從“外國(guó)文學(xué)”到“比較文學(xué)與世界文學(xué)
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摘要：1997年學(xué)科調(diào)整后的比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)科，在信息一體化的全球化氛圍中，再現(xiàn)勃勃生 機(jī)，很快從原來(lái)的危機(jī)狀態(tài)下走出，經(jīng)過(guò)幾年發(fā)展，碩士、博士、博士后流動(dòng)站三級(jí)體制得以完善，全面拉 動(dòng)了該學(xué)科學(xué)科建設(shè)和教學(xué)改革的深層進(jìn)展。但學(xué)科合并后的高層次整合并不理想，兩個(gè)老學(xué)科之間的關(guān)系 多有爭(zhēng)議，教學(xué)中的具體問(wèn)題依然不少。文章就學(xué)科合并及合并后的外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革的理論依據(jù)、理念目 標(biāo)、教學(xué)新模式建構(gòu)以及近年來(lái)的教學(xué)改革試驗(yàn)談一點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)和思考.
關(guān)鍵詞：比較文學(xué)與世界文學(xué)；學(xué)科整合；教學(xué)改革
1917年周作人以北京大學(xué)文科教授的身份首先開(kāi)設(shè)歐 洲文學(xué)史，1918 年第一本《歐洲文學(xué)史》教材問(wèn)世。1930 年朱自清主持清華大學(xué)國(guó)文系后，明確提出從“比較”高 度認(rèn)識(shí)“西洋文學(xué)”。1938年民國(guó)政府教育部對(duì)大學(xué)課程 進(jìn)行調(diào)整，中文系課程設(shè)置沿用清華思路。1946年，按照 聞一多的設(shè)想：把中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系和外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系分解 重組文學(xué)系和語(yǔ)言系，后因爭(zhēng)議較大未能實(shí)施。1952年新 中國(guó)高校學(xué)科大調(diào)整后，“外國(guó)文學(xué)史”作為規(guī)范的學(xué)科 名稱替代“歐洲文學(xué)史”、“西洋文學(xué)”。1997年國(guó)務(wù)院社 科規(guī)劃辦公室為適應(yīng)新世紀(jì)的發(fā)展需要，本著減少舊學(xué) 科、發(fā)展新學(xué)科的宗旨，將高校講壇上存在了80年的外 國(guó)文學(xué)與20 世紀(jì)80年代發(fā)展起來(lái)的比較文學(xué)實(shí)施學(xué)科合 并，合并為“文學(xué)”學(xué)科之下新的二級(jí)學(xué)科——“比較文 學(xué)與世界文學(xué)”，原有學(xué)科只能以專業(yè)性質(zhì)（專業(yè)方向） 存在.
一、學(xué)科整合背景及內(nèi)部關(guān)系明確 比較文學(xué)和世界文學(xué)本是該學(xué)科兩個(gè)重要的概念.
1827年歌德從“各民族文學(xué)間的相互容忍”和“作品具有 普遍的全人類意義”兩方面提出“世界文學(xué)”（德語(yǔ)復(fù)合 詞Weltliteraur）的構(gòu)想：“民族文學(xué)在現(xiàn)代算不了很大的 一回事，世界文學(xué)的時(shí)代已快來(lái)臨了?，F(xiàn)在每個(gè)人都應(yīng)該 出力促使它早日來(lái)臨”。①研究者據(jù)此認(rèn)為文學(xué)是不斷進(jìn)化 的有機(jī)體，從民族文學(xué)到世界文學(xué)，體現(xiàn)了人類文學(xué)的偉 大進(jìn)步，論者確信，隨著全球一體化的日益臨近，相互影 響日益深刻，你中有我、我中有你的世界文學(xué)正在形成.
韋勒克·沃倫認(rèn)為世界文學(xué)除歌德賦予的涵義外，還指全 球各民族文學(xué)的總和，或指那些享有世界聲譽(yù)的優(yōu)秀作 品，他較早認(rèn)識(shí)到世界文學(xué)對(duì)于比較文學(xué)的重要性，他這 樣界定比較文學(xué)：從一種國(guó)際的角度研究所有的文學(xué)。從 中我們看到兩種涵義的世界文學(xué)：一個(gè)著眼于文學(xué)發(fā)展前 景的理論構(gòu)想；一個(gè)立足于劃定比較文學(xué)的對(duì)象和角度.
而在國(guó)內(nèi)“世界文學(xué)”卻沒(méi)有在學(xué)科的理論構(gòu)建中真正發(fā) 揮作用，起支配性作用的是“文學(xué)關(guān)系”說(shuō)。比如陳惇、 劉象愚著《比較文學(xué)概論》給比較文學(xué)下了一個(gè)相當(dāng)完整 的定義：一種開(kāi)放式的文學(xué)研究，它具有宏觀的視野和國(guó) 際的角度，以跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科界限的各 種文學(xué)關(guān)系為研究對(duì)象，在理論和方法上，具有比較的意 識(shí)和兼容并包的特色。把比較文學(xué)界定為對(duì)各種“文學(xué)關(guān) 系”的研究，這是中國(guó)學(xué)派較為一致的觀點(diǎn)，而“文學(xué)關(guān) 系”是一個(gè)差異性概念，在文學(xué)關(guān)系的研究中，國(guó)別、民 族、文化差異等外部因素是其關(guān)注的中心，對(duì)它的強(qiáng)調(diào)消 解了比較文學(xué)與世界文學(xué)作為一個(gè)學(xué)科的系統(tǒng)性和內(nèi)在的 同質(zhì)關(guān)系.
由于新學(xué)科的誕生，進(jìn)入核心課的外國(guó)文學(xué)在大學(xué)中 文系的地位獲得極大改善。“外國(guó)文學(xué)”在“中國(guó)語(yǔ)言文 學(xué)系”是否具有合法性的問(wèn)題得以根本解決。但學(xué)科合并 后，學(xué)科內(nèi)部與比較文學(xué)的矛盾卻凸現(xiàn)出來(lái)。從新學(xué)科的 命名看，比較文學(xué)與世界文學(xué)不能夠彼此替代，而應(yīng)該保留各自本原特性，在更高層次上進(jìn)行整合，以達(dá)至文學(xué)研 究的新境界，但實(shí)際情形卻不全然如此。碩士研究生招生 方向一貫是學(xué)科發(fā)展的晴雨表，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，僅就2002 年全國(guó)有碩士招生資格的50所大學(xué)進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果發(fā) 現(xiàn)，各大學(xué)的招生方向可分為四種類型：第一類如北京大 學(xué)、清華大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)，原先沒(méi)有世界文學(xué) 專業(yè)，在新學(xué)科的招生方向中，也沒(méi)有世界文學(xué)方向，而 全是中外文學(xué)關(guān)系的方向。第二類如北京師范大學(xué)、華東 師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)等，原先有世界文學(xué)專業(yè)，在學(xué) 科合并后，世界文學(xué)方向的重要性降低，把重要精力轉(zhuǎn)向 中外文學(xué)關(guān)系的方向。第三類如中國(guó)人民大學(xué)、南開(kāi)大學(xué) 等，在二級(jí)學(xué)科下，沒(méi)有設(shè)具體方向。這些學(xué)校以前有世 界文學(xué)專業(yè)，學(xué)科合并后在發(fā)展方向上尚不明朗，現(xiàn)有師 資以世界文學(xué)為主。第四類以上海師大、蘇州大學(xué)、武漢 大學(xué)為代表，他們?cè)谡猩较蛏?，有中外文學(xué)關(guān)系方向， 也有世界文學(xué)方向，二者并重。新學(xué)科在研究方向的設(shè)置 上，應(yīng)該是比較文學(xué)理論、中外文學(xué)關(guān)系、世界文學(xué)并 重，上海師大一類大學(xué)的做法較接近這種理想狀態(tài)。② 在大學(xué)中文系，世界文學(xué)就是外國(guó)文學(xué)。它包括外國(guó) 單一作家、作品本身的研究，包括國(guó)別文學(xué)的研究，包括 區(qū)域文學(xué)(如歐美文學(xué)、東方文學(xué)、拉美文學(xué)等)及總體 外國(guó)文學(xué)的研究，同時(shí)，它也包括含有中國(guó)的世界范圍內(nèi) 全部的文學(xué)的研究。從19 世紀(jì)末到21世紀(jì)初的一百多年 間，外國(guó)文學(xué)研究在中國(guó)取得了空前的實(shí)績(jī)，而中外文學(xué) 關(guān)系的研究只是近20年才形成規(guī)模的，在新的學(xué)科中， 需要有中外文學(xué)關(guān)系的維度，也需要有純粹外國(guó)文學(xué)的維 度。從學(xué)科的整體發(fā)展來(lái)看，世界文學(xué)無(wú)疑是比較文學(xué)基 礎(chǔ)，而比較文學(xué)則是世界文學(xué)的研究方法，二者之間的確 存在著知識(shí)平臺(tái)與方法論的互補(bǔ)性。世界文學(xué)在新學(xué)科中 不僅要維持它的存在，更要推動(dòng)它的發(fā)展，因此，我們需 要在更高的層面上認(rèn)識(shí)世界文學(xué)的意義。不論世界文學(xué)作 為對(duì)象還是角度，在具體的研究實(shí)踐中，就像聶珍釗在 2002外國(guó)文學(xué)年會(huì)所說(shuō)：外國(guó)文學(xué)史本身就有比較文學(xué)的 特點(diǎn)和內(nèi)涵，外國(guó)文學(xué)（世界文學(xué)）與比較文學(xué)在本質(zhì)上 是一致的.
