雙向反思與殊途同歸論主流藝術(shù)和消費(fèi)文化
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摘要: 社會變革導(dǎo)致藝術(shù)的社會角色和價(jià)值觀發(fā)生變化，一方面，體制中的主流藝術(shù)和職業(yè)化的方向開始游離于民眾的需要;另一方面，大眾消費(fèi)文化可能導(dǎo)致藝術(shù)的商品化和世俗化。
藝術(shù)家的社會角色被異化，藝術(shù)在變異。究竟是現(xiàn)存的主流藝術(shù)有缺欠，還是消費(fèi)文化的走向需要質(zhì)疑?對各種社會需求是順從、迎合，還是無視、對立?抑或調(diào)理性的滿足?這需要雙向的反思和溝通，以求在終極目標(biāo)上殊途同歸。
關(guān)鍵詞:主流藝術(shù)與消費(fèi)文化;角色定位與功利誘導(dǎo);不同的優(yōu)勢和弊端
一、藝術(shù)的社會角色在分化
藝術(shù)的萌芽來自人類的需要，來自民間自娛自樂，藝術(shù)本是人類最早的交流方式之一。人類早期并沒有什么藝術(shù)家，隨著社會發(fā)展和社會分工的細(xì)化，出現(xiàn)了藝術(shù)職業(yè)。職業(yè)化至少帶來兩種變化:一方面，可以使技藝和研究更加精專，從此有了專業(yè)化的追求，也逐步建立起藝術(shù)的行規(guī)盡管行規(guī)也在隨時(shí)代變化;另一方面，也因此有了職業(yè)生存和社會尊重的需要，產(chǎn)生了藝術(shù)圈子和社會團(tuán)體。換句話說，藝術(shù)家從此開始著意扮演社會角色，并且有了內(nèi)部的結(jié)盟和社會競爭，藝術(shù)問題開始變得復(fù)雜了。
試想，此時(shí)的藝術(shù)行為還能像原生藝術(shù)那樣單純嗎?價(jià)值或名望還可能只屬于藝術(shù)嗎?任何社會角色都會根據(jù)生存和功利的需要而變化，政治家是如此，藝術(shù)家也是如此，不為實(shí)利驅(qū)動(dòng)的只是少數(shù)。歷史上的宮廷畫和宗教畫在題材、內(nèi)容、風(fēng)格演變中都有職業(yè)與功利的影響，現(xiàn)實(shí)中也隨處可見被社會異化的痕跡。
在政治對文藝絕對控制的年代，對藝術(shù)最有影響的異化力量是政治功利。過去，“文藝戰(zhàn)線、文藝戰(zhàn)士”曾以它十足的火藥味表明其特定的政治功能，風(fēng)靡一時(shí)的政治化形象至今令人記憶猶新。時(shí)過境遷，在市場經(jīng)濟(jì)中，利益的驅(qū)動(dòng)取而代之，逐漸上升為重要的社會異化力量。如今，功利的目標(biāo)更為多樣，出現(xiàn)了種.種戲劇性變化，藝術(shù)打出的旗號更是五花八門。
在藝術(shù)活動(dòng)的背后不難發(fā)現(xiàn)功利的身影在閃動(dòng)，無論推舉藝術(shù)為高雅脫俗之物，還是俯身于民眾的喜聞樂見，都有社會功利的影響。夾在政治和經(jīng)濟(jì)這兩種強(qiáng)勢社會影響之間，藝術(shù)表現(xiàn)出兩種不同的狀態(tài):有時(shí)依附時(shí)政去邀寵，有時(shí)轉(zhuǎn)化為濃妝、媚眼以示愛，這兩種看似不同的性質(zhì)，趨利避害的功利性完全相同，所謂的藝術(shù)追求已經(jīng)服從了適者生存的法則。
