論農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)與戰(zhàn)略原

　  摘要：農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在要求，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的迫切需要。馬克思主義及黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于文化建設(shè)的理論既是一脈相承的，又是與時(shí)俱進(jìn)的，共同匯成了農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的重要理論源泉。因此，只有制定并踐行科學(xué)的戰(zhàn)略原則，才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)事業(yè)又好又快的發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞：農(nóng)村社區(qū)；公益性文化；理論基礎(chǔ)；戰(zhàn)略原則
　
　　黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)”。這為農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)指明了發(fā)展方向。作為農(nóng)村社區(qū)龐大系統(tǒng)建設(shè)工程中的重要組成部分，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)相對(duì)于較為成熟的國外研究來說，在國內(nèi)的研究處于起步階段，其研究成果主要分散在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)與公益性文化建設(shè)兩個(gè)方面。但由于各國在社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)水平和文化傳統(tǒng)以及國際環(huán)境上的明顯差別，我國農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)應(yīng)在借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，依據(jù)自身特點(diǎn)，探索出一套符合自身國情、尊重本國文化發(fā)展規(guī)律的農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)模式。為此，明確農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的社會(huì)價(jià)值、理論基礎(chǔ)及戰(zhàn)略原則對(duì)于我國農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　
　　一、農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的社會(huì)價(jià)值
　　
　　我國是個(gè)農(nóng)業(yè)大國。農(nóng)業(yè)的發(fā)展、農(nóng)村的進(jìn)步、農(nóng)民的致富、社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)都離不開文化的哺育和支撐。黨的十七屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持用社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)?！弊鳛槲幕闹匾M成部分，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)事關(guān)我國廣大農(nóng)民的文化權(quán)益和需求，因此，大力加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)，既是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在要求，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的迫切需要。具體說來，其社會(huì)價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　(一)加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)是傳承創(chuàng)新民族文化傳統(tǒng)，凝聚和提升民族精神的內(nèi)在需求。公益性文化的精粹必然包含優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神，是我們民族賴以生存、繁衍和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱和力量源泉。如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、凝聚和提升民族精神，直接關(guān)系到國家生存發(fā)展的根基，關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。由于中國傳統(tǒng)文化發(fā)端于農(nóng)耕文化，從某種意義上說“中國的文化之根在農(nóng)村”，其本根就是農(nóng)業(yè)文化。農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源極為豐富，民間工藝、民間音樂、民間美術(shù)、民間舞蹈、地方戲曲、神話傳說、史詩民謠、傳統(tǒng)建筑等數(shù)不勝數(shù)，它們經(jīng)過歷史的沉淀，已經(jīng)扎根于農(nóng)村的廣闊土地，成為新農(nóng)村建設(shè)的精神血脈和延續(xù)基因。中國最深厚最古老的文化在農(nóng)村，文化建設(shè)的根砥也在農(nóng)村?！班l(xiāng)土社區(qū)文化”乃是“中國現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)之根”。如何挖掘、整理、利用和創(chuàng)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源，賦予農(nóng)村傳統(tǒng)文化以時(shí)代特征和嶄新面貌，促進(jìn)其自我發(fā)展、自我完善、自我超越，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化時(shí)代性與民族性的統(tǒng)一，筆者認(rèn)為，以農(nóng)村社區(qū)為合理切入點(diǎn)，以公益性文化建設(shè)為具體內(nèi)容，讓農(nóng)村社區(qū)公益性文化工程扎實(shí)推進(jìn)，是條切實(shí)可行的途徑。
　　(二)加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)是引導(dǎo)宣傳社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求。我國當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，它通過自身的科學(xué)性和先進(jìn)性對(duì)整個(gè)社會(huì)與文化起到一種引導(dǎo)和教育作用，并對(duì)保持政治穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到巨大的促進(jìn)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，其基本內(nèi)容包括以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。公益性文化在宣傳社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)、引領(lǐng)主旋律文化、凸顯核心價(jià)值觀念方面的作用是其他文化形式無可替代的。在我國，公益性文化建設(shè)是突顯社會(huì)主義制度特征的重要內(nèi)容，無論是作為黨的重要喉舌的報(bào)紙刊物，還是為公眾服務(wù)的圖書館、博物館、文化館等公共文化設(shè)施，以及從事優(yōu)秀文化遺產(chǎn)保護(hù)的文化事業(yè)單位和開展群眾文化活動(dòng)的組織，都是以其特有的方式代表和宣傳著我國社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。農(nóng)村是社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的重要輿論陣地，相對(duì)于政府的號(hào)召、組織的說教灌輸來說，在農(nóng)村社區(qū)通過通俗易懂的文化產(chǎn)品和多樣化的文化服務(wù)，農(nóng)村社區(qū)公益性文化的輿論引導(dǎo)作用更具廣泛性和日常性。因此，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)無疑是宣傳社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)、確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效途徑。