二、課程設(shè)置及知識(shí)體系的完善 按教育部的部署，從1999年起，師范院校逐步以 “比較文學(xué)與世界文學(xué)”取代原來(lái)的“世界文學(xué)”或“外 國(guó)文學(xué)”。因此在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面 要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，其中有很多需要研究的問(wèn)題。本專業(yè) 課程設(shè)置、專業(yè)方向、教學(xué)的內(nèi)容和方法等都要進(jìn)行全面 改革。但迄今為止，很多條件不具備的大學(xué)和師范院校都 還沒(méi)有開(kāi)設(shè)“比較文學(xué)與世界文學(xué)”課程。我們還是按原 有的外國(guó)文學(xué)教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容運(yùn)作。課程怎樣設(shè)計(jì)， 如何安排教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)內(nèi)容如何調(diào)整，教學(xué)方法如何改 善，這正是我們需要探討和急需解決的問(wèn)題.
根據(jù)教育部有關(guān)課程教學(xué)的要求和比較文學(xué)與世界文 學(xué)教學(xué)內(nèi)容的需要，我們按照現(xiàn)有師資和在中國(guó)文學(xué)教學(xué) 的基礎(chǔ)上，認(rèn)為比較文學(xué)與世界文學(xué)的課程設(shè)置可分這樣 幾個(gè)科目實(shí)施教學(xué)：比較文學(xué)理論和方法；外國(guó)文學(xué)史 （歐洲部分至一戰(zhàn)前）；東方文學(xué)經(jīng)典選讀；20世紀(jì)諾貝 爾文學(xué)選講。并在這些課程中貫穿中外文學(xué)關(guān)系比較研究 的具體內(nèi)容.
1 、比較文學(xué)理論和方法（34學(xué)時(shí)左右） 科目宗旨及說(shuō)明：本科目分二部分：第一部分介紹比 較文學(xué)的各個(gè)層面及研究比較文學(xué)的影響研究、平行研 究、科際整合研究等方法；使學(xué)生認(rèn)識(shí)比較文學(xué)的本質(zhì)以 及研究比較文學(xué)的途徑和方法，側(cè)重理論的說(shuō)明，學(xué)習(xí)和 研究比較文學(xué)的方法。第二部分討論比較文學(xué)的各種范疇 以及不同的流派和文學(xué)運(yùn)動(dòng)與思潮，兼及個(gè)案示例，通過(guò) 案例的分析可使學(xué)生知道怎樣以比較的思維閱讀世界名 著，從事鑒賞和研究.
2 、外國(guó)文學(xué)史（歐洲部分102學(xué)時(shí)左右） 科目宗旨及說(shuō)明：本科目旨在通過(guò)選讀外國(guó)文學(xué)名著 的重要作品，使學(xué)生對(duì)世界文學(xué)有系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生理 解中西方文學(xué)的異同。學(xué)生通過(guò)從不同角度審視中國(guó)文學(xué) 在現(xiàn)代世界文壇的位置，在對(duì)世界文學(xué)有認(rèn)識(shí)之余，也可 以對(duì)比較文學(xué)及其研究的趨向作出更全面的沉思。本科目 將會(huì)通過(guò)選讀外國(guó)文學(xué)名著（詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等）使學(xué) 生掌握西方文化觀念下的重要文學(xué)現(xiàn)象、主要作家、作品 和評(píng)鑒能力。授課時(shí)可以刻意引介所選文本背后的文藝思 潮、文學(xué)運(yùn)動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的比較性思維觀念.
3 、東方文學(xué)經(jīng)典選讀（34學(xué)時(shí)左右） 科目宗旨及說(shuō)明：本科目旨在重點(diǎn)學(xué)習(xí)東方文學(xué)的經(jīng) 典作品，作為外國(guó)文學(xué)史課程知識(shí)體系的必要補(bǔ)充，使學(xué) 生了解世界文學(xué)發(fā)展歷程中東西方文學(xué)的差異化及相互影 響。接受中國(guó)以外的其他東方文化背景中的作品信息，形 成更為廣闊的比較文化視野。本科將會(huì)通過(guò)選讀國(guó)外東方 文學(xué)名著詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等使學(xué)生掌握東方文化觀念下 的重要文學(xué)現(xiàn)象、主要作家、作品，提高評(píng)鑒能力，進(jìn)一 步強(qiáng)化學(xué)生的比較性思維觀念.
4 、20 世紀(jì)諾貝爾文學(xué)選講（34學(xué)時(shí)左右） 科目宗旨及說(shuō)明：本科目旨在重點(diǎn)學(xué)習(xí)20世紀(jì)諾貝 爾文學(xué)獲獎(jiǎng)作家的代表作品，作為外國(guó)文學(xué)史課程知識(shí)體 系的必要延伸，使學(xué)生了解世界文學(xué)的最新發(fā)展及現(xiàn)代主 義、后現(xiàn)代主義文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)間的繼承和反動(dòng)。接受更 接近于我們的生存時(shí)代的文學(xué)作品精神信息，并對(duì)我們現(xiàn) 代意識(shí)培育和生存觀念更新產(chǎn)生直接影響。本科將會(huì)通過(guò) 選讀20世紀(jì)產(chǎn)生了廣泛而深刻影響的諾貝爾文學(xué)名著， 使學(xué)生掌握作為20世紀(jì)重要文學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)代主義、后現(xiàn) 代主義文學(xué)觀念，并理解主要作家、作品，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意 識(shí)的培養(yǎng)予以啟迪.
三、教學(xué)改革的基本思路與具體方法 面對(duì)學(xué)科合并后的挑戰(zhàn)，面對(duì)校園的人文精神冷落， 面對(duì)大學(xué)生群體中名著閱讀量極小的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)教學(xué)內(nèi)容 作品多、地域廣、時(shí)間跨度長(zhǎng)的特點(diǎn)，如何在21世紀(jì)的新時(shí)代條件下搞好外國(guó)文學(xué)教學(xué)，以適應(yīng)新形勢(shì)的需要.
昔日拿著紙頁(yè)發(fā)黃的講稿“滿堂灌”的教學(xué)模式、習(xí)慣了 的“文學(xué)背景——作家簡(jiǎn)介——作品分析”的講授模式， 必須代之以充滿銳意創(chuàng)新精神的全新外國(guó)文學(xué)教學(xué)模式.
因此，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法的改革迫在眉睫.
