創(chuàng)新思維能力訓練及思考模式
創(chuàng)新思維對我們培養(yǎng)人，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才非常有重要性。那創(chuàng)新思維能力訓練有哪些呢?以下是學習啦小編為大家收集整理的創(chuàng)新思維能力訓練的全部內(nèi)容了，僅供參考，歡迎閱讀參考!希望能夠幫助到您。
一、創(chuàng)新思維的概論
有人將其定義為：反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)、外在有機的聯(lián)系，具有新穎的廣義模式的一種可以物化的高級思想、心理活動。
還有人將創(chuàng)新思維定義為：創(chuàng)新思維是指以新穎、獨特的方法解決問題的思維過程。通過這種思維不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)部聯(lián)系，而且在此基礎上產(chǎn)生新穎、獨創(chuàng)、具有明顯社會意義的思維成果。
也有另一種說法：創(chuàng)新思維是指具有新穎性，能解決某一特定需要(目的)的思維過程及其功能。
無論有多少說法，但反映創(chuàng)新思維的本質(zhì)是一樣的。創(chuàng)新思維是人類創(chuàng)造力的核心和思維的最高級形式，是人類思維活動中最積極、最活躍和最富有成果的一種思維形式。人類社會的進步與發(fā)展離不開知識的增長與發(fā)展，而知識的增長與發(fā)展又是創(chuàng)新思維的結(jié)果。所以，創(chuàng)新思維比之上述思維的其它形式，更能體現(xiàn)人的主觀能動性。
創(chuàng)新思維有廣義與狹義之分。一般認為人們在提出問題和解決問題的過程中，一切對創(chuàng)新成果起作用的思維活動，均可視為廣義的創(chuàng)新思維。而狹義的創(chuàng)新思維則是指人們在創(chuàng)新活動中直接形成的創(chuàng)新成果的思維活動，諸如靈感、直覺、頓悟等非邏輯思維形式。
關于創(chuàng)新思維的含義，已有許多不同表述，如中國社會科學院研究員、博士生導師、中國邏輯學會秘書長張家龍認為：創(chuàng)新思維是人們自覺地、能動地綜合運用性和開拓性成果的一種思維。在創(chuàng)新思維中，邏輯思維和非邏輯思維是交織在一起的。邏輯思維可以發(fā)現(xiàn)新真理，這已為無數(shù)的科學實例所證明。在創(chuàng)新思維過程中，人們還應用非邏輯思維，靈感就是一種非邏輯思維。創(chuàng)新思維人人皆能具有，只是需要開發(fā)。南京金陵思維研究所、“邏大”創(chuàng)新思維研究所特約研究員所長黃浩森則認為：創(chuàng)造力的產(chǎn)生要靠思維能力、想象力和觀察力，集中在一起就形成創(chuàng)造性思維，即人的智力。
對任何一個人來說，創(chuàng)新思維是可以訓練的，區(qū)別僅在于通過訓練所取得實效程度的不同。高校大學生完全可以通過堅持不懈的培養(yǎng)和訓練增強自己的創(chuàng)新思維能力。訓練和不訓練是大不一樣。許多著名科學家對創(chuàng)新思維曾有過精彩的論述。愛因斯坦指出：“物理學家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，……要通向這些定律，并沒有邏輯的道路;只有通過那種對經(jīng)驗共鳴的理解為依據(jù)的直覺才能得到這些定律。”他還說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著迸步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想象力是科學研究中的實在因素?！逼绽士艘灿蓄愃频囊娊?，他說：“每一種假說都是想象力發(fā)揮作用的產(chǎn)物，而想象力又是通過直覺發(fā)揮作用的”。美國麻省理工學院的戈登教授認為：“既然發(fā)明創(chuàng)造不是闡明已知的事物聯(lián)系，而是要發(fā)現(xiàn)事物間未知的聯(lián)系，因此，要靠非推理因素來把似乎無關的東西聯(lián)系起來?！?/p>
