端午節(jié)可以說(shuō)節(jié)日快樂(lè)嗎為什么
在流傳下來(lái)的端午習(xí)俗更多的說(shuō)法是源于紀(jì)念屈原,所以端午節(jié)不互?？鞓?lè)互祝安康是有一定道理的,下面是小編為大家整理的端午節(jié)可以說(shuō)節(jié)日快樂(lè)嗎為什么，如果喜歡請(qǐng)收藏分享!
端午節(jié)可以說(shuō)節(jié)日快樂(lè)嗎為什么
端午節(jié)不能說(shuō)節(jié)日快樂(lè)，要說(shuō)端午安康。因?yàn)槎宋缡且粋€(gè)祭祀節(jié)日，悲壯的日子;過(guò)此節(jié)，可以送“安康”，但不建議互道“快樂(lè)”。端午節(jié)因賦予有祭祀成分而不能互道"快樂(lè)"，是對(duì)中國(guó)文化缺乏認(rèn)知的說(shuō)法，它還窄化了端午節(jié)的形式和內(nèi)容。
端午節(jié)是紀(jì)念偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的日子，帶有濃烈的悲壯色彩，所以這一天變成了中國(guó)人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，也就是端午節(jié)。為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)圣賢亡靈的日子，如果用快樂(lè)這樣的詞語(yǔ)，就顯得非常輕視他們，而且也是對(duì)他們的一種不尊重。
此外，在古代民間流傳，農(nóng)歷五月晝長(zhǎng)夜短、陽(yáng)盛陰衰，且常年多發(fā)疾疫，是一個(gè)“有毒”的月份。五月初五，是毒月中的毒日，稱(chēng)為“端午”。 在這天，古人希望對(duì)方身體安康，因此互祝端午安康。在過(guò)去，五月初五被最終選定為提示大家趨利避害的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，人們?yōu)榱蓑?qū)邪避害逐漸形成不少民俗活動(dòng)。
關(guān)于端午節(jié)的祝福語(yǔ)，大部分民俗學(xué)家認(rèn)為，是先有端午節(jié)日之后，才將屈原等歷史人物紀(jì)念附著在節(jié)日上，賦予節(jié)日以其它意義，但這些意義也只是端午節(jié)其中的一部分。端午節(jié)設(shè)立初衷就是一個(gè)歡樂(lè)的節(jié)日。
網(wǎng)上有傳說(shuō)端午不能互祝“快樂(lè)”，只能互道“安康”，弄得“有文化”的國(guó)人都小心翼翼起來(lái)，滿屏的“端午安康”。其實(shí)，用怎樣的心態(tài)和姿態(tài)面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，都是可以的。
端午節(jié)是怎么來(lái)的
一、紀(jì)念屈原說(shuō)。
此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汩羅江，死后為蚊龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汩羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽?？磥?lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證;“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。”
二、迎濤神說(shuō)。
此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
三、龍的節(jié)日說(shuō)。
這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：
(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。
(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
四、惡日說(shuō)。
據(jù)《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說(shuō)法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
五、夏至說(shuō)。
持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：
(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。
(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。
(三)歲時(shí)風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中夏?！币布炊宋绻?jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱(chēng)為天中節(jié)。由此看來(lái)，端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
諸說(shuō)紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩(shī)藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
端午節(jié)的禁忌
1、忌游泳
有些地方在這一天忌游泳,尤其忌到曾經(jīng)溺死過(guò)人的地方游泳,因?yàn)槿藗冋J(rèn)為,在端午節(jié)那天“溺死鬼”最兇,要找替身“還陽(yáng)”。所以又有投粽子入河讓其分享免其作粽的習(xí)俗。
2、忌惡日
由于五月為“惡月”,重五是個(gè)不吉利的日子,所以這天又有“躲午”的習(xí)俗,即周歲以?xún)?nèi)的嬰兒要送到外婆家去躲藏以逃脫災(zāi)禍。
3、兒童戴的香包忌丟失
在北方一些地區(qū),小孩子有端午佩戴香包的習(xí)俗。小孩子戴的香包是不能丟失的,傳說(shuō)如果小孩子丟失了佩戴的香包,一年之內(nèi)會(huì)有大災(zāi)。端午節(jié)過(guò)了以后,小孩子要將所戴的香包扔到水里,這樣才能免除火災(zāi)。