中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在。傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。下面是小編精心推薦的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要性，僅供參考，歡迎閱讀！

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳重要性

在當代社會，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳的任務更加重要。只有通過傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能推動中華文化的創(chuàng)新和發(fā)展。同時，也需要更多的人去了解、學習和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華文化在世界上發(fā)揮更大的影響力。

什么是中國傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農歷)有：正月初一春節(jié)(農歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

中國文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化 2.農業(yè)文化 3.血緣文化.

這三種文化構成了中國傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會的大家庭里面,血緣關系十分重要,特別強調輩分和地位的等級差距,因此十分重視家族家規(guī),它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說里我們常常可以看見宗法文化對封建統(tǒng)治和人們思想產生的影響;我國自古以來直至今日還是一個農業(yè)大國,正所謂經濟基礎決定上層建筑,以農業(yè)為主的經濟形態(tài)必然會產生與之相適應的文化制度.

以四書五經為代表的儒家文化幾千年來影響著人們的思想,因此我認為中國文化最主要的特征就是儒家文化:強調天人合一,修身齊家治國平天下,使人的內在修養(yǎng)和外在的經世治國達到完美的統(tǒng)一.儒家文化的精髓就是平和中正,思無邪!

其次,農耕文化、家族文化、還有一些地域文化之間相互聯系相互滲透，在歷史的漫長演變中逐漸的形成我們中國傳統(tǒng)文化豐富多采的內涵。

中國傳統(tǒng)文化知識點整理

1.含義

在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

2.形式

(1)傳統(tǒng)習俗——基本形式之一。

傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。傳統(tǒng)習俗對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響。

(2)傳統(tǒng)建筑——凝固的藝術。

中國古代建筑以其獨特的結構體系、優(yōu)美的藝術造型、豐富的藝術裝飾,成為展現中國傳統(tǒng)文化的重要標志。

(3)傳統(tǒng)文藝——民族精神的火炬。

中國傳統(tǒng)文藝,以古代文學、、傳統(tǒng)戲曲、、傳統(tǒng)繪畫等為代表,具有悠久的歷史,蘊藏著豐富的文化內涵,是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

(4)傳統(tǒng)思想——非常重要的組成部分。

傳統(tǒng)思想,包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念等,經過數千年的發(fā)展,已經成為中華文化中一個非常重要的組成部分,對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。

3.特點

(1)沒有傳統(tǒng)文化的繼承,就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)習俗等在社會生活各方面的延續(xù)性中,我們可以感受到文化的繼承性。

(2)傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時,它的具體內涵又能夠因時而變。

(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

4.傳統(tǒng)文化的雙重作用

(1)傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷,不斷滿足人們日益增長的精神需求,就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。

(2)傳統(tǒng)文化如果一成不變,就會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展

中國當代偉大的人民思想家謝周勇，于2001年6月，在他的《論新時代》一書中，在世界上首次提出社會人道概念，創(chuàng)立了偉大的社會人道主義學說，將中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新、發(fā)展到社會人道主義階段，才真正為傳統(tǒng)文化的科學發(fā)展奠定下了偉大的基石。

謝周勇指出：人類只是在社會人道的前提下，才能夠規(guī)定出適應自身生產力發(fā)展的生產關系和上層建筑。是生產力與社會人道的關系構成了人類的本身所固有的一切,并直接進入了我們人類的歷史;而不是生產力與生產關系的關系直接進入了我們人類的歷史。后者僅僅表明其存在的基本原則是從實際存在的事物中得來的,但卻不是從人類的本身所固有的一切——即最初的現實的聯系之中得來的， 因此，它所表明的就僅僅是關于世界以及關于世界中所發(fā)生的事情的實證知識,那么由此所產生的就已決不是哲學，而只是實證科學。但是，這樣一來，人類的世界觀卻由此而真正地豁然開朗了。我們從此可以清楚地看到：人類社會是以“社會人道”和“非社會人道”之分，而不是以所有制形式之分才是真正的科學。

謝周勇正確地解釋了中國和人類歷史上的各種思想流派、宗教問題。他說：“在人類歷史上所產生的伊斯蘭教、____、佛教、儒家、道家、法家……等等所有曾(或者尚)有益于人類的思想流派、宗教,他們都是當時社會生產力發(fā)展到一定歷史階段的區(qū)域的社會人道具體的產物---就此,我們關于各種思想和宗教,或者我們人類關于對各種思想和宗教的理解,應該是十分清楚了”。

謝周勇將中國古代樸素的各種思想流派，以及世界各種宗教、哲學、思想流派等,推進到科學的社會人道主義階段，為弘揚、發(fā)展傳統(tǒng)文化，并融入、走向世界，做出了偉大貢獻，成為影響世界的思想家，標志著中國重新成為世界思想的中心，成為中國夢、世界夢真正科學的理論基礎，再次成為中國人的驕傲。

中華傳統(tǒng)文化的思想家

世界思想家

孔子、老子、孟子。

中國思想家

老子、孔子、孟子、王充、王守仁、李贄、朱熹、顧炎武、龔自珍、魏源、康有為、魯迅、顧準、朱明。