣教主在機(jī)器的轟鳴聲中，低下了尊貴的頭顱，資產(chǎn)階級上升為社會統(tǒng)治階級;無產(chǎn)階級作為一支獨(dú)立的政治勢力第一次登上了歷史舞臺，開始把斗爭的矛頭直接對準(zhǔn)資產(chǎn)階級。
資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級到底是什么樣的階級?這兩大階級之間斗爭最終會有什么樣的結(jié)局?這成為那個(gè)時(shí)代的基本問題，需要思想家們作出回答。《宣言》用科學(xué)的方法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度，揭示了兩大階級對立的歷史事實(shí)，得出了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”這一規(guī)律性結(jié)論，指明了資本主義社會的發(fā)展趨勢和無產(chǎn)階級革命的方向。
《宣言》促成了社會主義從空想到科學(xué)的飛躍。社會主義作為一種理論形態(tài)，在資本主義萌芽時(shí)期就已出現(xiàn)，從1516年英國人莫爾《烏托邦》一書問世，到《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，已經(jīng)有300多年的歷史。但由于資本主義發(fā)展不充分，也由于空想社會主義者歷史觀的局限，使他們對資本主義的認(rèn)識一直陷入道德譴責(zé)之中，對社會主義的認(rèn)識長期囿于天才的設(shè)想之中，社會主義300年來只是處于空想的狀態(tài)。
《宣言》從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級關(guān)系出發(fā)，用剩余價(jià)值學(xué)說揭示了資本家剝削工人的秘密，使無產(chǎn)階級被剝削、被壓迫的根由公之于世，指出無產(chǎn)階級要徹底改變自己的命運(yùn)必須消滅私有制，與傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂;用唯物史觀揭示了社會更替的一般規(guī)律，表明資產(chǎn)階級滅亡在于其生產(chǎn)方式自有的矛盾。資產(chǎn)階級在自己的發(fā)展進(jìn)程中不僅鍛造了置自身于死地的武器，而且產(chǎn)生了運(yùn)用這一武器的人，當(dāng)它創(chuàng)造的財(cái)富不能為自己的關(guān)系所容納時(shí)，它的外殼就要炸毀了，剝奪者就要被剝奪了?！缎浴凡粌H找到了資產(chǎn)階級滅亡的原因，而且找到了埋葬它的掘墓人，實(shí)現(xiàn)了社會主義從空想到科學(xué)的飛躍。
《宣言》歷史地改變了世界政治格局?！缎浴肥侨澜绻と穗A級的“圣經(jīng)”，“它無疑是全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)”。共產(chǎn)黨人以《宣言》闡述的共產(chǎn)主義為旗幟，在本國或國際范圍內(nèi)展開了反對資本主義的斗爭。
1917年在俄共(布)的領(lǐng)導(dǎo)下，十月革命取得了勝利，建立了世界上第一個(gè)社會主義國家。此后，世界上產(chǎn)生了數(shù)以千計(jì)的共產(chǎn)黨組織和社會主義組織，產(chǎn)生了一批社會主義國家，從根本上改變了資本主義一統(tǒng)天下的世界政治格局。特別是1921年中國共產(chǎn)黨的成立，是掀開中國歷史和世界歷史嶄新篇章的偉大事件。在波瀾壯闊的發(fā)展歷程中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民，建立了人民當(dāng)家作主的新中國，確立了社會主義基本制度，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，從根本上改變了中國人民的前途命運(yùn)，決定了中國歷史發(fā)展的正確方向，在世界上產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。
20世紀(jì)末，蘇聯(lián)東歐發(fā)生劇變，世界社會主義陷入低潮。但是，信仰堅(jiān)定的中國共產(chǎn)黨人秉持初心和使命，沉著堅(jiān)定、奮勇前進(jìn)，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，正成為21世紀(jì)科學(xué)社會主義發(fā)展的旗幟，成為振興世界社會主義的中流砥柱。
《宣言》提供了認(rèn)識當(dāng)代世界發(fā)展的方法。馬克思主義認(rèn)為：“無論哪一個(gè)社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟之前，是決不會出現(xiàn)的?！惫伯a(chǎn)主義產(chǎn)生的物質(zhì)條件需要在資本主義舊社會中孕育，當(dāng)資本主義舊社會再也不能容納這些物質(zhì)條件時(shí)，共產(chǎn)主義的勝利就不可避免地到來了?？梢哉f，經(jīng)過生產(chǎn)力的高度發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的極大豐富、精神境界的極大提高，共產(chǎn)主義必將實(shí)現(xiàn)，這是人類社會發(fā)展規(guī)律使然，這是歷史唯物主義的基本結(jié)論。當(dāng)前，有人懷疑《宣言》中“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”這一論斷的科學(xué)性，甚至得出“共產(chǎn)主義渺茫論”“馬克思主義過時(shí)論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。其實(shí)，這種認(rèn)識看到的只是表象，并沒有抓住世界變化的本質(zhì)和方向。
社會發(fā)展是從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)逐步走向目標(biāo)的過程。目前共產(chǎn)主義目標(biāo)沒有實(shí)現(xiàn)，并不是說共產(chǎn)主義虛無縹緲。共產(chǎn)主義是社會主義社會發(fā)展的高級階段，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的努力才能建成。共產(chǎn)主義代替資本主義的運(yùn)動從來就沒有停止過。新時(shí)代中國特色社會主義就是科學(xué)社會主義在中國大地上的生動實(shí)踐，就是通向共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)的中國道路。
《宣言》是共產(chǎn)黨人的精神富礦?！缎浴返谝粋€(gè)中文全譯本由陳望道翻譯，1920年在上海出版?！缎浴返某霭?，促成了1921年中國共產(chǎn)黨的成立。中國共產(chǎn)黨一成立，就把共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)，把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命。