1、教學(xué)改革新探索及思路 （1）強(qiáng)化人文精神，重視非智力因素。當(dāng)代教育首 先表現(xiàn)為綜合素質(zhì)培養(yǎng)，而其中起決定作用的不是單純的 知識(shí)，而是以人文精神為核心的非智力因素。這是衡量大 學(xué)生道德品質(zhì)、人格完善和文化學(xué)識(shí)等方面成長(zhǎng)的基本標(biāo) 準(zhǔn)。正如啟蒙思想家洛克所說(shuō)：一個(gè)只要科學(xué)不要人文精 神的人，是只有知識(shí)沒(méi)有智慧的人。人文精神是大學(xué)教學(xué) 永恒的主題，外國(guó)文學(xué)積淀著西方人文精神的深厚內(nèi)涵， “自立自強(qiáng)自尊”和崇尚個(gè)性自由的人文關(guān)懷與當(dāng)代大學(xué) 生息息相通。從古希臘以人為本的理念到文藝復(fù)興的人文 主義，從盧梭對(duì)人性的張揚(yáng)到雨果、托爾斯泰的人道主義 及其20世紀(jì)文學(xué)對(duì)人性回歸的呼吁給我們提供了人格修 煉的豐富營(yíng)養(yǎng)。因此，弘揚(yáng)人文精神和提高學(xué)生的人文素 質(zhì)應(yīng)該成為外國(guó)文學(xué)教學(xué)的基本價(jià)值理念.
在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，注意培養(yǎng)個(gè)體意識(shí)的健康發(fā)展.
對(duì)于生長(zhǎng)在重群體而輕個(gè)體的中國(guó)文化之中的中國(guó)青年學(xué) 生的健全人格培養(yǎng)，有著重要的借鑒意義。在教學(xué)中，要 使青年學(xué)生通過(guò)文化比較認(rèn)清：西方文化重個(gè)體而輕群體 的傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)和弊端，懂得如何從體現(xiàn)個(gè)體自由精神的西 方文學(xué)中獲得可貴的借鑒，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到西方個(gè)體自由傳 統(tǒng)的實(shí)質(zhì)及其消極因素，以及經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋后的中國(guó)重群 體的傳統(tǒng)所具有的積極價(jià)值.
（2）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施“精品”教學(xué)。外國(guó)文學(xué) 內(nèi)容十分廣闊、流派紛呈、名家燦若星河、佳作汗牛充 棟。教學(xué)內(nèi)容選擇要根據(jù)全新的理念、全新的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生 的實(shí)際：一是理清線索，幫助學(xué)生獲得整體的文學(xué)發(fā)展觀 念，這是教學(xué)的基礎(chǔ)；二是大膽舍棄，壓縮重點(diǎn)作品數(shù) 量，提升作品分析的廣度和深度，在大家中選更具類型代 表和藝術(shù)價(jià)值作家且只選一部作品（具有深度和文化含 量）探討分析。三是注意學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、開(kāi)拓發(fā)現(xiàn)視界，講授 自己的科研發(fā)現(xiàn)和研究方法。因此，注重創(chuàng)新思維和方法 論啟迪就成為外國(guó)文學(xué)教學(xué)的制高點(diǎn)。四是對(duì)研究對(duì)象資 源幾近枯竭、研究資料沉積太多的作家作品可引導(dǎo)學(xué)生在 課外學(xué)習(xí)整理，以減輕教學(xué)負(fù)載量.
在優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，切實(shí)突出教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、 難點(diǎn)。就整個(gè)外國(guó)文學(xué)的發(fā)展而言，古代是原點(diǎn)，近代是 重點(diǎn)，現(xiàn)當(dāng)代是難點(diǎn)。講授的重點(diǎn)部分再分出次重點(diǎn)。如 希臘神話、人文主義文學(xué)、浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文 學(xué)，其中神話原型、莎士比業(yè)、塞萬(wàn)提斯、拜倫、托馬 斯·哈代、雨果、巴爾扎克、普希金、列夫托爾斯泰等， 應(yīng)是重點(diǎn)講授和學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)、掌握的作家，而像《圣 經(jīng)》、《羅密歐與朱麗葉》、《傲慢與偏見(jiàn)》、《簡(jiǎn)·愛(ài)》、《罪 與罰》等這些閱讀性較強(qiáng)的作品可視為次重點(diǎn)。而20世 紀(jì)文學(xué)，重點(diǎn)是現(xiàn)代主義文學(xué)，現(xiàn)實(shí)主義作品為次重點(diǎn).
現(xiàn)代主義文學(xué)離我們的時(shí)代生活距離遠(yuǎn)，人們對(duì)各種藝術(shù) 鑒賞還未能拉開(kāi)時(shí)空距離，很多問(wèn)題少有結(jié)論，這是我們 教學(xué)的難點(diǎn)。教師把重點(diǎn)、難點(diǎn)講深講透，學(xué)生深刻領(lǐng) 會(huì)，能舉一反三。略講部分，教師精心設(shè)計(jì)“作業(yè)與討 論”，督促學(xué)生自己來(lái)完成.
（3）增加批評(píng)方法在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中份量。首先， 用文藝?yán)碚摐?zhǔn)確地為作家作品定性定位，作為學(xué)生閱讀作 品前必要的知識(shí)準(zhǔn)備，也是深入理解作品的基礎(chǔ)。作家的 創(chuàng)作已有了某種標(biāo)簽或是受到某種文學(xué)思潮的影響，決定 了他的藝術(shù)思維和表現(xiàn)視角，只有理解了這些內(nèi)容作品分 析才能落到實(shí)處。其次，針對(duì)不同的作品選用適當(dāng)?shù)脑u(píng)鑒 方法。譬如用馬斯洛人格理論分析《哈姆萊特》，用基督 教教義理論分析《巴黎圣母院》，用女性主義理論解構(gòu) 《簡(jiǎn)·愛(ài)》等，尤其是現(xiàn)代主義作品已很難再適應(yīng)社會(huì)歷 史批評(píng)，而必須選用適合于它們的新批評(píng)方法。選有代表 性的作品作為個(gè)案，用適當(dāng)?shù)奈乃嚺u(píng)方法指導(dǎo)作品分 析，不僅教給學(xué)生方法，也激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣、提高了課堂 教學(xué)的量和質(zhì)。再次，增進(jìn)與外界的交流，增強(qiáng)觀念的包 容性，兼收并蓄容得下多種不同的聲音。隨著中外文化的 交流的深入，東西方觀念撞擊和相互解構(gòu)，我們走進(jìn)一個(gè) 思想與方法多元的世紀(jì)，我們不能再以國(guó)人特有的思維方 式用中國(guó)文藝?yán)碚摾斫馔鈬?guó)文學(xué)作品中的現(xiàn)象和問(wèn)題，應(yīng) 該用外國(guó)文藝?yán)碚摻庾x外國(guó)文學(xué)作品，更能準(zhǔn)確地理解外 國(guó)文學(xué)中難以理解的內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生向文藝?yán)碚撝T邁 進(jìn)，培養(yǎng)他們對(duì)文學(xué)和文藝?yán)碚摰呐d趣，提高理論素養(yǎng)， 這也是大學(xué)高年級(jí)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的重要任務(wù).
（4）打破學(xué)科界限，豐富文化含量。比較文學(xué)與世 界文學(xué)的學(xué)科整合為外國(guó)文學(xué)教學(xué)打開(kāi)了新的視界，教學(xué) 中應(yīng)該打破學(xué)科界限，注意文學(xué)與歷史、哲學(xué)、心理學(xué)、 宗教、藝術(shù)、自然科學(xué)等的聯(lián)系，豐富外國(guó)文學(xué)課的文化 含量。特別注意把各民族的文化與文學(xué)融為一體，使學(xué)生 在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，提高文化素養(yǎng)，達(dá)到拓寬知 識(shí)領(lǐng)域、強(qiáng)化素質(zhì)教育的目的。在教學(xué)中，注意尋找契合 點(diǎn)，挖掘品德培育和人格提升的內(nèi)容，如通過(guò)《被縛的普 羅米修斯》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等加強(qiáng)人生理想教育； 通過(guò)《羅蘭之歌》、《羊脂球》等加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育；通過(guò) 《高老頭》、《美國(guó)悲劇》等強(qiáng)化社會(huì)批判意識(shí)；通過(guò)《荒 原》、《等待戈多》等理解現(xiàn)代人的信仰危機(jī)；通過(guò)文學(xué)作 品中的愛(ài)情詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀等等.
