歌德與席勒美學(xué)思想之比較
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在十八世紀(jì)七、八十年代的“狂飚突進(jìn)”運(yùn)動中一大批青年文學(xué)家在德國涌現(xiàn)，文學(xué)進(jìn)入繁榮時期。歌德與席勒正是這場轟轟烈烈的運(yùn)動中所產(chǎn)生的杰出的領(lǐng)袖，他們將德國民族文學(xué)提高到全歐的先進(jìn)水平，共同奠定了德國文學(xué)在世界文學(xué)中的地位。他們“各在自己的領(lǐng)域中都是奧林帕斯山上的宙斯”。黑格爾評價(jià)他們說，“席勒和歌德都不僅是他們時代的歌手，而且是范圍更廣泛、意義更深刻的詩人。”朱光潛也說，“由于兩人合作，有意識地走古典主義的道路，不但把各自的文藝創(chuàng)作推進(jìn)到高度的成熟，而且也替德國建立了一種輝煌的民族文學(xué)。
”由于受德國現(xiàn)實(shí)階級關(guān)系、社會政治狀況以及哲學(xué)觀點(diǎn)等方面的影響，歌德與席勒的創(chuàng)作和理論上則是既有聯(lián)系又相區(qū)別。
歌德(1749—1832)深受德國啟蒙主義者赫爾德的影響，他積極參加狂飚突進(jìn)運(yùn)動，并培養(yǎng)起對民間文學(xué)、荷馬史詩和莎比亞作品的強(qiáng)烈興趣。由于具有資產(chǎn)階級的革命與妥協(xié)雙重矛盾，歌德在十八世紀(jì)八十年代脫離了狂飚運(yùn)動，走向了追求古典文化、寧靜和諧的道路。在文藝美學(xué)思想上，他接受了狄德羅、萊辛的影響，繼承并發(fā)展了他們的唯物主義、現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)。從總的方面來說，歌德的思想傾向是以現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo)的，并表現(xiàn)在他的許多文藝?yán)碚撝鲝埳稀?br /> 在藝術(shù)與自然的關(guān)系上，歌德認(rèn)為藝術(shù)既服從自然，又超越自然。藝術(shù)家“應(yīng)該遵循自然，研究自然，摹仿自然，并且應(yīng)該創(chuàng)造出一種畢肖自然的作品?！钡?，“摹仿自然”并不同于完全的再現(xiàn)自然，而應(yīng)有所超越，對自然進(jìn)行藝術(shù)加工、改造，發(fā)揮作家的主動性。所以，他提出藝術(shù)家“既是自然的主宰，又是自然的奴隸?！笨梢姡璧略谔幚砦乃嚺c現(xiàn)實(shí)關(guān)系的問題上，是持辯證的、現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度。
關(guān)于古典主義與浪漫主義的問題。這里所說的“古典主義”實(shí)際上指的是現(xiàn)實(shí)主義。對于歌德本人的創(chuàng)作實(shí)踐來說，很難講是現(xiàn)實(shí)主義的，還是浪漫主義的。在創(chuàng)作上，他從浪漫主義到古典主義，追求的是二者的結(jié)合，但他的主要思想傾向還是現(xiàn)實(shí)主義的。在《歌德談話錄》中，他談到古典和浪漫的問題，并明確說明“我主張?jiān)姂?yīng)采取從客觀世界出發(fā)的原則，認(rèn)為只有這種創(chuàng)作方法才可取?！备璧抡J(rèn)為如果過分迷戀浪漫，會使這種文學(xué)堅(jiān)強(qiáng)、壯實(shí)、精干的那一面被誤解或受到損害。因此，他大力提倡古典主義，反對病態(tài)感傷的浪漫主義。