經(jīng)過近百年的不懈努力，黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)需要偉大精神，《宣言》強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人“沒有同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益”;他們始終是“最堅(jiān)決的”推動社會前進(jìn)的力量;他們毫不“隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”，要堅(jiān)決同“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”和“傳統(tǒng)的觀念”實(shí)行“最徹底的決裂”，等等。《宣言》是共產(chǎn)黨人的精神富礦，它所蘊(yùn)涵的無私的奉獻(xiàn)精神、徹底的斗爭精神、豪邁的革命精神、崇高的人類情懷等，正是激勵當(dāng)今的中國共產(chǎn)黨人改革創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的精神動力，保持忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)品格的信念之基。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，需要堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍的努力和付出，來不得半點(diǎn)松懈和彷徨。
實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)需要偉大思想?！缎浴贰八U述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”，但對這些原理的實(shí)際運(yùn)用要隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)的條件為轉(zhuǎn)移。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想既是對馬克思主義一般原理的運(yùn)用，又從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義這個(gè)重大時(shí)代課題，是當(dāng)代中國的馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，就是堅(jiān)持馬克思主義思想，就是對《宣言》的光大和弘揚(yáng)。
《共產(chǎn)黨宣言》學(xué)習(xí)心得2
正如《共產(chǎn)黨宣言》所言，共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為依據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動的真實(shí)關(guān)系的一般表述。實(shí)際上，《共產(chǎn)黨宣言》正是發(fā)源于實(shí)踐的沃土之中，并自覺運(yùn)用唯物史觀的經(jīng)典之作。問題是時(shí)代的聲音。偉大的著作往往都是面對時(shí)代問題，并能夠作出符合時(shí)代需要和歷史發(fā)展潮流的回答。作為共產(chǎn)黨人第一個(gè)黨綱的《共產(chǎn)黨宣言》，是依據(jù)唯物史觀，闡釋資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展并探索其斗爭結(jié)局的偉大著作。
運(yùn)用唯物史觀與階級斗爭的分析方法，馬克思恩格斯簡要介紹了傳統(tǒng)社會的階級斗爭情況，分析了資產(chǎn)階級的產(chǎn)生原因，闡發(fā)了資產(chǎn)階級的積極作用，揭示了資本主義的危機(jī)，闡釋了無產(chǎn)階級的產(chǎn)生及其發(fā)展過程，指明了無產(chǎn)階級的歷史使命。這里，《共產(chǎn)黨宣言》對于“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”這一重要結(jié)論的論證，不是訴諸于階級情感或價(jià)值取向，而是運(yùn)用唯物史觀深入揭示資本主義社會運(yùn)行的機(jī)制及其內(nèi)在矛盾。
資本主義生產(chǎn)方式在推動社會歷史發(fā)展的過程中，不可避免地遇到了問題、困境和危機(jī)。資本主義創(chuàng)造的強(qiáng)大的生產(chǎn)力，生產(chǎn)出豐富的產(chǎn)品，卻因?yàn)槿藗兊馁徺I力不足，而導(dǎo)致生產(chǎn)相對過剩，產(chǎn)生了商業(yè)危機(jī)，而且這種商業(yè)危機(jī)每隔一段時(shí)間就會不可避免的爆發(fā)。這表明，資產(chǎn)階級社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展了，資本主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了強(qiáng)烈的沖突和矛盾。資本主義發(fā)展過程中催發(fā)的矛盾它自身已經(jīng)無法解決了。更重要的是，資產(chǎn)階級社會還產(chǎn)生并且在不斷擴(kuò)大和發(fā)展著自己的掘墓人——無產(chǎn)階級。與同資產(chǎn)階級對立的其他階級相比，無產(chǎn)階級是真正革命的階級，這是因?yàn)椋菏紫?，其他階級一般都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落，無產(chǎn)階級卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物，它隨著大工業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展壯大。其次，無產(chǎn)階級一無所有。它失去了舊社會的生活條件，失去了財(cái)產(chǎn)，失去了任何民族性。再次，無產(chǎn)階級沒有什么自己的東西需要保護(hù)，它只有廢除全部現(xiàn)存的占有方式，摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切，才能取得社會生產(chǎn)力，才能為自己的發(fā)展提供條件;最后，無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。
理想高于現(xiàn)實(shí)，但不能脫離現(xiàn)實(shí)?；谌绱藝?yán)密的實(shí)踐發(fā)展分析和理論邏輯論證，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想就有了深厚的實(shí)踐源泉和堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