2、教學(xué)改革的手段與方法 （1）網(wǎng)絡(luò)資源運(yùn)用。置身于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，現(xiàn)代化教育 技術(shù)在城市中學(xué)開(kāi)始全面普及，近年來(lái)高校的教學(xué)評(píng)估和 教學(xué)成果評(píng)審對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及多媒體教學(xué)格外看重，迫使已 經(jīng)走在了中學(xué)后面的高校加大投資完善設(shè)施，為學(xué)生提供 更多的機(jī)會(huì)更好的條件。外國(guó)文學(xué)教學(xué)面對(duì)圖書資源嚴(yán)重 不足和缺失，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)輔助學(xué)習(xí)和研究不失為 一種較為理想的選擇：一是到三年級(jí)學(xué)生掌握了這方面的知識(shí)和技術(shù)；二是數(shù)字信息資料全面，使用方便；三是能 節(jié)省時(shí)間；四是作為教學(xué)內(nèi)容的大作家及經(jīng)典作品網(wǎng)絡(luò)資 源非常豐富。面對(duì)一部作品選擇好話題和角度，學(xué)生盡可 以各顯神通，從不同渠道搜集到大量材料，再經(jīng)自己整理 消化在精心組織的討論中見(jiàn)仁見(jiàn)智的闡述。
所有這些窗口為外國(guó)文學(xué)教學(xué)提供了便利，只要運(yùn)用得當(dāng) 使用熟練必然是“別有洞天”.
（2）現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用?！叭四X”＋“電腦”的多媒 體課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)了圖文聲像兼具的理想模式，為課堂教學(xué) 營(yíng)造了一種民主、寬松、和諧的教學(xué)氣氛，使學(xué)生的主體 意識(shí)在生動(dòng)活潑的、自由民主的氛圍中得到全面激發(fā)，在 一種新穎的、多維的思維空間展示進(jìn)程中，教師和學(xué)生都 成了積極的參與者，真正使從記憶型教學(xué)向思維型、創(chuàng)造 型教學(xué)轉(zhuǎn)變。學(xué)生不再是知識(shí)的儲(chǔ)存器，而成為學(xué)習(xí)的主 人。現(xiàn)代教學(xué)采用多媒體的輔助手段，如重要場(chǎng)景、精彩 片斷的音頻、視頻材料的運(yùn)用，有渲染氣氛、烘托作品人 物和主題的作用，使學(xué)生身臨其境地感受作品；再像播放 一些詩(shī)詞音樂(lè)、配樂(lè)詩(shī)朗誦會(huì)使學(xué)生對(duì)羅伯特·彭斯和普 希金感受得更真切更深刻；CAI課件教學(xué)使教學(xué)內(nèi)容密集 的知識(shí)點(diǎn)予以很好的空間壓縮，圖表處理與文本的超級(jí)鏈 接，更加方便實(shí)用而且功能強(qiáng)大；利用多功能教室的現(xiàn)代 化攝像監(jiān)控系統(tǒng)，嘗試學(xué)生在教師退場(chǎng)的教學(xué)情境中，通 過(guò)精心準(zhǔn)備，實(shí)施自主組織教學(xué)或討論，然后師生共同評(píng) 點(diǎn)分析，實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)互動(dòng).
當(dāng)然，手段不是目的，從以人為本的現(xiàn)代教育理念出 發(fā)，在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)靈活地運(yùn)用多種現(xiàn)代 教學(xué)媒體的輔助，不能搞成電腦“滿堂灌”淡漠了教師激 情，眼花繚亂之中使學(xué)生應(yīng)接不暇，失去課堂教學(xué)師生間 必需的情感陶冶.
（3）英語(yǔ)詩(shī)歌“雙語(yǔ)教學(xué)”試驗(yàn)。外國(guó)文學(xué)的教學(xué) 內(nèi)容本來(lái)應(yīng)該涉及“原語(yǔ)文學(xué)”，像外語(yǔ)類的國(guó)別文學(xué)就 是針對(duì)某語(yǔ)言專業(yè)的原語(yǔ)文學(xué)作品，由于新升本科院校缺 少相應(yīng)的師資，也就沒(méi)有這類課程設(shè)置。中文專業(yè)的“外 國(guó)文學(xué)”嚴(yán)格意義上也包括了“原語(yǔ)文學(xué)”，像解放前的 北京大學(xué)國(guó)文系外國(guó)文學(xué)課程全由外文系教師擔(dān)任，但問(wèn) 題是苦于語(yǔ)種太多，授課者無(wú)師能通，后來(lái)多用本系教師 上課，自然“外國(guó)文學(xué)”也就變成了“譯語(yǔ)文學(xué)”.
現(xiàn)今提倡“雙語(yǔ)教學(xué)”（非民族地區(qū)的漢語(yǔ)化提升）， 這是高校課程建設(shè)英語(yǔ)化與世界接軌，而對(duì)于英語(yǔ)國(guó)際化 時(shí)代的“外國(guó)文學(xué)”來(lái)說(shuō)，卻具有非同尋常的意義。我們 在通過(guò)研究生教育積極培養(yǎng)“比較文學(xué)與世界文學(xué)”雙語(yǔ) 教師的同時(shí)，可與外文系文學(xué)研究者合作進(jìn)行英語(yǔ)詩(shī)歌的 雙語(yǔ)教學(xué)試驗(yàn)。像莎士比亞的十四行詩(shī)、英國(guó)浪漫主義詩(shī) 歌以及現(xiàn)代英語(yǔ)小說(shuō)（節(jié)選）賞析等。筆者近年在專科班 做過(guò)一點(diǎn)嘗試，將莎士比亞、彭斯、拜倫、雪萊的原詩(shī)拿 來(lái)師生共同學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生的接受理解都沒(méi)有問(wèn)題，少 部分學(xué)生甚至能熟練背誦。當(dāng)然，這還不是真正意義上的 雙語(yǔ)教學(xué)，仍受母語(yǔ)思維的局限，無(wú)法根據(jù)需要在雙語(yǔ)之 間自由切換。基于雙語(yǔ)教師奇缺，培養(yǎng)難度大時(shí)間長(zhǎng)，又 很難聘請(qǐng)到合適的外籍教師，目前的選擇只能是降低標(biāo) 準(zhǔn)，走具有中文特色的雙語(yǔ)教學(xué)之路.
（4）“精彩片斷”模擬表演和英語(yǔ)詩(shī)歌朗誦。中文系 有著豐富的“課本劇”表演經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此歷屆學(xué)生都表現(xiàn)出 濃厚興趣和參與的積極性，教師可根據(jù)外國(guó)文學(xué)教學(xué)實(shí)際 的需要，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“課本劇”名著改編和“精彩片 斷”的模擬表演，甚至采用洋涇浜雜語(yǔ)對(duì)白，開(kāi)展系際交 流，與外文系學(xué)生聯(lián)手活動(dòng)并請(qǐng)外文系老師指導(dǎo)，像2002 年《羅密歐與朱麗葉》片斷表演就有過(guò)非常好的效果，其 他名劇名片通過(guò)影片觀摩，細(xì)心演練都可能有意外收獲.
隨著學(xué)校向本科全面過(guò)渡和學(xué)生英語(yǔ)水平的逐年提高，舉 行英語(yǔ)詩(shī)歌朗誦比賽條件已經(jīng)成熟，而且非常有必要。這 樣的課外活動(dòng)學(xué)生有興趣參與、教師有必要參與，不僅拓 展了教學(xué)空間，也提高了師范技能，還能為大學(xué)生素質(zhì)教 育活動(dòng)科目提供優(yōu)秀范例.