在文藝?yán)硐敕矫?，歌德崇尚“顯出特征的整體”，在創(chuàng)作方法上主張從特殊到一般。歌德把顯出特征作為衡量藝術(shù)美的重要尺度?！帮@出特征的藝術(shù)才是唯一真實(shí)的藝術(shù)。只要它是從內(nèi)在的、專注的、注重個性的、獨(dú)立的感情出發(fā)，來對周圍事物起作用，對不相干的東西毫不關(guān)心，甚至意識不到，那么，不管它是出于粗獷的野蠻人之手也好，還是出于有修養(yǎng)的敏感的人之手也好，它都是完整的，有生命的。”恩格斯認(rèn)識到他“時常發(fā)出一些浪漫的怨言”但是，“歌德過于博學(xué)，天性過于活躍，過于富有血肉，因此不能像席勒那樣逃向康德的理想來擺脫鄙俗氣；他過于敏銳，因此不能不看到這種逃跑歸根到底不過是以夸張的庸俗氣來代替平凡的鄙俗氣。他的氣質(zhì)、他的經(jīng)歷、他的全部精神意向都把他推行實(shí)際生活?！倍鞲袼贡容^了席勒的重理想和歌德的重現(xiàn)實(shí)，說明歌德的主要傾向是現(xiàn)實(shí)主義的。
席勒(1759—1805)青年時期也受法國啟蒙主義的影響，向往自由和平等。他常讀莎士比亞、萊辛、狄德羅的作品。對于希臘文藝精神的認(rèn)識，他全盤接受了溫克爾曼的“高貴的單純，靜穆的偉大”思想，把它看作德國民族文學(xué)所應(yīng)追求的理想。1791年以后，席勒開始研究康德哲學(xué)，這使他的作品帶有哲理化、抽象化色彩。雖然席勒在后期走向了古典主義，但作為一位偉大的浪漫主義文學(xué)家，他的許多作品仍表現(xiàn)出理想化色彩，顯現(xiàn)出他渴望實(shí)現(xiàn)美好人性、自由平等的愿望。席勒重視人的價(jià)值，重視審美教育，將感性與理性統(tǒng)一起來，這是一種進(jìn)步，使美從康德的理性王國、神秘王國中擺脫出來。但是，他又常常深陷于“完美人性”、“善良意志”中不能自拔，沉湎于根本不能實(shí)現(xiàn)的浪漫理想中。在作方法上，雖然他對客觀性也有所認(rèn)識，但他仍提倡從主觀、抽象的一般出發(fā)的路線，這和歌德的觀點(diǎn)恰恰是相反的。
和歌德一樣，席勒為建立新的德國民族文化而不斷努力著，這使他將古代與近代相互比較，為新的文學(xué)尋求道路。席勒根據(jù)古代和近代人性的差異，從歷史的角度將詩分為素樸的詩和感傷的詩。從質(zhì)的規(guī)定性上說，所謂“素樸的詩”就是指“古典主義”即現(xiàn)實(shí)主義的作品；而“感傷的詩”就是近代的浪漫主義的作品。不過，不論古代還是近代，都既有素樸的詩，也有感傷的詩，還有交融著素樸與感傷的詩。他
說：“現(xiàn)實(shí)總是落后于理想，凡是存在的東西總足有界限的，只有思想才是沒有界限的。素樸詩人要遭受一切感性東西所必須受到的限制，相反地，觀念的自由力量必然要幫助感傷詩人。誠然，素樸詩人可以徹底完成他的任務(wù)，但是這個任務(wù)是有限的，感傷詩人固然不能徹底完成他的任務(wù)，但是他的任務(wù)卻是無限的。”可見，浪漫主義在席勒那里占了很大的成分。
歌德與席勒創(chuàng)作的具體道路是不同的?；緟^(qū)別在于歌德偏重于客觀性、具體性，而席勒偏重于主觀性、抽象性。不過，由于歌德和席勒兩人是十分要好的朋友，接觸密切，思想上也往往受到對方的影響。比如，席勒對希臘古典文化的追求，使歌德也向往這種古典的美；席勒對美學(xué)理論的研究，使歌德也認(rèn)識到理論的重要。同時，歌德對現(xiàn)實(shí)的重視，也使席勒逐漸從主觀走向客觀，注重客觀自然的美，并試將主觀與客觀結(jié)合起來。
