電視欄目片頭制作的藝術(shù)性思考
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摘 要:隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，電視欄目片頭制作工藝日益精湛。許多人在思考電視欄目制作的時候，更多的想到的是技術(shù)，其實電視欄目片頭的制作，不僅僅是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)，本文從電視欄目片頭制作的美學(xué)根源著手，重點探討了電視欄目制作的各種藝術(shù)特性。
關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù) 表現(xiàn)性 自由性 人本性 視覺藝術(shù)
片頭一詞狹義指每個節(jié)目正式開始以前的標題短片。廣義是包括節(jié)目片尾、隔場片花、節(jié)目預(yù)告、節(jié)目過場等一切用于組接正式節(jié)目的功能性短片和節(jié)目、欄目以及頻道的公共形象片、ID形象片和宣傳片等。片頭長度一般為5-10秒，超過30秒的片頭也有，如40秒、60秒的片頭，一般用于大型節(jié)目或特別節(jié)目。電視片頭是基于科技、文化、藝術(shù)于一體的大眾傳播藝術(shù)，傳統(tǒng)的電視片頭僅僅是指用純手工電視手段來制作的為欄目服務(wù)的功能性短片（比如美工人員在畫紙上手工設(shè)計出美術(shù)字幕、圖案圖標而后運用專業(yè)電視攝像機拍攝下來，再拿到編輯機上進行編輯）。而隨著高新技術(shù)在影視制作領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，電視片頭的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)生了質(zhì)的飛躍。通過技術(shù)手段把電視片頭的創(chuàng)意與構(gòu)思，色彩與光效，構(gòu)圖與造型，音樂等藝術(shù)元素融合在一起，三維與二維結(jié)合，虛擬和現(xiàn)實交融，構(gòu)成和諧統(tǒng)一的整體，實現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，能夠最大程度地滿足觀眾對整個影視作品的審美需求。電視欄目片頭已經(jīng)逐步成為集科技、文化、藝術(shù)于一體的專業(yè)傳播藝術(shù)。在這種形勢下，使我們不得不對電視欄目片頭的藝術(shù)性做一番深入思考了。
一、電視片頭的數(shù)字媒體藝術(shù)性
時至今日，電視欄目片頭的制作已經(jīng)不是當年的手工制作模式了，電視欄目片作更多的采用的是新的數(shù)字媒體技術(shù)，具體的來說，就是通過在電腦等數(shù)字媒體制作出由數(shù)字語言構(gòu)成的原始聲畫素材，然后通過特殊設(shè)備把數(shù)字信號轉(zhuǎn)化為電視模擬信號或者直接使用數(shù)字化設(shè)備播出。也就是說電視片頭的本質(zhì)是基于“0”和“1” 的數(shù)字語言的藝術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)性是其本質(zhì)特性。從數(shù)字媒體的美學(xué)特性去探討片頭藝術(shù)的美學(xué)特性是再合適不過的了， 對于數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)根源，一些學(xué)者和專家認為數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)思維主要受到來自以下幾個方面的影響。即蒙德里安、康定斯基的抽象主義藝術(shù)、包豪斯的工業(yè)設(shè)計思想、杜尚的達達主義和反理性主義、20世紀50～60年代動力藝術(shù)和光效應(yīng)藝術(shù)、20世紀70年代的錄像裝置藝術(shù)（Video Art）。此外，以藝術(shù)家安迪•沃霍爾和勞申伯格（R.Rauschenberg）為代表的波普（Pop）藝術(shù)，以達利、瑪格麗特為代表的超現(xiàn)實主義、以現(xiàn)代版畫藝術(shù)大師埃舍爾為代表的“科學(xué)觀念繪畫”均和現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)和思維方式存在密切的邏輯聯(lián)系。