注釋：
①轉(zhuǎn)引《朱光潛全集·歌德談話錄》（第17卷），合肥：安徽教育 出版社，1989： 364．
②劉洪濤．世界文學(xué)：學(xué)科整合于歷史承擔(dān)[J]．外國(guó)文學(xué)研究， 2003 ，（2）． From Foreign Literature to Comparative Literature and World Literature
Abstract:In 1997,after the revision of subjects and in the atmosphere of global information,the subject of comparative literature and world literature become more active and come out of its crisis.For several years,the system of Master,Doctor and Post-doctorate ges complete and promotes deep development of the subject construction and teaching reform.But the high level combination is unideal.There are a lot of differences between the two old subjects and also a lot problems in teaching activities.The paper studied the theory,aim,new teaching construction and teaching reform.
Keywords:Comparative Literature and World Literature;Combination of subjects;Teaching reform
關(guān)鍵詞：比較文學(xué)與世界文學(xué)；學(xué)科整合；教學(xué)改革
1917年周作人以北京大學(xué)文科教授的身份首先開(kāi)設(shè)歐 洲文學(xué)史，1918 年第一本《歐洲文學(xué)史》教材問(wèn)世。1930 年朱自清主持清華大學(xué)國(guó)文系后，明確提出從“比較”高 度認(rèn)識(shí)“西洋文學(xué)”。1938年民國(guó)政府教育部對(duì)大學(xué)課程 進(jìn)行調(diào)整，中文系課程設(shè)置沿用清華思路。1946年，按照 聞一多的設(shè)想：把中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系和外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系分解 重組文學(xué)系和語(yǔ)言系，后因爭(zhēng)議較大未能實(shí)施。1952年新 中國(guó)高校學(xué)科大調(diào)整后，“外國(guó)文學(xué)史”作為規(guī)范的學(xué)科 名稱替代“歐洲文學(xué)史”、“西洋文學(xué)”。1997年國(guó)務(wù)院社 科規(guī)劃辦公室為適應(yīng)新世紀(jì)的發(fā)展需要，本著減少舊學(xué) 科、發(fā)展新學(xué)科的宗旨，將高校講壇上存在了80年的外 國(guó)文學(xué)與20 世紀(jì)80年代發(fā)展起來(lái)的比較文學(xué)實(shí)施學(xué)科合 并，合并為“文學(xué)”學(xué)科之下新的二級(jí)學(xué)科——“比較文 學(xué)與世界文學(xué)”，原有學(xué)科只能以專業(yè)性質(zhì)（專業(yè)方向） 存在.
一、學(xué)科整合背景及內(nèi)部關(guān)系明確 比較文學(xué)和世界文學(xué)本是該學(xué)科兩個(gè)重要的概念.
1827年歌德從“各民族文學(xué)間的相互容忍”和“作品具有 普遍的全人類意義”兩方面提出“世界文學(xué)”（德語(yǔ)復(fù)合 詞Weltliteraur）的構(gòu)想：“民族文學(xué)在現(xiàn)代算不了很大的 一回事，世界文學(xué)的時(shí)代已快來(lái)臨了?，F(xiàn)在每個(gè)人都應(yīng)該 出力促使它早日來(lái)臨”。①研究者據(jù)此認(rèn)為文學(xué)是不斷進(jìn)化 的有機(jī)體，從民族文學(xué)到世界文學(xué)，體現(xiàn)了人類文學(xué)的偉 大進(jìn)步，論者確信，隨著全球一體化的日益臨近，相互影 響日益深刻，你中有我、我中有你的世界文學(xué)正在形成.
韋勒克·沃倫認(rèn)為世界文學(xué)除歌德賦予的涵義外，還指全 球各民族文學(xué)的總和，或指那些享有世界聲譽(yù)的優(yōu)秀作 品，他較早認(rèn)識(shí)到世界文學(xué)對(duì)于比較文學(xué)的重要性，他這 樣界定比較文學(xué)：從一種國(guó)際的角度研究所有的文學(xué)。從 中我們看到兩種涵義的世界文學(xué)：一個(gè)著眼于文學(xué)發(fā)展前 景的理論構(gòu)想；一個(gè)立足于劃定比較文學(xué)的對(duì)象和角度.
而在國(guó)內(nèi)“世界文學(xué)”卻沒(méi)有在學(xué)科的理論構(gòu)建中真正發(fā) 揮作用，起支配性作用的是“文學(xué)關(guān)系”說(shuō)。比如陳惇、 劉象愚著《比較文學(xué)概論》給比較文學(xué)下了一個(gè)相當(dāng)完整 的定義：一種開(kāi)放式的文學(xué)研究，它具有宏觀的視野和國(guó) 際的角度，以跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科界限的各 種文學(xué)關(guān)系為研究對(duì)象，在理論和方法上，具有比較的意 識(shí)和兼容并包的特色。把比較文學(xué)界定為對(duì)各種“文學(xué)關(guān) 系”的研究，這是中國(guó)學(xué)派較為一致的觀點(diǎn)，而“文學(xué)關(guān) 系”是一個(gè)差異性概念，在文學(xué)關(guān)系的研究中，國(guó)別、民 族、文化差異等外部因素是其關(guān)注的中心，對(duì)它的強(qiáng)調(diào)消 解了比較文學(xué)與世界文學(xué)作為一個(gè)學(xué)科的系統(tǒng)性和內(nèi)在的 同質(zhì)關(guān)系.
由于新學(xué)科的誕生，進(jìn)入核心課的外國(guó)文學(xué)在大學(xué)中 文系的地位獲得極大改善。“外國(guó)文學(xué)”在“中國(guó)語(yǔ)言文 學(xué)系”是否具有合法性的問(wèn)題得以根本解決。但學(xué)科合并 后，學(xué)科內(nèi)部與比較文學(xué)的矛盾卻凸現(xiàn)出來(lái)。從新學(xué)科的 命名看，比較文學(xué)與世界文學(xué)不能夠彼此替代，而應(yīng)該保留各自本原特性，在更高層次上進(jìn)行整合，以達(dá)至文學(xué)研 究的新境界，但實(shí)際情形卻不全然如此。碩士研究生招生 方向一貫是學(xué)科發(fā)展的晴雨表，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，僅就2002 年全國(guó)有碩士招生資格的50所大學(xué)進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果發(fā) 現(xiàn)，各大學(xué)的招生方向可分為四種類型：第一類如北京大 學(xué)、清華大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)，原先沒(méi)有世界文學(xué) 專業(yè)，在新學(xué)科的招生方向中，也沒(méi)有世界文學(xué)方向，而 全是中外文學(xué)關(guān)系的方向。第二類如北京師范大學(xué)、華東 師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)等，原先有世界文學(xué)專業(yè)，在學(xué) 科合并后，世界文學(xué)方向的重要性降低，把重要精力轉(zhuǎn)向 中外文學(xué)關(guān)系的方向。第三類如中國(guó)人民大學(xué)、南開(kāi)大學(xué) 等，在二級(jí)學(xué)科下，沒(méi)有設(shè)具體方向。這些學(xué)校以前有世 界文學(xué)專業(yè)，學(xué)科合并后在發(fā)展方向上尚不明朗，現(xiàn)有師 資以世界文學(xué)為主。第四類以上海師大、蘇州大學(xué)、武漢 大學(xué)為代表，他們?cè)谡猩较蛏?，有中外文學(xué)關(guān)系方向， 也有世界文學(xué)方向，二者并重。新學(xué)科在研究方向的設(shè)置 上，應(yīng)該是比較文學(xué)理論、中外文學(xué)關(guān)系、世界文學(xué)并 重，上海師大一類大學(xué)的做法較接近這種理想狀態(tài)。② 在大學(xué)中文系，世界文學(xué)就是外國(guó)文學(xué)。它包括外國(guó) 單一作家、作品本身的研究，包括國(guó)別文學(xué)的研究，包括 區(qū)域文學(xué)(如歐美文學(xué)、東方文學(xué)、拉美文學(xué)等)及總體 外國(guó)文學(xué)的研究，同時(shí)，它也包括含有中國(guó)的世界范圍內(nèi) 全部的文學(xué)的研究。從19 世紀(jì)末到21世紀(jì)初的一百多年 間，外國(guó)文學(xué)研究在中國(guó)取得了空前的實(shí)績(jī)，而中外文學(xué) 關(guān)系的研究只是近20年才形成規(guī)模的，在新的學(xué)科中， 需要有中外文學(xué)關(guān)系的維度，也需要有純粹外國(guó)文學(xué)的維 度。從學(xué)科的整體發(fā)展來(lái)看，世界文學(xué)無(wú)疑是比較文學(xué)基 礎(chǔ)，而比較文學(xué)則是世界文學(xué)的研究方法，二者之間的確 存在著知識(shí)平臺(tái)與方法論的互補(bǔ)性。世界文學(xué)在新學(xué)科中 不僅要維持它的存在，更要推動(dòng)它的發(fā)展，因此，我們需 要在更高的層面上認(rèn)識(shí)世界文學(xué)的意義。不論世界文學(xué)作 為對(duì)象還是角度，在具體的研究實(shí)踐中，就像聶珍釗在 2002外國(guó)文學(xué)年會(huì)所說(shuō)：外國(guó)文學(xué)史本身就有比較文學(xué)的 特點(diǎn)和內(nèi)涵，外國(guó)文學(xué)（世界文學(xué)）與比較文學(xué)在本質(zhì)上 是一致的.
