馬克思的消費理論與新型消費價值理念
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摘要：馬克思的消費理論不僅研究的是一個經(jīng)濟問題，消費主義的蔓延日益威脅著人類環(huán)境和資源，乃至生存和發(fā)展。正確認(rèn)識消費與生產(chǎn)的關(guān)系，深入研究馬克思消費理論，對建設(shè)節(jié)約型社會，實施可持續(xù)發(fā)展，營造綠色消費觀等新型消費價值理念有著重要的現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞：消費；生產(chǎn)；節(jié)約型社會；綠色消費
一、馬克思的消費理論
消費是生產(chǎn)、流通、分配、消費等社會再生產(chǎn)的基本環(huán)節(jié)之一，是與生產(chǎn)相對的概念。從形式上看，消費是人們通過對各種勞動的使用和消耗，以滿足其各方面需要的行為。從社會經(jīng)濟系統(tǒng)的運行機制上看，消費則是與生產(chǎn)互相依存、互相聯(lián)系、互相創(chuàng)造的運動。馬克思詳細(xì)地論述了生產(chǎn)與消費的這種辯證關(guān)系。
（一）消費與生產(chǎn)的對立統(tǒng)一
馬克思在其著名的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言中指出，“生產(chǎn)直接也是消費”，“消費直接也是生產(chǎn)”，“沒有生產(chǎn)就沒有消費”，同時，“沒有消費就沒有生產(chǎn)”。 [1]9就全部生產(chǎn)要素來說，生產(chǎn)過程也是消費過程，即生產(chǎn)資料的消費。經(jīng)濟學(xué)家將直接與消費同一的生產(chǎn)稱為生產(chǎn)的消費，而對于原來意義上的消費則稱為消費的生產(chǎn)，以區(qū)別與消費同一的生產(chǎn)。
（二）生產(chǎn)與消費互為中介
馬克思認(rèn)為，在生產(chǎn)和消費之間存在著一種中介運動，“生產(chǎn)中介著消費”，“消費也中介著生產(chǎn)”。 [1]9所謂生產(chǎn)中介著消費，是指生產(chǎn)創(chuàng)造出消費的材料，用產(chǎn)品為消費提供客觀對象，沒有生產(chǎn)，消費也就沒有對象。同時，生產(chǎn)也規(guī)定著消費的性質(zhì)，決定消費的方式、生產(chǎn)的產(chǎn)品引起消費者的需要，生產(chǎn)創(chuàng)造消費者及消費的動力。所謂消費中介著生產(chǎn)，是指正是因為消費才使產(chǎn)品得以最后完成，消費使產(chǎn)品成為現(xiàn)實的產(chǎn)品；同時，消費創(chuàng)造出新的生產(chǎn)需要，而沒有需要也就沒有生產(chǎn)。因此，沒有生產(chǎn)，就沒有消費；沒有消費，也就沒有生產(chǎn)。
（三）消費生產(chǎn)著生產(chǎn)
消費使生產(chǎn)成為現(xiàn)實的生產(chǎn)。產(chǎn)品只有在消費中才成為現(xiàn)實的產(chǎn)品，消費是對生產(chǎn)的最終檢驗。馬克思說:“一件衣服由于穿的行為才現(xiàn)實地成為衣服；一間房屋無人居住，事實上就不成其為現(xiàn)實的房屋?！?[1]9這就是說，產(chǎn)品只有在消費中才成為現(xiàn)實的產(chǎn)品，生產(chǎn)只有通過消費環(huán)節(jié)才能成為現(xiàn)實的生產(chǎn)。
（四）生產(chǎn)生產(chǎn)著消費
首先，生產(chǎn)為消費提供對象，即消費品。沒有消費對象，消費不成其為消費，因此生產(chǎn)在這方面生產(chǎn)出消費。其次，生產(chǎn)在為消費提供消費對象的同時，還給予消費以消費的規(guī)定性、消費的性質(zhì),使消費得以完成。不僅消費的客體方面，如消費品，是生產(chǎn)提供的，而且消費的主體方面如消費方式，也是生產(chǎn)創(chuàng)造的；同時，生產(chǎn)不僅為需要提供材料，而且它也為材料提供需要。
二、構(gòu)建新型消費價值理念
馬克思的消費理論是建立于生產(chǎn)、交換、分配、消費相互作用、有機聯(lián)系所構(gòu)成的整體基礎(chǔ)上的辯證、系統(tǒng)的消費觀。對生產(chǎn)的認(rèn)識和把握，離不開對交換、分配、消費的認(rèn)識和把握。同理，對消費的把握亦如是。由此它對當(dāng)今我國消費主義盛行、生態(tài)環(huán)境日益惡化、人類發(fā)展面臨困境等問題，如何認(rèn)識消費并形成科學(xué)的、理性的消費觀，以及構(gòu)建新型消費價值理念有重要的借鑒與指導(dǎo)意義。
（一）節(jié)約型社會與持續(xù)發(fā)展