對創(chuàng)新思維規(guī)律的研究，始于20世紀初。此前的發(fā)明創(chuàng)新活動主要靠自發(fā)的直覺和經(jīng)驗，認為做出發(fā)明成果的人是天才或幸運者，具有神秘色彩。19世紀中，由于工業(yè)化的需求和科學技術發(fā)展加速，發(fā)明創(chuàng)新成果大量涌現(xiàn)，發(fā)明者的經(jīng)驗也逐漸得到淀積、交流。1906年，美國的專利審查官普林德爾在美國電氣工程師學會(AIEE)會議上提出的論文“發(fā)明的藝術”，開創(chuàng)了研究創(chuàng)新思維和方法規(guī)律的先河。此后，對這方面的研究工作日益增多，到20世紀50年代，形成了風靡歐美各國的創(chuàng)造教育運動，其中，總結(jié)出了數(shù)以百計的創(chuàng)造技法。在此基礎上提高，自20世紀70年代始，德國、日本、前蘇聯(lián)和美國陸續(xù)推出了不同形式的系統(tǒng)的發(fā)明方法。我國則從20世紀80年代起開始了對這方面的研究。創(chuàng)新思維固然離不開邏輯思維，也要運用概念、判斷、推理的思維方式，但它并不是邏輯上循序漸進地從經(jīng)驗材料導出假說、概念和理論，而是通過形象化構(gòu)思、想象和直覺等特有的思維形式，跳躍式地直接抓住事物本質(zhì)的思維過程。它依據(jù)于經(jīng)驗，又一下子超出了經(jīng)驗，是一種頓悟、直覺性的思維。
二、創(chuàng)新思維能力訓練
(1)、建立創(chuàng)新理念
我們正處在一個高速變化的新時代，必須建立新的理念才能對付許多的新情況和新問題。
1、“頭腦就是資源”。在經(jīng)濟領域，市場經(jīng)濟正在蓬勃發(fā)展，市場競爭日趨激烈。而人與人之間的競爭，歸根到底是智力的競爭，是頭腦的競爭。
2、“不斷淘汰自己”。在社會領域，信息社會初露端倪，各種信息鋪天蓋地涌過來，使得我們每天都要面臨一個不斷變化著的嶄新世界。僅僅依靠以往的老經(jīng)驗已經(jīng)無能為力了。
3、“做世界公民”。在全世界的范圍里，“全球化”正在形成一股不可阻擋的潮流，把每個民族從經(jīng)濟、政治、文化各個方面緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。我們?nèi)A夏文化也正在融入人類文明的主流文化。
(2)、跳出思維定勢
在長期的思維實踐中，每個人都形成了自己所慣用的、格式化的思考模型，當面臨外界事物或現(xiàn)實問題的時候，我們能夠不假思索地把它們納入特定的思維框架，并沿著特定的思維路徑對它們進行思考和處理。這就是思維定勢。
1、跳出“從眾定勢”
從眾定勢的根源在于，人是一種群居性的動物，為了維持群體生活，每個人都必須在行動上奉行“個人服從群體，少數(shù)服從多數(shù)”的準則;然而這個準則不久便會成為普遍的思維原則而成為“從眾定勢”。
從眾定勢使得個人有歸宿感和安全感，以眾人之是非為是非，人云亦云隨大流，即使錯了，也無須獨自承擔責任。人們大部分的行為選擇其實都是從眾的結(jié)果，而很少經(jīng)過自己獨立的深思熟慮。
在傳統(tǒng)社會中，統(tǒng)治階級不斷強化人們的從眾定勢，因而排斥那些驚世駭俗的言行和特立獨行的人物。
2、 跳出“經(jīng)驗定勢”
經(jīng)驗與創(chuàng)新思維的關系，是個較為復雜的問題。經(jīng)驗具有不斷增長、不斷更新的特點，從而有可能使我們看到它們的相對性，經(jīng)過比較發(fā)現(xiàn)其局限性，進而開闊眼界，增強創(chuàng)新能力。經(jīng)驗又是相對穩(wěn)定的，因而又有可能導致對它們的崇拜，形成固定的思維模式，由此削弱想像力，造成創(chuàng)新能力的下降。