二、課程設(shè)置及知識(shí)體系的完善 按教育部的部署，從1999年起，師范院校逐步以 “比較文學(xué)與世界文學(xué)”取代原來(lái)的“世界文學(xué)”或“外 國(guó)文學(xué)”。因此在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面 要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，其中有很多需要研究的問(wèn)題。本專業(yè) 課程設(shè)置、專業(yè)方向、教學(xué)的內(nèi)容和方法等都要進(jìn)行全面 改革。但迄今為止，很多條件不具備的大學(xué)和師范院校都 還沒(méi)有開(kāi)設(shè)“比較文學(xué)與世界文學(xué)”課程。我們還是按原 有的外國(guó)文學(xué)教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容運(yùn)作。課程怎樣設(shè)計(jì)， 如何安排教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)內(nèi)容如何調(diào)整，教學(xué)方法如何改 善，這正是我們需要探討和急需解決的問(wèn)題.
根據(jù)教育部有關(guān)課程教學(xué)的要求和比較文學(xué)與世界文 學(xué)教學(xué)內(nèi)容的需要，我們按照現(xiàn)有師資和在中國(guó)文學(xué)教學(xué) 的基礎(chǔ)上，認(rèn)為比較文學(xué)與世界文學(xué)的課程設(shè)置可分這樣 幾個(gè)科目實(shí)施教學(xué)：比較文學(xué)理論和方法；外國(guó)文學(xué)史 （歐洲部分至一戰(zhàn)前）；東方文學(xué)經(jīng)典選讀；20世紀(jì)諾貝 爾文學(xué)選講。并在這些課程中貫穿中外文學(xué)關(guān)系比較研究 的具體內(nèi)容.
1 、比較文學(xué)理論和方法（34學(xué)時(shí)左右） 科目宗旨及說(shuō)明：本科目分二部分：第一部分介紹比 較文學(xué)的各個(gè)層面及研究比較文學(xué)的影響研究、平行研 究、科際整合研究等方法；使學(xué)生認(rèn)識(shí)比較文學(xué)的本質(zhì)以 及研究比較文學(xué)的途徑和方法，側(cè)重理論的說(shuō)明，學(xué)習(xí)和 研究比較文學(xué)的方法。第二部分討論比較文學(xué)的各種范疇 以及不同的流派和文學(xué)運(yùn)動(dòng)與思潮，兼及個(gè)案示例，通過(guò) 案例的分析可使學(xué)生知道怎樣以比較的思維閱讀世界名 著，從事鑒賞和研究.
2 、外國(guó)文學(xué)史（歐洲部分102學(xué)時(shí)左右） 科目宗旨及說(shuō)明：本科目旨在通過(guò)選讀外國(guó)文學(xué)名著 的重要作品，使學(xué)生對(duì)世界文學(xué)有系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生理 解中西方文學(xué)的異同。學(xué)生通過(guò)從不同角度審視中國(guó)文學(xué) 在現(xiàn)代世界文壇的位置，在對(duì)世界文學(xué)有認(rèn)識(shí)之余，也可 以對(duì)比較文學(xué)及其研究的趨向作出更全面的沉思。本科目 將會(huì)通過(guò)選讀外國(guó)文學(xué)名著（詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等）使學(xué) 生掌握西方文化觀念下的重要文學(xué)現(xiàn)象、主要作家、作品 和評(píng)鑒能力。授課時(shí)可以刻意引介所選文本背后的文藝思 潮、文學(xué)運(yùn)動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的比較性思維觀念.
3 、東方文學(xué)經(jīng)典選讀（34學(xué)時(shí)左右） 科目宗旨及說(shuō)明：本科目旨在重點(diǎn)學(xué)習(xí)東方文學(xué)的經(jīng) 典作品，作為外國(guó)文學(xué)史課程知識(shí)體系的必要補(bǔ)充，使學(xué) 生了解世界文學(xué)發(fā)展歷程中東西方文學(xué)的差異化及相互影 響。接受中國(guó)以外的其他東方文化背景中的作品信息，形 成更為廣闊的比較文化視野。本科將會(huì)通過(guò)選讀國(guó)外東方 文學(xué)名著詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等使學(xué)生掌握東方文化觀念下 的重要文學(xué)現(xiàn)象、主要作家、作品，提高評(píng)鑒能力，進(jìn)一 步強(qiáng)化學(xué)生的比較性思維觀念.
4 、20 世紀(jì)諾貝爾文學(xué)選講（34學(xué)時(shí)左右） 科目宗旨及說(shuō)明：本科目旨在重點(diǎn)學(xué)習(xí)20世紀(jì)諾貝 爾文學(xué)獲獎(jiǎng)作家的代表作品，作為外國(guó)文學(xué)史課程知識(shí)體 系的必要延伸，使學(xué)生了解世界文學(xué)的最新發(fā)展及現(xiàn)代主 義、后現(xiàn)代主義文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)間的繼承和反動(dòng)。接受更 接近于我們的生存時(shí)代的文學(xué)作品精神信息，并對(duì)我們現(xiàn) 代意識(shí)培育和生存觀念更新產(chǎn)生直接影響。本科將會(huì)通過(guò) 選讀20世紀(jì)產(chǎn)生了廣泛而深刻影響的諾貝爾文學(xué)名著， 使學(xué)生掌握作為20世紀(jì)重要文學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)代主義、后現(xiàn) 代主義文學(xué)觀念，并理解主要作家、作品，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意 識(shí)的培養(yǎng)予以啟迪.
三、教學(xué)改革的基本思路與具體方法 面對(duì)學(xué)科合并后的挑戰(zhàn)，面對(duì)校園的人文精神冷落， 面對(duì)大學(xué)生群體中名著閱讀量極小的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)教學(xué)內(nèi)容 作品多、地域廣、時(shí)間跨度長(zhǎng)的特點(diǎn)，如何在21世紀(jì)的新時(shí)代條件下搞好外國(guó)文學(xué)教學(xué)，以適應(yīng)新形勢(shì)的需要.
昔日拿著紙頁(yè)發(fā)黃的講稿“滿堂灌”的教學(xué)模式、習(xí)慣了 的“文學(xué)背景——作家簡(jiǎn)介——作品分析”的講授模式， 必須代之以充滿銳意創(chuàng)新精神的全新外國(guó)文學(xué)教學(xué)模式.
因此，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法的改革迫在眉睫.
1、教學(xué)改革新探索及思路 （1）強(qiáng)化人文精神，重視非智力因素。當(dāng)代教育首 先表現(xiàn)為綜合素質(zhì)培養(yǎng)，而其中起決定作用的不是單純的 知識(shí)，而是以人文精神為核心的非智力因素。這是衡量大 學(xué)生道德品質(zhì)、人格完善和文化學(xué)識(shí)等方面成長(zhǎng)的基本標(biāo) 準(zhǔn)。正如啟蒙思想家洛克所說(shuō)：一個(gè)只要科學(xué)不要人文精 神的人，是只有知識(shí)沒(méi)有智慧的人。人文精神是大學(xué)教學(xué) 永恒的主題，外國(guó)文學(xué)積淀著西方人文精神的深厚內(nèi)涵， “自立自強(qiáng)自尊”和崇尚個(gè)性自由的人文關(guān)懷與當(dāng)代大學(xué) 生息息相通。從古希臘以人為本的理念到文藝復(fù)興的人文 主義，從盧梭對(duì)人性的張揚(yáng)到雨果、托爾斯泰的人道主義 及其20世紀(jì)文學(xué)對(duì)人性回歸的呼吁給我們提供了人格修 煉的豐富營(yíng)養(yǎng)。因此，弘揚(yáng)人文精神和提高學(xué)生的人文素 質(zhì)應(yīng)該成為外國(guó)文學(xué)教學(xué)的基本價(jià)值理念.
