關(guān)于全球化中的中國文化

　　論文摘要:經(jīng)濟的全球化發(fā)展，促使了各國之間文化的融合。文化多元化是當代世界科技進步，生產(chǎn)力快速發(fā)展的必然結(jié)果。隨著各國經(jīng)濟、科技的迅猛發(fā)展，文化這種“軟實力”已經(jīng)成為各國提高綜合國力及國際影響的重要因素。
　　論文關(guān)鍵詞:文化多元化 文化安全
　　改革開放20多年，中國在政治、經(jīng)濟、文化等多種領(lǐng)域都取得了令世界矚目的成績，使中國一躍成為世界上最具有發(fā)展?jié)摿Φ拇髧趪H上具有舉足輕重的影響力。同時，世界在經(jīng)過冷戰(zhàn)、霸權(quán)主義之后，在21世紀的今天也形成了經(jīng)濟全球化，文化多元化的發(fā)展趨勢。當“我們贏了!”的歡呼聲伴隨著“申奧”成功響徹長空時，更加驗證了“中國走向世界，世界走向中國”這一事實。北京2008年奧運會主題口號“同一個世界，同一個夢想，One world Onedream”更加深化了這一內(nèi)涵。隨著生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，經(jīng)濟全球化的加劇，文化多元化的呈現(xiàn)，除了關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展外，文化這個“軟實力”成為了另一種競爭的因素，它的重要性越來越有所提高。而且朝著兩種趨勢并存的方向發(fā)展，即:文化多元化—各國文化并存共同發(fā)展;保持并發(fā)揚本國文化成為國家間競爭的主要手段和方式。
　　一、文化多元化
　　文化具有多樣性。江澤民在中國共產(chǎn)黨第十六屆全國代表大會上的報告中指出:“文化上應(yīng)相互借鑒，共同繁榮，而不應(yīng)排斥其他的民族文化。”其含義就是支持文化多樣性。“我們主張維護世界的多樣性”，“世界上的各種文明，不同的社會制度和發(fā)展道路應(yīng)彼此尊重，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展”。聯(lián)合國教科文組織專家小組認為，人類已經(jīng)達到了多樣化的極限，缺乏整合，實際上會任意把某種一致性強加于人，從而損害多樣性。沒有整合就沒有最深遠意義上的生長、進化和發(fā)展。統(tǒng)一性不是同一性，而是在多樣性基礎(chǔ)上的飛躍。正如日本宇野重昭教授所指出的，每種文化在保持自我的同時要面向全人類，使自己的特殊性更加普遍化。普遍化不能像西方列強所作的，以實力把自己的特殊性作為人類的普遍性，也不能強加于人，似乎承擔什么天定使命。各種文化一定在解決人類共同課題中不斷相互接觸，相互影響，相互滲透，最后形成普遍性。各國都應(yīng)確立追求普遍性的共同意識，抓住文化自我更新的機遇。文化的多樣性，盡管在歷史發(fā)展過程中受到過強勢文化試圖以自己為標準改造弱勢文化的挑戰(zhàn)，而且對弱勢文化來說，這種挑戰(zhàn)在當代來勢迅猛的全球化大潮下顯得更為嚴峻，但任何將自己的文化定于一尊的說法都與世界文化發(fā)展的大勢相悖，必將受到抵制而無法發(fā)展。除非西方國家對被征服地區(qū)的文化主體采取滅絕性的屠殺，否則只要那些受非西方文化熏陶的群體依然在社會上居于主導地位，他們必然會頑強的固定著自己從先輩那里接受過來的文化傳統(tǒng)，并且使之在應(yīng)對外部強勢文化的挑戰(zhàn)中獲得復興，在傳統(tǒng)中融人現(xiàn)代化的理性選擇。