思維上的“經(jīng)驗定勢”在以下方面構(gòu)成了“思維枷鎖”。第一，經(jīng)驗本身是一種限定或框架，“任何肯定即否定”，因而使人難以想到框架之外的事物;第二，以往的經(jīng)驗與當今的現(xiàn)實并不能完全吻合，也不一定能適用于現(xiàn)在和未來，因此扼殺人的創(chuàng)新思維。
為弱化“經(jīng)驗定勢”，或從根本上阻止其形成，人們應該經(jīng)常進行創(chuàng)新思維訓練，以便靈活地運用已有的知識和經(jīng)驗，讓它們與自己的智慧同步增長。
(3)、拓展思維視角
“視角”就是思考問題的角度、層面、路線或立場。應該盡量多地增加頭腦中的思維視角，學會從多種角度觀察同一個問題。
1、換位思維
我們觀察和思考外界的事物，總是習慣以自我為中心，用我的目的、我的需要、我的態(tài)度、我的價值觀念、情感偏好、審美情趣等等，作為“標準尺度”去衡量外來的事物和觀念。
“他人視角”要求我們，在思維過程中盡力擺脫“自我”的狹小天地，走出“圍城”，從別人的角度，站在“城外”，對同一事物和觀念進行一番思考，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的苗頭。
任何群體總是由個人組成的，但是，對于同一個事物，從個人的視角和從群體的視角，往往會得出不同的結(jié)論。
2、流變思維
世界在不停地變動，但是在思考問題的時候，人們 往往忘記了變化，而只從一個時間點上思考，于是失去了許多創(chuàng)新的時機。
如果能夠?qū)θ魏我粋€事物都從三個時間點上來思考，即“現(xiàn)在”、“過去”、“未來”，我們的眼界就能大大擴展，看到許多只從一個視角永遠看不到的新東西。
這正是《誰動了我的奶酪》這本書所強調(diào)的地方，也是它暢銷的主要原因：及早注意奶酪的微小變化;尋找新奶酪比停留原地更安全;想象自己正在享用新奶酪。
(4)、激發(fā)思維潛能
人類的大腦是世界上最復雜的、也是效率最高的信息處理系統(tǒng)。它的重量只有1600克左右，其中卻包含著100多億個神經(jīng)元;在這些神經(jīng)元的周圍還有一千多億個膠質(zhì)細胞。人腦的存儲量大得驚人，在從出生到老年的漫長歲月中，我們的大腦足以記錄每秒鐘1000個信息單位，也就是說，我們能夠記住從小到大周圍所發(fā)生的一切事情。
1、良性暗示
暗示又可分為積極的暗示即“良性暗示”、消極的暗示即“負面暗示”。學者們認為，暗示通過顯意識進入潛意識，到達意識的深層部分。從這個方面講，潛意識乃是暗示的積累與沉淀。它深刻地，從根本上影響著、折射著、塑造著人的生命。暗示在深層潛意識中深沉地潛伏著，廣大地彌漫著、持久地延續(xù)著、多方地溝通著。與顯意識相比，潛意識平時處于壓抑狀態(tài)，暗示積淀的各種各樣的圖景處在被壓抑、被封鎖、被束縛、少自由、被控制狀態(tài)。遇到偶然的機會，也會冒出來，在意識中出現(xiàn)，其表現(xiàn)形式即為靈感、直覺、想象等。
積極暗示能夠開發(fā)頭腦中的思維潛能，應該盡可能多地從周圍環(huán)境和別人那里得到積極暗示，或者直截了當?shù)貙ψ约哼M行良性暗示，同時要拒絕和拋棄那些壓抑思維潛能的消極暗示。
2、快樂心靈
" 快樂"與"幸福"含義相同，在許多種語言中，二者都是使用同一個詞來表示的?？鞓吩谖覀兛磥硎怯袃r值的東西，是人生追求的重要目標，甚至可以說是最重要的目標;中外歷史上很多著名的倫理學家，都把"最大多數(shù)人的最大幸福(快樂)"當作全社會的追求目標，用來衡量各類事物是否有價值及其價值大小的最終標準。
快樂，說到底是心理快樂，是主體自我感覺到的一種自在、舒服的心理狀態(tài)。快樂自身與引起快樂的原因是兩回事，快樂可以由物質(zhì)性的東西引起，但是快樂本身卻不是物質(zhì)性的東西，而是精神性的東西。既然人們都認為快樂是有價值的，那么，怎樣才能得到快樂呢?初看起來，這個問題很簡單?？鞓肥怯稍S多不同的事物引起的，只要我們確認了那些作為快樂原因的事物，并且想方設法得到它們，我們不就能夠在那些事物的刺激下獲得快樂了嗎?所謂"尋找快樂 "，不過是尋找那些能夠引起快樂的事物罷了!
