社會文化語境在文學(xué)作品翻譯中的運用
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摘要：文學(xué)作為一門語言藝術(shù)，在翻譯過程中涉及到各方面問題。要譯得恰到好處，譯者必須全面深入地了解源語和目的語中的各種社會文化因素，即文化語境，從而向譯文讀者傳達清晰的文化信息。本文將從幾個部分闡述社會文化語境對文學(xué)作品翻譯的影響。
關(guān)鍵詞：文學(xué)作品，語境，翻譯
1 文學(xué)作品的特征
文學(xué)作品不同于政論文、科技文、應(yīng)用文，不是通過邏輯推理去表達一個現(xiàn)象，而是以豐富的藝術(shù)感染力和生動的語言，塑造不同的人物形象和情景，能使讀者讀后如聞其聲、如見其人、身臨其境，是以作家的感受、體驗和理解反映社會生活的。這樣的特征決定了文學(xué)翻譯不同于其它文體的翻譯，它不僅要傳達原作敘述的內(nèi)容，而且還要著力傳達原作的感情和意境，所以，了解語境、做好語境分析是文學(xué)作品翻譯中的一個重要環(huán)節(jié)，也是最具難度的問題之一。一些譯者在進行翻譯時往往忽略了這一點，使譯文難以完整地復(fù)現(xiàn)原文的藝術(shù)效果，甚至出現(xiàn)粗制濫造之作。所以，對語境的了解、把握程度有時是決定譯文優(yōu)劣成敗的關(guān)鍵。
2 語境分析在文學(xué)翻譯中的運用
語境分析是文學(xué)翻譯的一個重要環(huán)節(jié)，對語境的了解、把握程度直接關(guān)系到譯文的優(yōu)劣。語境分析應(yīng)從大處著眼，把握文學(xué)作品的整體框架和所反映的歷史文化背景：從小處著手，重點解決作品局部的邏輯、語法和關(guān)鍵詞語諸問題。只有在準(zhǔn)確把握原文語境的基礎(chǔ)上進行翻譯，才能夠真實再現(xiàn)原文的藝術(shù)效果，進行文學(xué)翻譯的二次刨作。
語境在交際活動中對意義的理解起著決定作用，在翻譯過程中也是如此。語境不但對詞義的取向起著決定作用，而且還影響到譯文對原文風(fēng)格和人物性格的再現(xiàn)。譯者應(yīng)根據(jù)原文風(fēng)格和人物身份等因素構(gòu)成的語境，充分理解原文并把握原文特點，以圖準(zhǔn)確再現(xiàn)原文風(fēng)格。
社會文化語境指語言運用的社會文化背景、歷史文化傳統(tǒng)、思維方式、價值觀念、情知及社會心理等反映和決定某一語言系統(tǒng)的所有內(nèi)容?！拔幕Z境是社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，是整個語言系統(tǒng)的環(huán)境。具體的情景語境則來自于文化語境”(胡壯麟)。語言是社會文化的一部分，同時又反映社會文化；語言不能脫離社會文化而存在，社會文化是語言賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
不同語言文化在歷史傳統(tǒng)、價值取向、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思維方式及地理環(huán)境等方面的差異會使同一詞語在不同文化語境中產(chǎn)生不同的語義，引起的情感也往往因文化不同而各異。文化上的差異，尤其是東西方文化的差異，導(dǎo)致了人們對同一事物或同一理性概念的不同理解和解釋，有時甚至引起誤解。例如，英語單詞individualism，有相當(dāng)一部分英語學(xué)習(xí)者將之視為“個人主義”的最佳對等詞匯，有很多譯者在翻譯“我們要堅決反對個人主義”等類似漢語時，將其視為具有貶義的詞項。這樣的譯文是西方讀者難以接受和理解的。因為在許多西方國家，人們普遍把individualism視為實現(xiàn)個人自我價值的積極表現(xiàn)，當(dāng)作是拼搏進取的同義詞。在西方文化中，在文藝復(fù)興運動以來，對人類自我價值的追求—直是西方人文思想的核心內(nèi)容之一。確切來說，individualism不應(yīng)譯為“個人主義”，而應(yīng)譯作“個體主義”。個體主義是英美等民族文化的核心價值觀。二百年來，西方諸國把尊重各人的權(quán)利、個人的價值放在了非常重要的位置，它們的政治制度、經(jīng)濟制度和法律思想也深受其影響。因此，從社會文化角度來看，英語中的“individualism“和漢語中的“個人主義”是不能互譯的。由此可以看出，翻譯中對原文意思的理解遠遠不是單純的語言理解問題。語言是信息的載體，更是文化的載體，是文化的反映。因此，在具體的文學(xué)翻譯過程中，不僅翻譯語言的表層信息，更要翻譯深層次的社會文化含義。