　　中國的文化在全球化的浪潮中處于守勢地位。從西洋節(jié)目與傳統(tǒng)節(jié)目在青年人中的感召力的對比，到教育界對英語的重視遠遠超過對漢語教學的重視，從大學生們中文水平的嚴重退化到高等教育文史哲學科的萎縮，從充斥的外來影視節(jié)目到民間傳統(tǒng)藝術(shù)的衰落，從個人主義的盛行到傳統(tǒng)美德與禮儀的失落，從中式建筑，如胡同，四合院被西式樓房所代替，到西方學術(shù)話語在中國學術(shù)界的主宰地位，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，越來越多的外國文化被傳播，人們有理由擔心，如果不努力提倡對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保存和發(fā)揚，到我們終于在物質(zhì)上實現(xiàn)了現(xiàn)代化的時候，屬于我們中華民族特殊印記的東西可能就已經(jīng)所剩無幾了。
　　中國處于這種文化弱勢地位與中國特殊的歷史背景是分不開的。第一:從政治角度看，中國由于長期處于內(nèi)外沖擊和急劇變化的過程中，在文化價值觀的提倡上出現(xiàn)了相當?shù)幕靵y，不僅影響國內(nèi)的認同感和凝聚力，也損害了對外的說服力和吸引力。自從鴉片戰(zhàn)爭中西方用炮艦轟開中國的大門后，西方文化對中國文化形成了巨大的挑戰(zhàn)。文化爭議和救亡圖存的斗爭紐結(jié)在一起，使得中國人難以平心靜氣地思考文化問題。中華人民共和國成立后，對馬克思主義的尊崇和與蘇聯(lián)社會主義陣營的接近，為中國的文化認識涂上了新的底色。十年浩劫中“反對封資修”，_造成了極端的文化虛無主義和愚昧主義，貽害難以枯計，至今遺毒未消。改革開放后中國從計劃體制轉(zhuǎn)向市場體制，全面融人世界體系，世界上所有文化蜂擁而至，人們的認識發(fā)生了翻天覆地的變化。在如此短的歷史時期內(nèi)，文化潮流變化如此之多、之快，波及面如此之廣，舉世罕見，使得中國的文化出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。尤其是以美國為主的西方國家，由于本國實力雄厚，出現(xiàn)了文化上的“強勢”。第二:從意識形態(tài)看，馬克思主義是中國的主導意識形態(tài)，曲折成長且遠未成熟的社會主義及其意識形態(tài)的生命力與仍不斷爆發(fā)活力的資本主義及其意識形態(tài)的生命力相比，并不具優(yōu)勢。馬克思是種外來文化，在中國文化的“根性”并未確立。而西方資本主義意識形態(tài)具有“原發(fā)性”，經(jīng)歷四百余年的錘煉已經(jīng)形成了深厚的文化積淀。第三:從民族文化的角度來看，中華文化博大精深，但核心價值觀與農(nóng)耕社會的生產(chǎn)方式相聯(lián)系，在靠天吃飯的時代里，所遇到的變化是極少的，大家的行為都有成規(guī)成矩可循，人們創(chuàng)造的動機是發(fā)揮不起來的，這些實際的情況都培養(yǎng)了中國人保守的心性，不利于文化的創(chuàng)新和傳播。其次中華文化歷史悠久，源遠流長，文化積淀深厚。人們從骨子里有一種優(yōu)越感，覺得我們的文化是世界上最好的文化，祖宗傳下的東西是輝煌燦爛的，這種天生的優(yōu)越感使得人們抗拒文化的變革與創(chuàng)新，也很難接受世界上先進的文化。再者從文化創(chuàng)新的意識形態(tài)看，我國政治體制中的“蘇聯(lián)模式”并沒有根本改變，這種執(zhí)政模式下的文化活動完全依附于政治活動，因而文化難以按其自身固有的規(guī)律發(fā)展，意識形態(tài)與政權(quán)的相關(guān)性完全轉(zhuǎn)變?yōu)橐栏叫浴＿@種依附性使得意識形態(tài)創(chuàng)新極富脆弱性，最終會導致意識形態(tài)創(chuàng)新的不穩(wěn)定和不完整。