數(shù)字媒體藝術(shù)集眾多美學(xué)特性與一身，但又不能用其中任何一種美學(xué)特性來概括數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)藝術(shù)，作為數(shù)字媒體藝術(shù)的一個方面，電視欄目片頭不僅繼承了人類對“技術(shù)美學(xué)”的探索和對機器美學(xué)的批判和揚棄：而且也繼承了現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的人文取向和批判精神。電視欄目片頭制作是新媒體技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，具有新媒體技術(shù)所獨有的美學(xué)特性。可以說，電視欄目片頭作為藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合，其美學(xué)特性是多元的，獨創(chuàng)的?！伴_放性”、“人本性”和“自由性”是電視片頭制作的本性。
所謂“開放性”是指電視片頭作品并非僅限于傳統(tǒng)影視藝術(shù)創(chuàng)作過程中成員的相互協(xié)作，它更在于每一件作品所蘊含的無限衍生能力；電視片頭的數(shù)字本性使得電視片頭的作品不是一成不變的，隨著時代的發(fā)展，為了迎合人們審美觀念的日益更新，電視欄目片頭作品可以被二度甚至三度創(chuàng)作，而這種創(chuàng)作的實現(xiàn)就在于數(shù)字化產(chǎn)品的可修改性，可參與性、以及可完善性。這一點可以從電視片頭制作的發(fā)展看出來，最早制作電視欄目片頭，需要美工人員在畫紙上手工設(shè)計出美術(shù)字幕、圖標圖案后，運用專業(yè)電視攝像機拍攝下來，再在編輯機上對編，與欄目內(nèi)容串成一體。線性的編輯方式和近乎原始的手工操作方式以電視受眾的缺乏讓片頭制作的效率低下。而現(xiàn)在，在非線性編輯技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展下，片頭制作出來，再電視臺展出之后，還可以根據(jù)觀眾的審美需求做進一步修改，所要做的工作只是在電腦上對原始的素材進行再編輯。
所謂“人本性”是指電視片頭制作作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，其創(chuàng)作的核心在于創(chuàng)作者的藝術(shù)理念，或者說一個片頭作品的藝術(shù)性的實現(xiàn)，更多的是在于創(chuàng)作者人的價值的體現(xiàn)，作為藝術(shù)創(chuàng)作本體的人，他的精神狀態(tài)和思想理念，藝術(shù)素養(yǎng)的高低是電視片頭藝術(shù)性高低的決定性力量，例如，《東方時空晨曲》的創(chuàng)意和設(shè)計就體現(xiàn)了作者對宏觀世界的展示與追求，讓人的情感在時空交錯中得到體現(xiàn)和升華，讓人的思維在具象與抽象空間流轉(zhuǎn)，達到一種深刻的意境，展露一種世界的博大與人物的生機。片頭的創(chuàng)作就成為創(chuàng)作者的追求和精神的體現(xiàn)。低廉的制作成本，對創(chuàng)作人員藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)的忽視，使得讓設(shè)計無法師把片頭制作當作一件事業(yè)來做，而只是當作一種謀生的手段，如何能創(chuàng)作出國際化優(yōu)秀的產(chǎn)品。
所謂“自由性”是指片頭作為數(shù)字產(chǎn)品，其數(shù)字技術(shù)的虛擬性質(zhì)，超過了截至目前的任何一種創(chuàng)作媒介，所以他比任何一種之前的媒介材料及其相關(guān)的語言更自由。通俗的說，電視片頭制作的內(nèi)容可以是現(xiàn)實的某物，也可以是虛擬的僅僅存在于我們想象中的東西，數(shù)字技術(shù)作為電視片頭創(chuàng)作的材料和基本語言方式，不僅能完成物質(zhì)世界的表現(xiàn)，并且能夠完成非物質(zhì)世界的表現(xiàn)；不僅能夠完成表現(xiàn)的場傳播，并且能夠完成表現(xiàn)的非線性傳播；它能夠最大限度地滿足我們從事藝術(shù)表達的自由追求。這一點我們在電視片頭的“虛擬性”里將繼續(xù)深入探討。
總之，數(shù)字技術(shù)介入電視藝術(shù)之后，大大增強了電視藝術(shù)的表現(xiàn)力，它只需要根據(jù)創(chuàng)作者的思維，隨意調(diào)度聲光色、音線形，并以高速度、快節(jié)奏隨意調(diào)配各種各樣的光效、色調(diào)、影調(diào)、拼織各色各樣的構(gòu)形、圖案、板塊，編織一個個光怪陸離、變化多端、亦真亦幻的五彩繽紛的夢幻世界，進入一種從未有過的碎片式的、躍動式的審美時空。從而大大激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作力，進入一種隨心所欲、為所欲為，完全自由的藝術(shù)創(chuàng)作天地。