馬克思在一百多年前就闡述了節(jié)約的經(jīng)濟思想，構(gòu)建了節(jié)約經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)。馬克思說:“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！?[2]926 真正的經(jīng)濟節(jié)約是勞動時間的節(jié)約，而這種節(jié)約就等于發(fā)展生產(chǎn)力。節(jié)約消費的主導(dǎo)思想是綠色消費、循環(huán)消費、適度消費，反對浪費，但并不抑制消費。根據(jù)馬克思的消費理論，消費作為社會再生產(chǎn)的出發(fā)點和歸宿，既是生產(chǎn)、分配和交換的結(jié)果，反之又影響交換、分配和生產(chǎn)。它反作用于生產(chǎn)，則要求生產(chǎn)方式推行以生態(tài)環(huán)境保護(hù)和實施可持續(xù)發(fā)展的綠色管理模式，即要求實施無污染技術(shù)和節(jié)能技術(shù)的節(jié)約生產(chǎn)。我國正進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，必須毫不動搖地節(jié)約消費、節(jié)約生產(chǎn)，建立節(jié)約型社會,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
（二）發(fā)展消費能力
由于生產(chǎn)力提高，人民的購買能力得到了較大的提高。許多人不顧社會發(fā)展現(xiàn)實條件和生態(tài)平衡而盲目消費，已經(jīng)導(dǎo)致了資源耗竭、環(huán)境污染，人類發(fā)展面臨困境等一系列性全球性問題；與此同時，豐裕的物質(zhì)生活并沒有給人們帶來健康充實的精神生活，人們反而被物所奴役。其根本原因就在于缺乏根本的消費能力，片面注重物質(zhì)需要的滿足，而忽視了精神需要和生態(tài)需要的滿足，為消費而消費。馬克思說:“要多方面享受,他必須有享受的能力。因此，他必須是具有高度文明的人?！盵3]392因此,只有不斷地加強消費主體的文化教育，提升主體的消費能力，提高消費者素質(zhì)，使消費真正成為“人的本質(zhì)——人的主體性”的表現(xiàn)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，正如馬克思所說的:“培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并把他們作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來”。[3]392要提高消費主體素質(zhì)，使消費真正成為“人的本質(zhì)—人的主體性”的表現(xiàn)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
（三）營造綠色消費觀
綠色消費觀主要是指：“人類應(yīng)該以合理利用和保護(hù)資源環(huán)境、節(jié)約并高效地使用物質(zhì)財富，實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展為宗旨和行為規(guī)范的科學(xué)適度消費和文明消費觀，其核心是可持續(xù)消費?！?[4]綠色消費觀是相對于傳統(tǒng)消費觀而提出的，后者主要是狹隘人類中心主義的一種表現(xiàn)，它把消費看作是人類自己的事情，看作是人類對物質(zhì)財富的占有和消耗。在這種觀念的支配下，人類一味追求經(jīng)濟增長，追求財富的增加或占有，把國民生產(chǎn)總值的增長或人均國民生產(chǎn)總值的增長作為衡量人類進(jìn)步的唯一尺度。于是，人類拼命地掠奪和開采大自然，無盡地索取自然界的一切資源和可以利用的一切。由此導(dǎo)致了人類生存危機，如人口膨脹、資源枯竭、環(huán)境惡化等。消費是人類經(jīng)濟活動的出發(fā)點和基本動力，在某種意義上是人類一切活動的原動力。因此，綠色消費不僅僅是倡導(dǎo)對自然資源的合理與適度的消耗，而且更主要的是要求對自然資源的合理保護(hù)和持續(xù)發(fā)展。
三、小結(jié)
由此看出，無論是建立節(jié)約型社會，實施可持續(xù)發(fā)展，還是營造綠色消費觀，這些新型消費價值理念與一百多年前馬克思所論述的消費理論是一致的。自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的人的身體。所以人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分。這種把人與自然界的關(guān)系描述得如此不可分離，正是對人與自然界高度和諧統(tǒng)一思想的深刻表達(dá)，而這種思想無疑是現(xiàn)代綠色消費觀念的理論先導(dǎo)與基礎(chǔ)，也是馬克思理論的現(xiàn)代意義的重要體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬恩選集：第2卷[M].人民出版社，1995.