總之，歌德與席勒都是在德國文學(xué)史和世界文學(xué)史做出過最大貢獻(xiàn)的人，他們堪稱德國民族文學(xué)的兩大旗幟，是他們時代的偉大歌手。他們的文藝美學(xué)理論和文藝創(chuàng)作實(shí)踐都值得我們高度重視。
”由于受德國現(xiàn)實(shí)階級關(guān)系、社會政治狀況以及哲學(xué)觀點(diǎn)等方面的影響，歌德與席勒的創(chuàng)作和理論上則是既有聯(lián)系又相區(qū)別。
歌德(1749—1832)深受德國啟蒙主義者赫爾德的影響，他積極參加狂飚突進(jìn)運(yùn)動，并培養(yǎng)起對民間文學(xué)、荷馬史詩和莎比亞作品的強(qiáng)烈興趣。由于具有資產(chǎn)階級的革命與妥協(xié)雙重矛盾，歌德在十八世紀(jì)八十年代脫離了狂飚運(yùn)動，走向了追求古典文化、寧靜和諧的道路。在文藝美學(xué)思想上，他接受了狄德羅、萊辛的影響，繼承并發(fā)展了他們的唯物主義、現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)。從總的方面來說，歌德的思想傾向是以現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo)的，并表現(xiàn)在他的許多文藝?yán)碚撝鲝埳稀?br /> 在藝術(shù)與自然的關(guān)系上，歌德認(rèn)為藝術(shù)既服從自然，又超越自然。藝術(shù)家“應(yīng)該遵循自然，研究自然，摹仿自然，并且應(yīng)該創(chuàng)造出一種畢肖自然的作品?！钡?，“摹仿自然”并不同于完全的再現(xiàn)自然，而應(yīng)有所超越，對自然進(jìn)行藝術(shù)加工、改造，發(fā)揮作家的主動性。所以，他提出藝術(shù)家“既是自然的主宰，又是自然的奴隸?！笨梢姡璧略谔幚砦乃嚺c現(xiàn)實(shí)關(guān)系的問題上，是持辯證的、現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度。
關(guān)于古典主義與浪漫主義的問題。這里所說的“古典主義”實(shí)際上指的是現(xiàn)實(shí)主義。對于歌德本人的創(chuàng)作實(shí)踐來說，很難講是現(xiàn)實(shí)主義的，還是浪漫主義的。在創(chuàng)作上，他從浪漫主義到古典主義，追求的是二者的結(jié)合，但他的主要思想傾向還是現(xiàn)實(shí)主義的。在《歌德談話錄》中，他談到古典和浪漫的問題，并明確說明“我主張?jiān)姂?yīng)采取從客觀世界出發(fā)的原則，認(rèn)為只有這種創(chuàng)作方法才可取?！备璧抡J(rèn)為如果過分迷戀浪漫，會使這種文學(xué)堅(jiān)強(qiáng)、壯實(shí)、精干的那一面被誤解或受到損害。因此，他大力提倡古典主義，反對病態(tài)感傷的浪漫主義。