關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù) 表現(xiàn)性 自由性 人本性 視覺藝術(shù)
片頭一詞狹義指每個節(jié)目正式開始以前的標題短片。廣義是包括節(jié)目片尾、隔場片花、節(jié)目預(yù)告、節(jié)目過場等一切用于組接正式節(jié)目的功能性短片和節(jié)目、欄目以及頻道的公共形象片、ID形象片和宣傳片等。片頭長度一般為5-10秒，超過30秒的片頭也有，如40秒、60秒的片頭，一般用于大型節(jié)目或特別節(jié)目。電視片頭是基于科技、文化、藝術(shù)于一體的大眾傳播藝術(shù)，傳統(tǒng)的電視片頭僅僅是指用純手工電視手段來制作的為欄目服務(wù)的功能性短片（比如美工人員在畫紙上手工設(shè)計出美術(shù)字幕、圖案圖標而后運用專業(yè)電視攝像機拍攝下來，再拿到編輯機上進行編輯）。而隨著高新技術(shù)在影視制作領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，電視片頭的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)生了質(zhì)的飛躍。通過技術(shù)手段把電視片頭的創(chuàng)意與構(gòu)思，色彩與光效，構(gòu)圖與造型，音樂等藝術(shù)元素融合在一起，三維與二維結(jié)合，虛擬和現(xiàn)實交融，構(gòu)成和諧統(tǒng)一的整體，實現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，能夠最大程度地滿足觀眾對整個影視作品的審美需求。電視欄目片頭已經(jīng)逐步成為集科技、文化、藝術(shù)于一體的專業(yè)傳播藝術(shù)。在這種形勢下，使我們不得不對電視欄目片頭的藝術(shù)性做一番深入思考了。
一、電視片頭的數(shù)字媒體藝術(shù)性
時至今日，電視欄目片頭的制作已經(jīng)不是當年的手工制作模式了，電視欄目片作更多的采用的是新的數(shù)字媒體技術(shù)，具體的來說，就是通過在電腦等數(shù)字媒體制作出由數(shù)字語言構(gòu)成的原始聲畫素材，然后通過特殊設(shè)備把數(shù)字信號轉(zhuǎn)化為電視模擬信號或者直接使用數(shù)字化設(shè)備播出。也就是說電視片頭的本質(zhì)是基于“0”和“1” 的數(shù)字語言的藝術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)性是其本質(zhì)特性。從數(shù)字媒體的美學(xué)特性去探討片頭藝術(shù)的美學(xué)特性是再合適不過的了， 對于數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)根源，一些學(xué)者和專家認為數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)思維主要受到來自以下幾個方面的影響。即蒙德里安、康定斯基的抽象主義藝術(shù)、包豪斯的工業(yè)設(shè)計思想、杜尚的達達主義和反理性主義、20世紀50～60年代動力藝術(shù)和光效應(yīng)藝術(shù)、20世紀70年代的錄像裝置藝術(shù)（Video Art）。此外，以藝術(shù)家安迪•沃霍爾和勞申伯格（R.Rauschenberg）為代表的波普（Pop）藝術(shù)，以達利、瑪格麗特為代表的超現(xiàn)實主義、以現(xiàn)代版畫藝術(shù)大師埃舍爾為代表的“科學(xué)觀念繪畫”均和現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)和思維方式存在密切的邏輯聯(lián)系。數(shù)字媒體藝術(shù)集眾多美學(xué)特性與一身，但又不能用其中任何一種美學(xué)特性來概括數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)藝術(shù)，作為數(shù)字媒體藝術(shù)的一個方面，電視欄目片頭不僅繼承了人類對“技術(shù)美學(xué)”的探索和對機器美學(xué)的批判和揚棄：而且也繼承了現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的人文取向和批判精神。電視欄目片頭制作是新媒體技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，具有新媒體技術(shù)所獨有的美學(xué)特性。可以說，電視欄目片頭作為藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合，其美學(xué)特性是多元的，獨創(chuàng)的?！伴_放性”、“人本性”和“自由性”是電視片頭制作的本性。