《共產(chǎn)黨宣言》學(xué)習(xí)心得3
基于清醒的認(rèn)知、堅(jiān)定的認(rèn)同、誠心的接受和自覺的踐行，才能有堅(jiān)定的理想信念?！皟蓚€(gè)不可避免”，即資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”;“兩個(gè)最徹底決裂”，即共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂;和“一切人的自由發(fā)展”，即每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，共同構(gòu)成《共產(chǎn)黨宣言》的基本線索。透過所得出的具體結(jié)論而把握其基本內(nèi)核，透過一定歷史條件下的具體措施把握其基本原則，《共產(chǎn)黨宣言》可以為今天的共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念輸送源源不斷的智慧滋養(yǎng)。
其一，關(guān)于“兩個(gè)不可避免”。從深層來看，它蘊(yùn)涵著“凡是歷史性產(chǎn)生的終將歷史性地滅亡”的遠(yuǎn)見卓識;從現(xiàn)實(shí)來看，資本主義社會在長入社會主義因素，這體現(xiàn)在資本主義的稅收調(diào)整、股份制、社會保障、國家福利等諸多方面;從條件來看，只有在資本主義社會發(fā)揮完其所能容納的生產(chǎn)力，社會主義生產(chǎn)關(guān)系在資本主義社會內(nèi)部完全成熟起來以后，“兩個(gè)不可避免”才會得以實(shí)現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨歷來高度重視以理想信念、思想路線和重點(diǎn)工作，來統(tǒng)領(lǐng)和推進(jìn)我們的各項(xiàng)事業(yè)。馬克思恩格斯對“兩個(gè)不可避免”這一歷史規(guī)律的揭示，為我們黨的這一運(yùn)行邏輯提供了重要的支撐，也有利于培養(yǎng)共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)略思維和歷史眼光。
其二，關(guān)于“兩個(gè)最徹底決裂”。即當(dāng)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不能繼續(xù)推動生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候，共產(chǎn)主義革命應(yīng)同資本主義私有制和維護(hù)這種私有制的私有觀念進(jìn)行徹底決裂。馬克思恩格斯反對極少數(shù)資本家占有由大眾勞動積累起來的資本，要求改變資本的占有形式，而不是徹底反對市場和資本;馬克思恩格斯反對的是當(dāng)資本主義私有制成為生產(chǎn)力的阻礙時(shí)，仍然無視基本的歷史事實(shí)，而一味維護(hù)資本主義私有制的狹隘觀念;馬克思恩格斯主張和資本主義所宣揚(yáng)的拜金主義、利己主義、享樂主義等觀念進(jìn)行徹底的決裂，當(dāng)然也包括同封建的傳統(tǒng)觀念如專制主義、特權(quán)主義、官僚主義等進(jìn)行徹底的決裂。這里蘊(yùn)涵的是辯證對待繼承和發(fā)展，以及全面把握所有制和與其相適應(yīng)的觀念之間的關(guān)系等智慧。
其三，關(guān)于“一切人的自由發(fā)展”。這里體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人追求人的解放和自由發(fā)展的胸襟情懷，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人勇于追求終極價(jià)值和最高理想的品格。沖破對神的崇拜和迷信，使宗教只發(fā)揮情感慰藉作用，不難做到;沖破對世襲的專制的權(quán)力的崇拜，破除對權(quán)力擁有者的人身崇拜，讓權(quán)力在民主的軌道、良性的機(jī)制和法治的環(huán)境中運(yùn)行，也能夠成為共識;要破除對資本和金錢的崇拜，克服無窮無盡的物質(zhì)欲望和貪念，實(shí)屬不易。這樣的氣魄和膽識確實(shí)需要有過人之處，這樣的黨性修養(yǎng)確實(shí)難能可貴并值得向往。
基于對“兩個(gè)不可避免”的歷史發(fā)展規(guī)律的把握，在歷史條件具備時(shí)實(shí)行“兩個(gè)最徹底決裂”，并在此基礎(chǔ)上追求“一切人的自由發(fā)展”的最高目標(biāo)。如此洞穿歷史的認(rèn)知和正心誠意的認(rèn)同，必然可以為共產(chǎn)黨人堅(jiān)定為人民服務(wù)的根本信念，提供源源不斷的智慧滋養(yǎng)和精神動力。
《共產(chǎn)黨宣言》學(xué)習(xí)心得4
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯高度肯定了資本主義文明的歷史性貢獻(xiàn)：推翻了腐朽僵化的封建制度，推動了工業(yè)化、市場化和城市化的進(jìn)展，催發(fā)了充滿生機(jī)的現(xiàn)代性特征，加速了世界歷史進(jìn)程，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力。我們發(fā)現(xiàn)，馬克思恩格斯在揭示資本的歷史性作用時(shí)，沒有提到其對精神世界、精神生活和精神文化的積極作用。實(shí)際上，資本主義文明在推進(jìn)精神文明建設(shè)方面確實(shí)存在嚴(yán)重的局限性。直到今天，資本邏輯也只是顯示了它在物質(zhì)文明建設(shè)方面的巨大成就。
在論及共產(chǎn)黨人的本性時(shí)，馬克思恩格斯提出共產(chǎn)黨人沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益，共產(chǎn)黨人不僅強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益，而且始終代表整個(gè)運(yùn)動的利益，在理論方面共產(chǎn)黨人對無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果具有充分的自覺。這樣的共產(chǎn)黨人，必然不僅需要培養(yǎng)把握規(guī)律和人民意志的能力，而且需要不斷提升自身的精神境界和精神追求。
馬克思主義的真理性，不僅在于它對人類社會發(fā)展規(guī)律的深入探索和對人民大眾意志的把握，而且在于馬克思恩格斯在理論追求上總是充滿著自我反省和自我革新的精神，能夠不斷地為自己的理論開辟新境界。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的德文版序言中，馬克思恩格斯指出，對于這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。馬克思恩格斯的這種精神追求，也要求我們今天應(yīng)從當(dāng)代世界與中國實(shí)際來解讀《共產(chǎn)黨宣言》。