在文藝?yán)硐敕矫?，歌德崇尚“顯出特征的整體”，在創(chuàng)作方法上主張從特殊到一般。歌德把顯出特征作為衡量藝術(shù)美的重要尺度?！帮@出特征的藝術(shù)才是唯一真實(shí)的藝術(shù)。只要它是從內(nèi)在的、專注的、注重個性的、獨(dú)立的感情出發(fā)，來對周圍事物起作用，對不相干的東西毫不關(guān)心，甚至意識不到，那么，不管它是出于粗獷的野蠻人之手也好，還是出于有修養(yǎng)的敏感的人之手也好，它都是完整的，有生命的。”恩格斯認(rèn)識到他“時常發(fā)出一些浪漫的怨言”但是，“歌德過于博學(xué)，天性過于活躍，過于富有血肉，因此不能像席勒那樣逃向康德的理想來擺脫鄙俗氣；他過于敏銳，因此不能不看到這種逃跑歸根到底不過是以夸張的庸俗氣來代替平凡的鄙俗氣。他的氣質(zhì)、他的經(jīng)歷、他的全部精神意向都把他推行實(shí)際生活?！倍鞲袼贡容^了席勒的重理想和歌德的重現(xiàn)實(shí)，說明歌德的主要傾向是現(xiàn)實(shí)主義的。
席勒(1759—1805)青年時期也受法國啟蒙主義的影響，向往自由和平等。他常讀莎士比亞、萊辛、狄德羅的作品。對于希臘文藝精神的認(rèn)識，他全盤接受了溫克爾曼的“高貴的單純，靜穆的偉大”思想，把它看作德國民族文學(xué)所應(yīng)追求的理想。1791年以后，席勒開始研究康德哲學(xué)，這使他的作品帶有哲理化、抽象化色彩。雖然席勒在后期走向了古典主義，但作為一位偉大的浪漫主義文學(xué)家，他的許多作品仍表現(xiàn)出理想化色彩，顯現(xiàn)出他渴望實(shí)現(xiàn)美好人性、自由平等的愿望。席勒重視人的價(jià)值，重視審美教育，將感性與理性統(tǒng)一起來，這是一種進(jìn)步，使美從康德的理性王國、神秘王國中擺脫出來。但是，他又常常深陷于“完美人性”、“善良意志”中不能自拔，沉湎于根本不能實(shí)現(xiàn)的浪漫理想中。在作方法上，雖然他對客觀性也有所認(rèn)識，但他仍提倡從主觀、抽象的一般出發(fā)的路線，這和歌德的觀點(diǎn)恰恰是相反的。
和歌德一樣，席勒為建立新的德國民族文化而不斷努力著，這使他將古代與近代相互比較，為新的文學(xué)尋求道路。席勒根據(jù)古代和近代人性的差異，從歷史的角度將詩分為素樸的詩和感傷的詩。從質(zhì)的規(guī)定性上說，所謂“素樸的詩”就是指“古典主義”即現(xiàn)實(shí)主義的作品；而“感傷的詩”就是近代的浪漫主義的作品。不過，不論古代還是近代，都既有素樸的詩，也有感傷的詩，還有交融著素樸與感傷的詩。他
說：“現(xiàn)實(shí)總是落后于理想，凡是存在的東西總足有界限的，只有思想才是沒有界限的。素樸詩人要遭受一切感性東西所必須受到的限制，相反地，觀念的自由力量必然要幫助感傷詩人。誠然，素樸詩人可以徹底完成他的任務(wù)，但是這個任務(wù)是有限的，感傷詩人固然不能徹底完成他的任務(wù)，但是他的任務(wù)卻是無限的。”可見，浪漫主義在席勒那里占了很大的成分。
歌德與席勒創(chuàng)作的具體道路是不同的?；緟^(qū)別在于歌德偏重于客觀性、具體性，而席勒偏重于主觀性、抽象性。不過，由于歌德和席勒兩人是十分要好的朋友，接觸密切，思想上也往往受到對方的影響。比如，席勒對希臘古典文化的追求，使歌德也向往這種古典的美；席勒對美學(xué)理論的研究，使歌德也認(rèn)識到理論的重要。同時，歌德對現(xiàn)實(shí)的重視，也使席勒逐漸從主觀走向客觀，注重客觀自然的美，并試將主觀與客觀結(jié)合起來。
總之，歌德與席勒都是在德國文學(xué)史和世界文學(xué)史做出過最大貢獻(xiàn)的人，他們堪稱德國民族文學(xué)的兩大旗幟，是他們時代的偉大歌手。他們的文藝美學(xué)理論和文藝創(chuàng)作實(shí)踐都值得我們高度重視。