對此，馬克思關(guān)于社會異化的理論得到進(jìn)一步證實(shí)，法蘭克福學(xué)派對藝術(shù)的社會學(xué)分析更能說明問題。他們揭示了社會對人的異化、對藝術(shù)的異化現(xiàn)象，其中，藝術(shù)家的社會角色所追求的功利目標(biāo)影響極大?，F(xiàn)在的藝術(shù)理論對這些社會功利諱莫如深，為藝術(shù)而藝術(shù)的理論高調(diào)一直令人疑慮，這正是本文要從社會角色的角度分析藝術(shù)的原因所在。
如今的社會變革已經(jīng)使藝術(shù)體制的一統(tǒng)天下開始分化。
一種是在原有社會基礎(chǔ)上的藝術(shù)體系，它在文藝界占有主流地位，具有職業(yè)化和半官方性質(zhì)。它表現(xiàn)在有組織的美術(shù)展覽和評選上，體現(xiàn)在社會承認(rèn)的“正統(tǒng)途徑”上，表現(xiàn)在學(xué)院派的教育體系中，如此等等。另一種是并不依附現(xiàn)有藝術(shù)體制的大眾消費(fèi)文化。它同經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系多于對體制的依賴，它不愿接受體制的約束，不大遵從現(xiàn)有的藝術(shù)規(guī)范和價(jià)值觀，社會需求和利益驅(qū)動(dòng)使它走向大眾，走向消費(fèi)領(lǐng)域。當(dāng)然，在這里只能是大致區(qū)分，二者之間很難有“在朝”和“在野”的截然分界，由于他們在扮演不同的社會角色，也在接受不同的功利驅(qū)動(dòng)，其藝術(shù)行為對社會的利、弊、損、益值得特別關(guān)注。
為什么大眾消費(fèi)文化能夠迅速發(fā)展?為什么大眾對專業(yè)化的主流藝術(shù)反應(yīng)冷淡?為什么社會對主流藝術(shù)扶植有加，卻加而不強(qiáng)(就社會影響而言)?我們需要了解大眾消費(fèi)文化的成因，也需要了解主流藝術(shù)自身的缺欠，對其中的合理或不合理的因素需要重新辨析，其目的是為了探討有益社會的價(jià)值取向。
藝術(shù)家的社會角色被異化，藝術(shù)在變異。究竟是現(xiàn)存的主流藝術(shù)有缺欠，還是消費(fèi)文化的走向需要質(zhì)疑?對各種社會需求是順從、迎合，還是無視、對立?抑或調(diào)理性的滿足?這需要雙向的反思和溝通，以求在終極目標(biāo)上殊途同歸。
關(guān)鍵詞:主流藝術(shù)與消費(fèi)文化;角色定位與功利誘導(dǎo);不同的優(yōu)勢和弊端
一、藝術(shù)的社會角色在分化
藝術(shù)的萌芽來自人類的需要，來自民間自娛自樂，藝術(shù)本是人類最早的交流方式之一。人類早期并沒有什么藝術(shù)家，隨著社會發(fā)展和社會分工的細(xì)化，出現(xiàn)了藝術(shù)職業(yè)。職業(yè)化至少帶來兩種變化:一方面，可以使技藝和研究更加精專，從此有了專業(yè)化的追求，也逐步建立起藝術(shù)的行規(guī)盡管行規(guī)也在隨時(shí)代變化;另一方面，也因此有了職業(yè)生存和社會尊重的需要，產(chǎn)生了藝術(shù)圈子和社會團(tuán)體。換句話說，藝術(shù)家從此開始著意扮演社會角色，并且有了內(nèi)部的結(jié)盟和社會競爭，藝術(shù)問題開始變得復(fù)雜了。