[2]馬克思，資本論，第3卷[M].北京:人民出版社，1975.
[3]馬恩全集：第46卷上[M].北京:人民出版社，1979.
[4]李明生.試論綠色消費觀[J].經(jīng)濟學(xué)動態(tài)，2000(8).
[5]馬歇爾.經(jīng)濟學(xué)原理 上冊[M].商務(wù)印書館，1981.
[6]阿馬蒂亞 ?森.倫理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)[M].商務(wù)印書館，2000.
關(guān)鍵詞：消費；生產(chǎn)；節(jié)約型社會；綠色消費
一、馬克思的消費理論
消費是生產(chǎn)、流通、分配、消費等社會再生產(chǎn)的基本環(huán)節(jié)之一，是與生產(chǎn)相對的概念。從形式上看，消費是人們通過對各種勞動的使用和消耗，以滿足其各方面需要的行為。從社會經(jīng)濟系統(tǒng)的運行機制上看，消費則是與生產(chǎn)互相依存、互相聯(lián)系、互相創(chuàng)造的運動。馬克思詳細(xì)地論述了生產(chǎn)與消費的這種辯證關(guān)系。
（一）消費與生產(chǎn)的對立統(tǒng)一
馬克思在其著名的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言中指出，“生產(chǎn)直接也是消費”，“消費直接也是生產(chǎn)”，“沒有生產(chǎn)就沒有消費”，同時，“沒有消費就沒有生產(chǎn)”。 [1]9就全部生產(chǎn)要素來說，生產(chǎn)過程也是消費過程，即生產(chǎn)資料的消費。經(jīng)濟學(xué)家將直接與消費同一的生產(chǎn)稱為生產(chǎn)的消費，而對于原來意義上的消費則稱為消費的生產(chǎn)，以區(qū)別與消費同一的生產(chǎn)。
（二）生產(chǎn)與消費互為中介
馬克思認(rèn)為，在生產(chǎn)和消費之間存在著一種中介運動，“生產(chǎn)中介著消費”，“消費也中介著生產(chǎn)”。 [1]9所謂生產(chǎn)中介著消費，是指生產(chǎn)創(chuàng)造出消費的材料，用產(chǎn)品為消費提供客觀對象，沒有生產(chǎn)，消費也就沒有對象。同時，生產(chǎn)也規(guī)定著消費的性質(zhì)，決定消費的方式、生產(chǎn)的產(chǎn)品引起消費者的需要，生產(chǎn)創(chuàng)造消費者及消費的動力。所謂消費中介著生產(chǎn)，是指正是因為消費才使產(chǎn)品得以最后完成，消費使產(chǎn)品成為現(xiàn)實的產(chǎn)品；同時，消費創(chuàng)造出新的生產(chǎn)需要，而沒有需要也就沒有生產(chǎn)。因此，沒有生產(chǎn)，就沒有消費；沒有消費，也就沒有生產(chǎn)。
（三）消費生產(chǎn)著生產(chǎn)
消費使生產(chǎn)成為現(xiàn)實的生產(chǎn)。產(chǎn)品只有在消費中才成為現(xiàn)實的產(chǎn)品，消費是對生產(chǎn)的最終檢驗。馬克思說:“一件衣服由于穿的行為才現(xiàn)實地成為衣服；一間房屋無人居住，事實上就不成其為現(xiàn)實的房屋?！?[1]9這就是說，產(chǎn)品只有在消費中才成為現(xiàn)實的產(chǎn)品，生產(chǎn)只有通過消費環(huán)節(jié)才能成為現(xiàn)實的生產(chǎn)。
（四）生產(chǎn)生產(chǎn)著消費
首先，生產(chǎn)為消費提供對象，即消費品。沒有消費對象，消費不成其為消費，因此生產(chǎn)在這方面生產(chǎn)出消費。其次，生產(chǎn)在為消費提供消費對象的同時，還給予消費以消費的規(guī)定性、消費的性質(zhì),使消費得以完成。不僅消費的客體方面，如消費品，是生產(chǎn)提供的，而且消費的主體方面如消費方式，也是生產(chǎn)創(chuàng)造的；同時，生產(chǎn)不僅為需要提供材料，而且它也為材料提供需要。
二、構(gòu)建新型消費價值理念
馬克思的消費理論是建立于生產(chǎn)、交換、分配、消費相互作用、有機聯(lián)系所構(gòu)成的整體基礎(chǔ)上的辯證、系統(tǒng)的消費觀。對生產(chǎn)的認(rèn)識和把握，離不開對交換、分配、消費的認(rèn)識和把握。同理，對消費的把握亦如是。由此它對當(dāng)今我國消費主義盛行、生態(tài)環(huán)境日益惡化、人類發(fā)展面臨困境等問題，如何認(rèn)識消費并形成科學(xué)的、理性的消費觀，以及構(gòu)建新型消費價值理念有重要的借鑒與指導(dǎo)意義。
（一）節(jié)約型社會與持續(xù)發(fā)展