　　中國處于這種文化弱勢地位與中國文化傳播力分不開的。首先，從意識形態(tài)傳播力來看，當前中國的主導意識形態(tài)及思想輿論和文化上的控制主要是通過國家政權(quán)來推動和保障的，主渠道，主旋律，主流媒體，黨的喉舌等概念直視的反應(yīng)了意識形態(tài)的傳播情況。但隨著經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌，社會的轉(zhuǎn)型，全球化進程的加快，人們思想觀念呈現(xiàn)出空前的多元態(tài)勢，信息來源與傳播途徑紛繁復雜，主流的傳播力在今天大打折扣。其次，當今世界，隨著網(wǎng)絡(luò)全球化、普及化，平民化和智能化程度的提高，通過無界網(wǎng)絡(luò)傳播生存觀念和生活信息，已成為現(xiàn)代各民族文化傳播和交流的主要方式。與此高科技形態(tài)相反的是，我國大量傳統(tǒng)文化精華由于信息傳播技術(shù)的限制，被封存，被擱置的現(xiàn)象十分嚴重。再次，文化強勢需要實力支撐，全球化增強了文化互動力，商品、娛樂、旅游都是傳播文化的手段，更不用提各種媒體和文化產(chǎn)業(yè)，時時刻刻的傳播著文化價值觀。中國在價值觀的繼承、發(fā)展和傳播上出現(xiàn)了混亂和斷裂，是世界上十分少見的現(xiàn)象。
　　中國要想在世界上發(fā)展強大，文化上的創(chuàng)新與改革是必不可少的。文化多樣性沒有提供判斷和區(qū)分的標準，應(yīng)當用馬克思主義、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為標準，判斷哪些是值得學習和借鑒的精華，哪些是必需批判、拋棄的糟粕，判斷的標準不是西方或是東方，發(fā)達國家或發(fā)展中國家，而是文化的先進性和落后性。

　　世界上文化多元化的發(fā)展趨勢是不可改變的。在經(jīng)濟全球化發(fā)展中，各民族、各國家在經(jīng)濟發(fā)展的同時，一定會要求發(fā)展其自身文化，因而經(jīng)濟全球化將會使文化更加走向多元化，有的學者將這個多元化結(jié)局歸納為幾大文化區(qū)，即以西方文化為中心的歐美文化區(qū)，以中國文化為中心的東亞文化區(qū)，以印度文化為中心的南亞文化區(qū)和以伊斯蘭文化為中心的中東與北非文化區(qū)。
　　二、文化本土化
　　綜上所述，文化多元化的發(fā)展趨勢是指各國文化共同存在、發(fā)展。不會以某個國家的強加意志而受影響，但是在共存的這個“地球文化村”里，各國的文化影響力和傳播力有強有弱，文化永遠在競爭中演變，以往歷史上，曾有許多支文化被淘汰。那么積極發(fā)展和傳播本國的文化，由文化“弱勢”變成文化中的“強勢”，在“文化村”里能占到多大的席位，能產(chǎn)生多大的影響成為各國發(fā)展的焦點。文化的競爭同經(jīng)濟競爭一樣，被提到了國家安全及戰(zhàn)略層面上來。
　　國家文化安全語境中“文化”是指與不同民族、國家和制度相對應(yīng)的“個性文化”，這大體上可分為意識形態(tài)和民族文化兩個層次。在這種國家文化利益的博弈中，決定國家安全狀況的因素主要有三個:一是國際文化環(huán)境，二是國家文化實力，三是國家文化戰(zhàn)略。上面已經(jīng)提到了前兩種因素?，F(xiàn)今，國家文化戰(zhàn)略已經(jīng)成為提升國家實力的重要戰(zhàn)略。西方國家越來越重視以文化為核心的“軟實力”對全球的無形影響和滲透，文化領(lǐng)域的擴張與反擴張、滲透與反滲透逐漸形成國際政治斗爭的一個重要內(nèi)容。

　　文化安全是國家安全的重要組成部分，是保護本國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和價值觀念免受異質(zhì)文化的滲透、控制、同化和侵犯，保持本民族價值觀念、生活方式的民族性和獨特性以及本國意識形態(tài)的自主性。特別值得強調(diào)的是，美國有一套完整的、專門針對中國并力圖瓦解中國人民意志與價值觀的戰(zhàn)略圖謀。僅從美中央情報局對華《十條戒令》的部分內(nèi)容就可見一斑。該戒令提出美國要“盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視，鄙視，進一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。