在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，注意培養(yǎng)個(gè)體意識(shí)的健康發(fā)展.
對(duì)于生長(zhǎng)在重群體而輕個(gè)體的中國(guó)文化之中的中國(guó)青年學(xué) 生的健全人格培養(yǎng)，有著重要的借鑒意義。在教學(xué)中，要 使青年學(xué)生通過(guò)文化比較認(rèn)清：西方文化重個(gè)體而輕群體 的傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)和弊端，懂得如何從體現(xiàn)個(gè)體自由精神的西 方文學(xué)中獲得可貴的借鑒，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到西方個(gè)體自由傳 統(tǒng)的實(shí)質(zhì)及其消極因素，以及經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋后的中國(guó)重群 體的傳統(tǒng)所具有的積極價(jià)值.
（2）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施“精品”教學(xué)。外國(guó)文學(xué) 內(nèi)容十分廣闊、流派紛呈、名家燦若星河、佳作汗牛充 棟。教學(xué)內(nèi)容選擇要根據(jù)全新的理念、全新的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生 的實(shí)際：一是理清線索，幫助學(xué)生獲得整體的文學(xué)發(fā)展觀 念，這是教學(xué)的基礎(chǔ)；二是大膽舍棄，壓縮重點(diǎn)作品數(shù) 量，提升作品分析的廣度和深度，在大家中選更具類型代 表和藝術(shù)價(jià)值作家且只選一部作品（具有深度和文化含 量）探討分析。三是注意學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、開(kāi)拓發(fā)現(xiàn)視界，講授 自己的科研發(fā)現(xiàn)和研究方法。因此，注重創(chuàng)新思維和方法 論啟迪就成為外國(guó)文學(xué)教學(xué)的制高點(diǎn)。四是對(duì)研究對(duì)象資 源幾近枯竭、研究資料沉積太多的作家作品可引導(dǎo)學(xué)生在 課外學(xué)習(xí)整理，以減輕教學(xué)負(fù)載量.
在優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，切實(shí)突出教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、 難點(diǎn)。就整個(gè)外國(guó)文學(xué)的發(fā)展而言，古代是原點(diǎn)，近代是 重點(diǎn)，現(xiàn)當(dāng)代是難點(diǎn)。講授的重點(diǎn)部分再分出次重點(diǎn)。如 希臘神話、人文主義文學(xué)、浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文 學(xué)，其中神話原型、莎士比業(yè)、塞萬(wàn)提斯、拜倫、托馬 斯·哈代、雨果、巴爾扎克、普希金、列夫托爾斯泰等， 應(yīng)是重點(diǎn)講授和學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)、掌握的作家，而像《圣 經(jīng)》、《羅密歐與朱麗葉》、《傲慢與偏見(jiàn)》、《簡(jiǎn)·愛(ài)》、《罪 與罰》等這些閱讀性較強(qiáng)的作品可視為次重點(diǎn)。而20世 紀(jì)文學(xué)，重點(diǎn)是現(xiàn)代主義文學(xué)，現(xiàn)實(shí)主義作品為次重點(diǎn).
現(xiàn)代主義文學(xué)離我們的時(shí)代生活距離遠(yuǎn)，人們對(duì)各種藝術(shù) 鑒賞還未能拉開(kāi)時(shí)空距離，很多問(wèn)題少有結(jié)論，這是我們 教學(xué)的難點(diǎn)。教師把重點(diǎn)、難點(diǎn)講深講透，學(xué)生深刻領(lǐng) 會(huì)，能舉一反三。略講部分，教師精心設(shè)計(jì)“作業(yè)與討 論”，督促學(xué)生自己來(lái)完成.
（3）增加批評(píng)方法在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中份量。首先， 用文藝?yán)碚摐?zhǔn)確地為作家作品定性定位，作為學(xué)生閱讀作 品前必要的知識(shí)準(zhǔn)備，也是深入理解作品的基礎(chǔ)。作家的 創(chuàng)作已有了某種標(biāo)簽或是受到某種文學(xué)思潮的影響，決定 了他的藝術(shù)思維和表現(xiàn)視角，只有理解了這些內(nèi)容作品分 析才能落到實(shí)處。其次，針對(duì)不同的作品選用適當(dāng)?shù)脑u(píng)鑒 方法。譬如用馬斯洛人格理論分析《哈姆萊特》，用基督 教教義理論分析《巴黎圣母院》，用女性主義理論解構(gòu) 《簡(jiǎn)·愛(ài)》等，尤其是現(xiàn)代主義作品已很難再適應(yīng)社會(huì)歷 史批評(píng)，而必須選用適合于它們的新批評(píng)方法。選有代表 性的作品作為個(gè)案，用適當(dāng)?shù)奈乃嚺u(píng)方法指導(dǎo)作品分 析，不僅教給學(xué)生方法，也激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣、提高了課堂 教學(xué)的量和質(zhì)。再次，增進(jìn)與外界的交流，增強(qiáng)觀念的包 容性，兼收并蓄容得下多種不同的聲音。隨著中外文化的 交流的深入，東西方觀念撞擊和相互解構(gòu)，我們走進(jìn)一個(gè) 思想與方法多元的世紀(jì)，我們不能再以國(guó)人特有的思維方 式用中國(guó)文藝?yán)碚摾斫馔鈬?guó)文學(xué)作品中的現(xiàn)象和問(wèn)題，應(yīng) 該用外國(guó)文藝?yán)碚摻庾x外國(guó)文學(xué)作品，更能準(zhǔn)確地理解外 國(guó)文學(xué)中難以理解的內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生向文藝?yán)碚撝T邁 進(jìn)，培養(yǎng)他們對(duì)文學(xué)和文藝?yán)碚摰呐d趣，提高理論素養(yǎng)， 這也是大學(xué)高年級(jí)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的重要任務(wù).
（4）打破學(xué)科界限，豐富文化含量。比較文學(xué)與世 界文學(xué)的學(xué)科整合為外國(guó)文學(xué)教學(xué)打開(kāi)了新的視界，教學(xué) 中應(yīng)該打破學(xué)科界限，注意文學(xué)與歷史、哲學(xué)、心理學(xué)、 宗教、藝術(shù)、自然科學(xué)等的聯(lián)系，豐富外國(guó)文學(xué)課的文化 含量。特別注意把各民族的文化與文學(xué)融為一體，使學(xué)生 在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，提高文化素養(yǎng)，達(dá)到拓寬知 識(shí)領(lǐng)域、強(qiáng)化素質(zhì)教育的目的。在教學(xué)中，注意尋找契合 點(diǎn)，挖掘品德培育和人格提升的內(nèi)容，如通過(guò)《被縛的普 羅米修斯》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等加強(qiáng)人生理想教育； 通過(guò)《羅蘭之歌》、《羊脂球》等加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育；通過(guò) 《高老頭》、《美國(guó)悲劇》等強(qiáng)化社會(huì)批判意識(shí)；通過(guò)《荒 原》、《等待戈多》等理解現(xiàn)代人的信仰危機(jī)；通過(guò)文學(xué)作 品中的愛(ài)情詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀等等.