所謂“開放性”是指電視片頭作品并非僅限于傳統(tǒng)影視藝術(shù)創(chuàng)作過程中成員的相互協(xié)作，它更在于每一件作品所蘊含的無限衍生能力；電視片頭的數(shù)字本性使得電視片頭的作品不是一成不變的，隨著時代的發(fā)展，為了迎合人們審美觀念的日益更新，電視欄目片頭作品可以被二度甚至三度創(chuàng)作，而這種創(chuàng)作的實現(xiàn)就在于數(shù)字化產(chǎn)品的可修改性，可參與性、以及可完善性。這一點可以從電視片頭制作的發(fā)展看出來，最早制作電視欄目片頭，需要美工人員在畫紙上手工設(shè)計出美術(shù)字幕、圖標圖案后，運用專業(yè)電視攝像機拍攝下來，再在編輯機上對編，與欄目內(nèi)容串成一體。線性的編輯方式和近乎原始的手工操作方式以電視受眾的缺乏讓片頭制作的效率低下。而現(xiàn)在，在非線性編輯技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展下，片頭制作出來，再電視臺展出之后，還可以根據(jù)觀眾的審美需求做進一步修改，所要做的工作只是在電腦上對原始的素材進行再編輯。
所謂“人本性”是指電視片頭制作作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，其創(chuàng)作的核心在于創(chuàng)作者的藝術(shù)理念，或者說一個片頭作品的藝術(shù)性的實現(xiàn)，更多的是在于創(chuàng)作者人的價值的體現(xiàn)，作為藝術(shù)創(chuàng)作本體的人，他的精神狀態(tài)和思想理念，藝術(shù)素養(yǎng)的高低是電視片頭藝術(shù)性高低的決定性力量，例如，《東方時空晨曲》的創(chuàng)意和設(shè)計就體現(xiàn)了作者對宏觀世界的展示與追求，讓人的情感在時空交錯中得到體現(xiàn)和升華，讓人的思維在具象與抽象空間流轉(zhuǎn)，達到一種深刻的意境，展露一種世界的博大與人物的生機。片頭的創(chuàng)作就成為創(chuàng)作者的追求和精神的體現(xiàn)。低廉的制作成本，對創(chuàng)作人員藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)的忽視，使得讓設(shè)計無法師把片頭制作當作一件事業(yè)來做，而只是當作一種謀生的手段，如何能創(chuàng)作出國際化優(yōu)秀的產(chǎn)品。
所謂“自由性”是指片頭作為數(shù)字產(chǎn)品，其數(shù)字技術(shù)的虛擬性質(zhì)，超過了截至目前的任何一種創(chuàng)作媒介，所以他比任何一種之前的媒介材料及其相關(guān)的語言更自由。通俗的說，電視片頭制作的內(nèi)容可以是現(xiàn)實的某物，也可以是虛擬的僅僅存在于我們想象中的東西，數(shù)字技術(shù)作為電視片頭創(chuàng)作的材料和基本語言方式，不僅能完成物質(zhì)世界的表現(xiàn)，并且能夠完成非物質(zhì)世界的表現(xiàn)；不僅能夠完成表現(xiàn)的場傳播，并且能夠完成表現(xiàn)的非線性傳播；它能夠最大限度地滿足我們從事藝術(shù)表達的自由追求。這一點我們在電視片頭的“虛擬性”里將繼續(xù)深入探討。
總之，數(shù)字技術(shù)介入電視藝術(shù)之后，大大增強了電視藝術(shù)的表現(xiàn)力，它只需要根據(jù)創(chuàng)作者的思維，隨意調(diào)度聲光色、音線形，并以高速度、快節(jié)奏隨意調(diào)配各種各樣的光效、色調(diào)、影調(diào)、拼織各色各樣的構(gòu)形、圖案、板塊，編織一個個光怪陸離、變化多端、亦真亦幻的五彩繽紛的夢幻世界，進入一種從未有過的碎片式的、躍動式的審美時空。從而大大激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作力，進入一種隨心所欲、為所欲為，完全自由的藝術(shù)創(chuàng)作天地。