3、頭腦風暴
原意為用腦力去沖擊某一問題。作為一種創(chuàng)造方法，它在韋氏國際大字典中被定義為：一組人員通過開會方式對某一特定問題出謀獻策，群策群力，解決問題。這種方法的特點是：克服心理障礙，思維自由奔放，打破常規(guī)，激發(fā)創(chuàng)造性的思維活動，獲得新觀念，并創(chuàng)造性地解決問題。奧斯本創(chuàng)建此法最初是用在廣告的創(chuàng)造性設計活動中。取得了很大成功。后經(jīng)本人不斷改進和泰勒、帕內(nèi)斯、戈登等人完善和發(fā)展，終于成為世界范圍內(nèi)應用最廣泛、最普及的集體創(chuàng)造方法，在技術革新，管理革新、社會問題的處理、預測、規(guī)劃等許多領域都顯示了它的威力。
三、創(chuàng)新思維思考模式
1、轉(zhuǎn)向思維
轉(zhuǎn)向思維是當常用邏輯不起作用時，尋找不同的方向解決問題。我們常常說的逆向思維，就是脫離原有的邏輯以相反的方向思考，是轉(zhuǎn)向思維的一種方式。轉(zhuǎn)向思維具有顛覆性，需要跨出原有的知識體系，跨學科、跨領域去解決問題。
2、原點思維
原點思考，顧名思義就是回到原點思考。
從事物的發(fā)展脈絡和普遍邏輯尋找答案。
3、對立思考
對立思考從事物的反面設立可能性或提出疑惑，批判性地看待問題。在日常工作中，擁有自己的主見和立場是十分重要的，也是形成自己個人風格的基礎，這需要我們形成一定的對立思考和批判性思考的模式。對于他人的看法和理解不能全盤接收，需要自己獨立理解和消化，提出自己合理的觀點，并且說出自己的理由和見解。
4、聯(lián)動思維
聯(lián)動思考即不限于某一事物本身的呈現(xiàn)方式，而是進行由現(xiàn)象到本質(zhì)、由表面到內(nèi)里、由正到反的聯(lián)想和推理。
5、輻射思考
輻射思考，即我們常說的發(fā)散性思維，從一個事物的特征、背景或相關的線索發(fā)散開來，以豐富自己了解事物的內(nèi)容，豐富視野。這個思維方式不僅能幫助你快速了解一個陌生的事物、幫助你在一個新的領域快速到達80分，更能讓你在處理事情時變得泰然自若、游刃有余，也就所謂的進可攻、退可守。
6、多向思考
多向思考是從多方面思考問題，從而達到效果整體優(yōu)化的方法，不局限于點、線、面的限制，立體化思考，既可以從單一思維模式出發(fā)也可以從多個思維方式思考。
7、換元思考
換元思維是根據(jù)事物的構(gòu)成因素，進行拆分、變換元素，以打開新思路。簡單來說，數(shù)學中我們都學過用換元法解一元二次方程，在多個未知元素的基礎上，化整為零，不斷代換從而得出結(jié)論。
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