一定要毀掉他們強調(diào)的刻苦耐勞的精神。”(《十條戒令》第一條)“一定要用盡一切可能，做好傳播工作，包括電影，書籍，電視，無線電波和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的決定，衣、住、行、娛樂和教育方式，就是成功的一半。”(《十條戒令》第二條)“要利用所有的資源，甚至舉手頭足，一言一笑，來破壞他們的傳統(tǒng)價值。我們要利用一切來毀滅他們的道德人心，摧毀他們的自尊自信的鑰匙，就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神(十條戒令第九條)。
　　21世紀是各國“軟實力”較量的時代，也就是以文化力量為中心的時代。在這個時代單憑經(jīng)濟和軍事等“硬實力”拼斗，已經(jīng)難以贏得各國尊重。獨創(chuàng)的、傳統(tǒng)的、與自然協(xié)調(diào)的人文力量將受到世界各國青睞。對任何國家來說，文化傳統(tǒng)不僅對一國的歷史進程產(chǎn)生重大影響，而且塑造出了與其它民族國家區(qū)別開來的最基本特征。瓊斯認為，一國戰(zhàn)略文化具有三層次:它的基本因素來源于地理，民族文化和歷史變量;社會的經(jīng)濟特征;以及政治文化，這些變量的互動產(chǎn)生了一國的戰(zhàn)略文化。
　　日本內(nèi)閣所屬的知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略本部，最近發(fā)表了一份《推進日本品牌戰(zhàn)略》的研究報告，呼吁國民要大力向世界介紹日本的魅力，通過增強日本在世界的“軟實力”來提高日本的國際地位。日本借助動漫，游戲，生魚片等在世界的影響力增強“軟實力”。在由委內(nèi)瑞拉，烏拉圭，古巴等拉美國家共同組建的南方電臺的播出打破了美國的新聞壟斷，使本地的思想得以推廣。法語已經(jīng)成為“國策”。近年來，由于英語的人侵，法語在世界上的陣地逐年喪失。為了扭轉(zhuǎn)這種被動局面，法國采取了國家干預(yù)的方式，掀起了一場聲勢浩大的“法語保衛(wèi)戰(zhàn)”。盡管法國經(jīng)濟增長乏力，財政捉襟見肘，但在推銷法語方面卻舍得花錢。
　　中國隨著經(jīng)濟實力的增長，國際地位的提高，中國文化越來越受到世界各國的關(guān)注。首先在漢語傳播方面，隨著首屆世界漢語大會在北京的召開，目前海外約有100個國家的2500余所大學在教授中文，通過各種方式學習漢語的人數(shù)超過3000萬，漢語熱正茬世界范圍內(nèi)持續(xù)升溫。漢語離世界上的強勢語言已不遠。而且我國在世界上主要國家開設(shè)中國文化中心和孔子學院，在世界范圍內(nèi)推廣漢語。韋政通教授曾經(jīng)說過，一種文化，它的輻射弧線愈廣愈遠，它的輻射力愈強愈久，可以證明這支文化的品質(zhì)愈高、潛力愈厚。中國文化在唐代，西方文化在近代，都是很好的例證。要想使中國的文化繼續(xù)屹立于世界文化之林而不倒，就要改革中國的文化，發(fā)展創(chuàng)新民族文化，科學應(yīng)對時代變遷。整合中國的文化，使文化也具有現(xiàn)代化。中國國家文化整合傳播是在應(yīng)對文化沖突和文化霸權(quán)，展現(xiàn)真實自我和樹立和平形象，加人國際組織和溶人國際社會，建構(gòu)新的國際秩序等現(xiàn)實需要和歷史使命的推動下展開的，而這些現(xiàn)實需要的滿足和歷史使命的實現(xiàn)則需要中國在國際社會建立積極的國際認同，形成國際影響，形成全球范圍的“軟實力”作為支撐。
　　吸取西方文明的精華，增強自身凝聚力和抵抗力，有中國特色社會主義文化是開放的，對于“一切有利于加強我國社會主義建設(shè)的有益經(jīng)驗，一切有利于發(fā)展我國社會主義化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的管理方式都要積極借鑒。