試想，此時(shí)的藝術(shù)行為還能像原生藝術(shù)那樣單純嗎?價(jià)值或名望還可能只屬于藝術(shù)嗎?任何社會角色都會根據(jù)生存和功利的需要而變化，政治家是如此，藝術(shù)家也是如此，不為實(shí)利驅(qū)動(dòng)的只是少數(shù)。歷史上的宮廷畫和宗教畫在題材、內(nèi)容、風(fēng)格演變中都有職業(yè)與功利的影響，現(xiàn)實(shí)中也隨處可見被社會異化的痕跡。
在政治對文藝絕對控制的年代，對藝術(shù)最有影響的異化力量是政治功利。過去，“文藝戰(zhàn)線、文藝戰(zhàn)士”曾以它十足的火藥味表明其特定的政治功能，風(fēng)靡一時(shí)的政治化形象至今令人記憶猶新。時(shí)過境遷，在市場經(jīng)濟(jì)中，利益的驅(qū)動(dòng)取而代之，逐漸上升為重要的社會異化力量。如今，功利的目標(biāo)更為多樣，出現(xiàn)了種.種戲劇性變化，藝術(shù)打出的旗號更是五花八門。
在藝術(shù)活動(dòng)的背后不難發(fā)現(xiàn)功利的身影在閃動(dòng)，無論推舉藝術(shù)為高雅脫俗之物，還是俯身于民眾的喜聞樂見，都有社會功利的影響。夾在政治和經(jīng)濟(jì)這兩種強(qiáng)勢社會影響之間，藝術(shù)表現(xiàn)出兩種不同的狀態(tài):有時(shí)依附時(shí)政去邀寵，有時(shí)轉(zhuǎn)化為濃妝、媚眼以示愛，這兩種看似不同的性質(zhì)，趨利避害的功利性完全相同，所謂的藝術(shù)追求已經(jīng)服從了適者生存的法則。
對此，馬克思關(guān)于社會異化的理論得到進(jìn)一步證實(shí)，法蘭克福學(xué)派對藝術(shù)的社會學(xué)分析更能說明問題。他們揭示了社會對人的異化、對藝術(shù)的異化現(xiàn)象，其中，藝術(shù)家的社會角色所追求的功利目標(biāo)影響極大?，F(xiàn)在的藝術(shù)理論對這些社會功利諱莫如深，為藝術(shù)而藝術(shù)的理論高調(diào)一直令人疑慮，這正是本文要從社會角色的角度分析藝術(shù)的原因所在。
如今的社會變革已經(jīng)使藝術(shù)體制的一統(tǒng)天下開始分化。
一種是在原有社會基礎(chǔ)上的藝術(shù)體系，它在文藝界占有主流地位，具有職業(yè)化和半官方性質(zhì)。它表現(xiàn)在有組織的美術(shù)展覽和評選上，體現(xiàn)在社會承認(rèn)的“正統(tǒng)途徑”上，表現(xiàn)在學(xué)院派的教育體系中，如此等等。另一種是并不依附現(xiàn)有藝術(shù)體制的大眾消費(fèi)文化。它同經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系多于對體制的依賴，它不愿接受體制的約束，不大遵從現(xiàn)有的藝術(shù)規(guī)范和價(jià)值觀，社會需求和利益驅(qū)動(dòng)使它走向大眾，走向消費(fèi)領(lǐng)域。當(dāng)然，在這里只能是大致區(qū)分，二者之間很難有“在朝”和“在野”的截然分界，由于他們在扮演不同的社會角色，也在接受不同的功利驅(qū)動(dòng)，其藝術(shù)行為對社會的利、弊、損、益值得特別關(guān)注。
為什么大眾消費(fèi)文化能夠迅速發(fā)展?為什么大眾對專業(yè)化的主流藝術(shù)反應(yīng)冷淡?為什么社會對主流藝術(shù)扶植有加，卻加而不強(qiáng)(就社會影響而言)?我們需要了解大眾消費(fèi)文化的成因，也需要了解主流藝術(shù)自身的缺欠，對其中的合理或不合理的因素需要重新辨析，其目的是為了探討有益社會的價(jià)值取向。