　　(三)加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)是建設(shè)文明農(nóng)村、打造和諧農(nóng)村的動(dòng)力需求。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德水平和文化科學(xué)素質(zhì)。社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，公益性文化是社會(huì)主義精神文明建設(shè)不可缺少的重要組成部分，它不僅可以提升人們的審美水平、道德與文化素養(yǎng)，而且有利于凈化社會(huì)環(huán)境與社會(huì)風(fēng)氣、規(guī)范生產(chǎn)秩序與社會(huì)行為，特別是在調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、化解社會(huì)矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)中能夠起到潛移默化、潤(rùn)物無聲的獨(dú)特作用。同時(shí)，我們要注重發(fā)揮公益性文化軟實(shí)力在農(nóng)村社區(qū)的作用，使公益性文化建設(shè)成為精神文明建設(shè)的主要支撐，使村民在思想觀念、人文素質(zhì)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、勞動(dòng)形式、人際關(guān)系等方面得到整體改善或提升，既可滿足廣大農(nóng)民群眾的精神需求，又能有效協(xié)調(diào)農(nóng)村社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)農(nóng)村社區(qū)事業(yè)健康發(fā)展。因此，農(nóng)村社區(qū)精神文明建設(shè)及和諧新農(nóng)村建設(shè)，必然需要其公益性文化建設(shè)提供強(qiáng)有力的精神支撐。
　　(四)加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)是保障農(nóng)民基本文化權(quán)益、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民人文素養(yǎng)的追求目標(biāo)。公民雖然職業(yè)、地位、身份和收入各不相同，但都有平等地?zé)o償或少量有償?shù)叵碛兄R(shí)，獲取審美、文化，享受健康娛樂的基本文化權(quán)利。保障公民的基本文化權(quán)益，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，要把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，它可以從一個(gè)側(cè)面起到調(diào)節(jié)社會(huì)分配并體現(xiàn)社會(huì)公平的重要作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，物質(zhì)層面上的差別容易引起關(guān)注，精神文化層面的差別卻容易被忽略。特別是在我國，城鄉(xiāng)文化發(fā)展很不平衡，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市中心化，農(nóng)村農(nóng)民的文化權(quán)益則邊緣化，而且長(zhǎng)期以來處于弱勢(shì)地位。深入統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展，深度聚焦農(nóng)村社區(qū)，深切關(guān)注社區(qū)農(nóng)民自身，深情傾注人文關(guān)懷，實(shí)施以人為本的農(nóng)村社區(qū)公益性文化工程建設(shè)刻不容緩。
　　(五)加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、提升農(nóng)村文化力的迫切需求。綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)，根本上是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，但實(shí)質(zhì)上是文化力的競(jìng)爭(zhēng)。文化力是指一個(gè)國家文化發(fā)展和文化積累所形成的現(xiàn)實(shí)力量，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活等各方面所產(chǎn)生的作用力、影響力和輻射力。公益性文化無論在精神還是在物質(zhì)方面，都包含著巨大的文化作用力。我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不可忽視其公益性文化的強(qiáng)大作用力：其一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律是，任何經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是從理論突破開始的，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生必須以知識(shí)、科技、文化為主要內(nèi)容作先導(dǎo)。其二，文化從層面上看，包括技術(shù)層面、制度層面、觀念層面。在技術(shù)層面，新的技術(shù)在理論上有了飛躍，才有可能引發(fā)生產(chǎn)的進(jìn)步和革新；在制度層面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)離不開社會(huì)制度和社會(huì)環(huán)境，先進(jìn)的社會(huì)制度、先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和優(yōu)良的發(fā)展環(huán)境能為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供保障；在觀念層面，文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系更為密切，只有通過文化建設(shè)，才能激發(fā)生產(chǎn)力中最活躍的人的因素——農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。因此，從社區(qū)公益性文化人手，只有不斷提升農(nóng)村文化力，才能為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展提供長(zhǎng)久的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。
　　(六)加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)是鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、推進(jìn)農(nóng)村政治民主進(jìn)程的內(nèi)化要求。隨著社會(huì)的發(fā)展和改革的不斷深入，社區(qū)作為農(nóng)村社會(huì)的新形態(tài)，已經(jīng)成為社會(huì)矛盾醞釀、擴(kuò)散和集中的敏感地帶。農(nóng)村的穩(wěn)定和良性發(fā)展，直接關(guān)系到黨的路線、方針、政策的全面貫徹落實(shí)和政權(quán)的穩(wěn)定。農(nóng)村社區(qū)穩(wěn)定需要依靠硬性的綜合治理，也需要軟性的文化建設(shè)。能否最大限度地實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化建設(shè)的公益價(jià)值，一定程度上決定了農(nóng)民對(duì)改革開放政策的認(rèn)同感和對(duì)執(zhí)政黨的認(rèn)可度，也必然影響著農(nóng)民對(duì)政治民主的熱情與參與度。農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)，一方面可以通過文化的教化和觀念的引導(dǎo)，在實(shí)現(xiàn)農(nóng)民文化權(quán)益、提升農(nóng)民文化素質(zhì)的同時(shí)，也使社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀深入民心、內(nèi)化人心；另一方面農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)可以折射出文化民生意識(shí)。因此，堅(jiān)持民生理念，切實(shí)解決好農(nóng)民在文化方面最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，對(duì)于鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)、提高黨的執(zhí)政能力、推進(jìn)農(nóng)村政治民主進(jìn)程和社會(huì)主義國家的長(zhǎng)治久安，意義重大而深遠(yuǎn)。