在文學(xué)翻譯實踐過程中，—方面要考慮原作風(fēng)貌及原文體式，密切注意風(fēng)格的適應(yīng)性。另一方面，譯者還要考慮接收者因素。如下面一段文字的英譯文：
孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。(《孔乙己》，魯迅)
楊憲益、戴乃迭譯文：Kong Yiji was the only longgowned customer who used tO drink his wine standing。
原文一個“而”字表示站著喝酒和穿長衫是相矛盾的。在舊中國，只有那些享有一定社會地位的人或知識分子才“穿長衫”，坐在座位上慢慢的飲酒。在那個時代，而站著喝酒的人是下層勞動人民，一般情況下他們不穿長衫，站著喝碗酒就要馬上去勞動。因此，文中“站著喝酒”與“穿長衫”代表著社會地位完全不同的兩種階層。因為譯文文化讀者理解語境的文化內(nèi)涵很吃力，所以要加注釋。因此，轉(zhuǎn)換為譯文文化背景理解的方式是解決語境文化差別的另一方式。
3 總結(jié)
綜上所述，我們不難看出，任何一種語言，其本身就是各種語體的總合。語體要適合語境及社會場合。我們掌握一種語言，也就意味著掌握該語言的共核及其語體。翻譯涉及到原語和譯語兩種語言，我們強調(diào)譯者對兩種語言要有深厚的功底，也就意味著在翻譯中要善于對語境進行適當(dāng)?shù)陌盐?。對文學(xué)翻譯來說，這一點尤其重要。文學(xué)翻譯既要做到信息內(nèi)容的再現(xiàn)，又要做到風(fēng)格的再現(xiàn)。因此，只有注意到語境與文學(xué)翻譯這種密切關(guān)系，我們才能達到文學(xué)翻譯這種雙重目的。
參考文獻：
[1]王萃田：語境、語體與語域[J]，現(xiàn)代外語，1990，(1)
[2]軒然從語體的角度看風(fēng)格的翻譯[J]，翻譯通訊，1985，(10)
[3]張英進：從現(xiàn)代文體學(xué)看文學(xué)風(fēng)格與翻譯[J]，外國語，1986，(1)
[4]楊憲益、戴乃迭譯：Dream of Red Mansion咖，北京：外文出版社，1978
[5]郭著章：語域與翻譯[J]，中國翻譯，1989，(6)
[6]蕭立明：語言變體與文學(xué)翻譯[J]，中國翻譯，1992，(1)
[7]李偉：文學(xué)翻譯中文化語境的功能及作用[J]，西安外國語學(xué)院學(xué)報，2005，(9)
關(guān)鍵詞：文學(xué)作品，語境，翻譯
1 文學(xué)作品的特征
文學(xué)作品不同于政論文、科技文、應(yīng)用文，不是通過邏輯推理去表達一個現(xiàn)象，而是以豐富的藝術(shù)感染力和生動的語言，塑造不同的人物形象和情景，能使讀者讀后如聞其聲、如見其人、身臨其境，是以作家的感受、體驗和理解反映社會生活的。這樣的特征決定了文學(xué)翻譯不同于其它文體的翻譯，它不僅要傳達原作敘述的內(nèi)容，而且還要著力傳達原作的感情和意境，所以，了解語境、做好語境分析是文學(xué)作品翻譯中的一個重要環(huán)節(jié)，也是最具難度的問題之一。一些譯者在進行翻譯時往往忽略了這一點，使譯文難以完整地復(fù)現(xiàn)原文的藝術(shù)效果，甚至出現(xiàn)粗制濫造之作。所以，對語境的了解、把握程度有時是決定譯文優(yōu)劣成敗的關(guān)鍵。
2 語境分析在文學(xué)翻譯中的運用
語境分析是文學(xué)翻譯的一個重要環(huán)節(jié)，對語境的了解、把握程度直接關(guān)系到譯文的優(yōu)劣。語境分析應(yīng)從大處著眼，把握文學(xué)作品的整體框架和所反映的歷史文化背景：從小處著手，重點解決作品局部的邏輯、語法和關(guān)鍵詞語諸問題。只有在準(zhǔn)確把握原文語境的基礎(chǔ)上進行翻譯，才能夠真實再現(xiàn)原文的藝術(shù)效果，進行文學(xué)翻譯的二次刨作。
語境在交際活動中對意義的理解起著決定作用，在翻譯過程中也是如此。語境不但對詞義的取向起著決定作用，而且還影響到譯文對原文風(fēng)格和人物性格的再現(xiàn)。譯者應(yīng)根據(jù)原文風(fēng)格和人物身份等因素構(gòu)成的語境，充分理解原文并把握原文特點，以圖準(zhǔn)確再現(xiàn)原文風(fēng)格。
