論古希臘“模仿論”的美學價值

　一
　　赫拉克利特（前530—約前470）是西方樸素唯物主義和辯證法哲學的奠基者。他用樸素的辯證唯物主義觀點研究藝術(shù)和美，首先提出“藝術(shù)模仿自然”的論點。他說：“自然是由聯(lián)合對立物造成最初的和諧，而不是聯(lián)合同類的東西。藝術(shù)也是這樣造成和諧的，顯然是由于模仿自然。”［1］他觀察生活中的繪畫和音樂，認為畫面上的顏色、線條都來自于自然，它能夠呈現(xiàn)出與原物相似的形象；音樂則是將高、低、長、短的自然聲音組合成一個和諧的曲調(diào)。

因此，赫拉克利特的“模仿”，不僅僅是自然的簡單再現(xiàn)，它還內(nèi)涵了對模仿規(guī)律的探索。他認為“差異的東西相會合，從不同的因素產(chǎn)生最美的和諧，一切都起于斗爭?！保?］藝術(shù)是相互排斥的東西結(jié)合在一起，就可以構(gòu)成和諧的效果?！澳７隆辈皇呛唵蔚脑佻F(xiàn)，它是建立在人類無數(shù)次實踐后，對自然的認知和理解之上的，體現(xiàn)了人類對自然的超越，在模仿的世界中發(fā)現(xiàn)了自然的規(guī)律和人類的精神內(nèi)容。
　　德謨克利特（前460—約前370）是古希臘著名的哲學家，古代原子論的創(chuàng)立者。他遵循“文藝模仿自然”的觀念，他說：“從蜘蛛我們學會了織布和縫補；從燕子學會了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學會了歌唱。”［3］他的“模仿”自然，重在“自然”對人的啟發(fā)性，根據(jù)人的實踐需要，人們對自然的意蘊進行有意的發(fā)掘和創(chuàng)造。因此，藝術(shù)作為人模仿創(chuàng)造的對象存在，重在展現(xiàn)人的主觀精神創(chuàng)造，自然是啟發(fā)人創(chuàng)造的媒介，人類在創(chuàng)造的世界中感覺到生命存在的價值和意義。他認為“任何藝術(shù)都不能不經(jīng)研究而獲得”，［4］在這里，“研究”包含了對模仿對象的認知和探索，要求文藝真實的模仿生活中的好人，并為模仿壞人是一種“惡劣的行為”；模仿好人可以給生活中的人以教化，有利于社會的穩(wěn)定和人的品質(zhì)的提高。他要求藝術(shù)家不斷加強自己的主觀修養(yǎng)，在實踐中訓練自己的藝術(shù)技巧，因為“一句言語常常比黃金更有效”；藝術(shù)技巧可以增強藝術(shù)的表達效果。
　　德謨克利特是西方哲學史上第一個從研究自然向研究社會過度的哲學家。他提出追求和創(chuàng)造美“是一種神圣心靈的標志”，審美創(chuàng)造是人區(qū)別于動物的標志之一，為歐洲后來的美學研究確立了基本的方向。