2、教學(xué)改革的手段與方法 （1）網(wǎng)絡(luò)資源運(yùn)用。置身于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，現(xiàn)代化教育 技術(shù)在城市中學(xué)開(kāi)始全面普及，近年來(lái)高校的教學(xué)評(píng)估和 教學(xué)成果評(píng)審對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及多媒體教學(xué)格外看重，迫使已 經(jīng)走在了中學(xué)后面的高校加大投資完善設(shè)施，為學(xué)生提供 更多的機(jī)會(huì)更好的條件。外國(guó)文學(xué)教學(xué)面對(duì)圖書資源嚴(yán)重 不足和缺失，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)輔助學(xué)習(xí)和研究不失為 一種較為理想的選擇：一是到三年級(jí)學(xué)生掌握了這方面的知識(shí)和技術(shù)；二是數(shù)字信息資料全面，使用方便；三是能 節(jié)省時(shí)間；四是作為教學(xué)內(nèi)容的大作家及經(jīng)典作品網(wǎng)絡(luò)資 源非常豐富。面對(duì)一部作品選擇好話題和角度，學(xué)生盡可 以各顯神通，從不同渠道搜集到大量材料，再經(jīng)自己整理 消化在精心組織的討論中見(jiàn)仁見(jiàn)智的闡述。
所有這些窗口為外國(guó)文學(xué)教學(xué)提供了便利，只要運(yùn)用得當(dāng) 使用熟練必然是“別有洞天”.
（2）現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用?！叭四X”＋“電腦”的多媒 體課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)了圖文聲像兼具的理想模式，為課堂教學(xué) 營(yíng)造了一種民主、寬松、和諧的教學(xué)氣氛，使學(xué)生的主體 意識(shí)在生動(dòng)活潑的、自由民主的氛圍中得到全面激發(fā)，在 一種新穎的、多維的思維空間展示進(jìn)程中，教師和學(xué)生都 成了積極的參與者，真正使從記憶型教學(xué)向思維型、創(chuàng)造 型教學(xué)轉(zhuǎn)變。學(xué)生不再是知識(shí)的儲(chǔ)存器，而成為學(xué)習(xí)的主 人。現(xiàn)代教學(xué)采用多媒體的輔助手段，如重要場(chǎng)景、精彩 片斷的音頻、視頻材料的運(yùn)用，有渲染氣氛、烘托作品人 物和主題的作用，使學(xué)生身臨其境地感受作品；再像播放 一些詩(shī)詞音樂(lè)、配樂(lè)詩(shī)朗誦會(huì)使學(xué)生對(duì)羅伯特·彭斯和普 希金感受得更真切更深刻；CAI課件教學(xué)使教學(xué)內(nèi)容密集 的知識(shí)點(diǎn)予以很好的空間壓縮，圖表處理與文本的超級(jí)鏈 接，更加方便實(shí)用而且功能強(qiáng)大；利用多功能教室的現(xiàn)代 化攝像監(jiān)控系統(tǒng)，嘗試學(xué)生在教師退場(chǎng)的教學(xué)情境中，通 過(guò)精心準(zhǔn)備，實(shí)施自主組織教學(xué)或討論，然后師生共同評(píng) 點(diǎn)分析，實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)互動(dòng).
當(dāng)然，手段不是目的，從以人為本的現(xiàn)代教育理念出 發(fā)，在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)靈活地運(yùn)用多種現(xiàn)代 教學(xué)媒體的輔助，不能搞成電腦“滿堂灌”淡漠了教師激 情，眼花繚亂之中使學(xué)生應(yīng)接不暇，失去課堂教學(xué)師生間 必需的情感陶冶.
（3）英語(yǔ)詩(shī)歌“雙語(yǔ)教學(xué)”試驗(yàn)。外國(guó)文學(xué)的教學(xué) 內(nèi)容本來(lái)應(yīng)該涉及“原語(yǔ)文學(xué)”，像外語(yǔ)類的國(guó)別文學(xué)就 是針對(duì)某語(yǔ)言專業(yè)的原語(yǔ)文學(xué)作品，由于新升本科院校缺 少相應(yīng)的師資，也就沒(méi)有這類課程設(shè)置。中文專業(yè)的“外 國(guó)文學(xué)”嚴(yán)格意義上也包括了“原語(yǔ)文學(xué)”，像解放前的 北京大學(xué)國(guó)文系外國(guó)文學(xué)課程全由外文系教師擔(dān)任，但問(wèn) 題是苦于語(yǔ)種太多，授課者無(wú)師能通，后來(lái)多用本系教師 上課，自然“外國(guó)文學(xué)”也就變成了“譯語(yǔ)文學(xué)”.
現(xiàn)今提倡“雙語(yǔ)教學(xué)”（非民族地區(qū)的漢語(yǔ)化提升）， 這是高校課程建設(shè)英語(yǔ)化與世界接軌，而對(duì)于英語(yǔ)國(guó)際化 時(shí)代的“外國(guó)文學(xué)”來(lái)說(shuō)，卻具有非同尋常的意義。我們 在通過(guò)研究生教育積極培養(yǎng)“比較文學(xué)與世界文學(xué)”雙語(yǔ) 教師的同時(shí)，可與外文系文學(xué)研究者合作進(jìn)行英語(yǔ)詩(shī)歌的 雙語(yǔ)教學(xué)試驗(yàn)。像莎士比亞的十四行詩(shī)、英國(guó)浪漫主義詩(shī) 歌以及現(xiàn)代英語(yǔ)小說(shuō)（節(jié)選）賞析等。筆者近年在專科班 做過(guò)一點(diǎn)嘗試，將莎士比亞、彭斯、拜倫、雪萊的原詩(shī)拿 來(lái)師生共同學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生的接受理解都沒(méi)有問(wèn)題，少 部分學(xué)生甚至能熟練背誦。當(dāng)然，這還不是真正意義上的 雙語(yǔ)教學(xué)，仍受母語(yǔ)思維的局限，無(wú)法根據(jù)需要在雙語(yǔ)之 間自由切換。基于雙語(yǔ)教師奇缺，培養(yǎng)難度大時(shí)間長(zhǎng)，又 很難聘請(qǐng)到合適的外籍教師，目前的選擇只能是降低標(biāo) 準(zhǔn)，走具有中文特色的雙語(yǔ)教學(xué)之路.
（4）“精彩片斷”模擬表演和英語(yǔ)詩(shī)歌朗誦。中文系 有著豐富的“課本劇”表演經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此歷屆學(xué)生都表現(xiàn)出 濃厚興趣和參與的積極性，教師可根據(jù)外國(guó)文學(xué)教學(xué)實(shí)際 的需要，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“課本劇”名著改編和“精彩片 斷”的模擬表演，甚至采用洋涇浜雜語(yǔ)對(duì)白，開(kāi)展系際交 流，與外文系學(xué)生聯(lián)手活動(dòng)并請(qǐng)外文系老師指導(dǎo)，像2002 年《羅密歐與朱麗葉》片斷表演就有過(guò)非常好的效果，其 他名劇名片通過(guò)影片觀摩，細(xì)心演練都可能有意外收獲.
隨著學(xué)校向本科全面過(guò)渡和學(xué)生英語(yǔ)水平的逐年提高，舉 行英語(yǔ)詩(shī)歌朗誦比賽條件已經(jīng)成熟，而且非常有必要。這 樣的課外活動(dòng)學(xué)生有興趣參與、教師有必要參與，不僅拓 展了教學(xué)空間，也提高了師范技能，還能為大學(xué)生素質(zhì)教 育活動(dòng)科目提供優(yōu)秀范例.
注釋：
①轉(zhuǎn)引《朱光潛全集·歌德談話錄》（第17卷），合肥：安徽教育 出版社，1989： 364．
②劉洪濤．世界文學(xué)：學(xué)科整合于歷史承擔(dān)[J]．外國(guó)文學(xué)研究， 2003 ，（2）． From Foreign Literature to Comparative Literature and World Literature
Abstract:In 1997,after the revision of subjects and in the atmosphere of global information,the subject of comparative literature and world literature become more active and come out of its crisis.For several years,the system of Master,Doctor and Post-doctorate ges complete and promotes deep development of the subject construction and teaching reform.But the high level combination is unideal.There are a lot of differences between the two old subjects and also a lot problems in teaching activities.The paper studied the theory,aim,new teaching construction and teaching reform.
Keywords:Comparative Literature and World Literature;Combination of subjects;Teaching reform