馬克思在一百多年前就闡述了節(jié)約的經(jīng)濟思想，構(gòu)建了節(jié)約經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)。馬克思說:“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！?[2]926 真正的經(jīng)濟節(jié)約是勞動時間的節(jié)約，而這種節(jié)約就等于發(fā)展生產(chǎn)力。節(jié)約消費的主導(dǎo)思想是綠色消費、循環(huán)消費、適度消費，反對浪費，但并不抑制消費。根據(jù)馬克思的消費理論，消費作為社會再生產(chǎn)的出發(fā)點和歸宿，既是生產(chǎn)、分配和交換的結(jié)果，反之又影響交換、分配和生產(chǎn)。它反作用于生產(chǎn)，則要求生產(chǎn)方式推行以生態(tài)環(huán)境保護(hù)和實施可持續(xù)發(fā)展的綠色管理模式，即要求實施無污染技術(shù)和節(jié)能技術(shù)的節(jié)約生產(chǎn)。我國正進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，必須毫不動搖地節(jié)約消費、節(jié)約生產(chǎn)，建立節(jié)約型社會,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
（二）發(fā)展消費能力
由于生產(chǎn)力提高，人民的購買能力得到了較大的提高。許多人不顧社會發(fā)展現(xiàn)實條件和生態(tài)平衡而盲目消費，已經(jīng)導(dǎo)致了資源耗竭、環(huán)境污染，人類發(fā)展面臨困境等一系列性全球性問題；與此同時，豐裕的物質(zhì)生活并沒有給人們帶來健康充實的精神生活，人們反而被物所奴役。其根本原因就在于缺乏根本的消費能力，片面注重物質(zhì)需要的滿足，而忽視了精神需要和生態(tài)需要的滿足，為消費而消費。馬克思說:“要多方面享受,他必須有享受的能力。因此，他必須是具有高度文明的人?！盵3]392因此,只有不斷地加強消費主體的文化教育，提升主體的消費能力，提高消費者素質(zhì)，使消費真正成為“人的本質(zhì)——人的主體性”的表現(xiàn)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，正如馬克思所說的:“培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并把他們作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來”。[3]392要提高消費主體素質(zhì)，使消費真正成為“人的本質(zhì)—人的主體性”的表現(xiàn)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
（三）營造綠色消費觀
綠色消費觀主要是指：“人類應(yīng)該以合理利用和保護(hù)資源環(huán)境、節(jié)約并高效地使用物質(zhì)財富，實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展為宗旨和行為規(guī)范的科學(xué)適度消費和文明消費觀，其核心是可持續(xù)消費?！?[4]綠色消費觀是相對于傳統(tǒng)消費觀而提出的，后者主要是狹隘人類中心主義的一種表現(xiàn)，它把消費看作是人類自己的事情，看作是人類對物質(zhì)財富的占有和消耗。在這種觀念的支配下，人類一味追求經(jīng)濟增長，追求財富的增加或占有，把國民生產(chǎn)總值的增長或人均國民生產(chǎn)總值的增長作為衡量人類進(jìn)步的唯一尺度。于是，人類拼命地掠奪和開采大自然，無盡地索取自然界的一切資源和可以利用的一切。由此導(dǎo)致了人類生存危機，如人口膨脹、資源枯竭、環(huán)境惡化等。消費是人類經(jīng)濟活動的出發(fā)點和基本動力，在某種意義上是人類一切活動的原動力。因此，綠色消費不僅僅是倡導(dǎo)對自然資源的合理與適度的消耗，而且更主要的是要求對自然資源的合理保護(hù)和持續(xù)發(fā)展。
三、小結(jié)
由此看出，無論是建立節(jié)約型社會，實施可持續(xù)發(fā)展，還是營造綠色消費觀，這些新型消費價值理念與一百多年前馬克思所論述的消費理論是一致的。自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的人的身體。所以人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分。這種把人與自然界的關(guān)系描述得如此不可分離，正是對人與自然界高度和諧統(tǒng)一思想的深刻表達(dá)，而這種思想無疑是現(xiàn)代綠色消費觀念的理論先導(dǎo)與基礎(chǔ)，也是馬克思理論的現(xiàn)代意義的重要體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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