《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)在蘊(yùn)涵的精神追求，及其對于共產(chǎn)黨人提升精神境界的要求，必然能夠?yàn)楣伯a(chǎn)黨人堅(jiān)定對馬克思主義的信仰、堅(jiān)定對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，以及堅(jiān)定對中國特色社會主義共同理想的信仰和忠實(shí)踐行，激發(fā)充沛飽滿的精神力量。
《共產(chǎn)黨宣言》學(xué)習(xí)心得5
懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時(shí)資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點(diǎn)。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。
《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語言敘述之嚴(yán)密，讓我覺得幾乎可以把其當(dāng)做語文文章訓(xùn)練來閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。”這句前言中所講的，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時(shí)代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工。不論時(shí)代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會現(xiàn)狀圖。所以我認(rèn)為對于每一個(gè)信仰馬克思主義和立志為社會主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書所學(xué)習(xí)到的一個(gè)重要的心得體會。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和資本主義社會的同時(shí)，還肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性。資產(chǎn)階級對于近代社會的促動作用，無疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語言簡意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨?！薄八麄儧]有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制?！薄@些都成為我印象深刻的經(jīng)典語句。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯敿?xì)的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
縱觀人類社會歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也是一部我們無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運(yùn)動，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級無情的占有工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。
163年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時(shí)，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵;163年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……
從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了163年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。90年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國家富強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;90年與時(shí)俱進(jìn)，以毛澤東同志、鄧小平同志、__同志、__同志為核心的黨的四代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。
照亮征途，指引方向——90年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強(qiáng)。站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來洞察90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽骸袊伯a(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天!在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。
從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、從鄧小平理論到“三個(gè)代表”再到科學(xué)發(fā)展觀，170多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，只要按照__同志關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
在當(dāng)今社會，認(rèn)識和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會主義社會，但是卻不一定了解真實(shí)的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識。經(jīng)常是道聽途說，甚至有三人成虎之勢。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價(jià)值觀，身處于社會主義社會，身處于21世紀(jì)資本主義和社會主義并存的今天，這一切都不會過時(shí)。當(dāng)然，對于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨的理論書籍，充實(shí)自己頭腦中的知識。
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