社會文化語境指語言運用的社會文化背景、歷史文化傳統(tǒng)、思維方式、價值觀念、情知及社會心理等反映和決定某一語言系統(tǒng)的所有內(nèi)容?！拔幕Z境是社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，是整個語言系統(tǒng)的環(huán)境。具體的情景語境則來自于文化語境”(胡壯麟)。語言是社會文化的一部分，同時又反映社會文化；語言不能脫離社會文化而存在，社會文化是語言賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
不同語言文化在歷史傳統(tǒng)、價值取向、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思維方式及地理環(huán)境等方面的差異會使同一詞語在不同文化語境中產(chǎn)生不同的語義，引起的情感也往往因文化不同而各異。文化上的差異，尤其是東西方文化的差異，導(dǎo)致了人們對同一事物或同一理性概念的不同理解和解釋，有時甚至引起誤解。例如，英語單詞individualism，有相當(dāng)一部分英語學(xué)習(xí)者將之視為“個人主義”的最佳對等詞匯，有很多譯者在翻譯“我們要堅決反對個人主義”等類似漢語時，將其視為具有貶義的詞項。這樣的譯文是西方讀者難以接受和理解的。因為在許多西方國家，人們普遍把individualism視為實現(xiàn)個人自我價值的積極表現(xiàn)，當(dāng)作是拼搏進取的同義詞。在西方文化中，在文藝復(fù)興運動以來，對人類自我價值的追求—直是西方人文思想的核心內(nèi)容之一。確切來說，individualism不應(yīng)譯為“個人主義”，而應(yīng)譯作“個體主義”。個體主義是英美等民族文化的核心價值觀。二百年來，西方諸國把尊重各人的權(quán)利、個人的價值放在了非常重要的位置，它們的政治制度、經(jīng)濟制度和法律思想也深受其影響。因此，從社會文化角度來看，英語中的“individualism“和漢語中的“個人主義”是不能互譯的。由此可以看出，翻譯中對原文意思的理解遠遠不是單純的語言理解問題。語言是信息的載體，更是文化的載體，是文化的反映。因此，在具體的文學(xué)翻譯過程中，不僅翻譯語言的表層信息，更要翻譯深層次的社會文化含義。
在文學(xué)翻譯實踐過程中，—方面要考慮原作風(fēng)貌及原文體式，密切注意風(fēng)格的適應(yīng)性。另一方面，譯者還要考慮接收者因素。如下面一段文字的英譯文：
孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。(《孔乙己》，魯迅)
楊憲益、戴乃迭譯文：Kong Yiji was the only longgowned customer who used tO drink his wine standing。
原文一個“而”字表示站著喝酒和穿長衫是相矛盾的。在舊中國，只有那些享有一定社會地位的人或知識分子才“穿長衫”，坐在座位上慢慢的飲酒。在那個時代，而站著喝酒的人是下層勞動人民，一般情況下他們不穿長衫，站著喝碗酒就要馬上去勞動。因此，文中“站著喝酒”與“穿長衫”代表著社會地位完全不同的兩種階層。因為譯文文化讀者理解語境的文化內(nèi)涵很吃力，所以要加注釋。因此，轉(zhuǎn)換為譯文文化背景理解的方式是解決語境文化差別的另一方式。
3 總結(jié)
綜上所述，我們不難看出，任何一種語言，其本身就是各種語體的總合。語體要適合語境及社會場合。我們掌握一種語言，也就意味著掌握該語言的共核及其語體。翻譯涉及到原語和譯語兩種語言，我們強調(diào)譯者對兩種語言要有深厚的功底，也就意味著在翻譯中要善于對語境進行適當(dāng)?shù)陌盐?。對文學(xué)翻譯來說，這一點尤其重要。文學(xué)翻譯既要做到信息內(nèi)容的再現(xiàn)，又要做到風(fēng)格的再現(xiàn)。因此，只有注意到語境與文學(xué)翻譯這種密切關(guān)系，我們才能達到文學(xué)翻譯這種雙重目的。
參考文獻：
[1]王萃田：語境、語體與語域[J]，現(xiàn)代外語，1990，(1)
[2]軒然從語體的角度看風(fēng)格的翻譯[J]，翻譯通訊，1985，(10)
[3]張英進：從現(xiàn)代文體學(xué)看文學(xué)風(fēng)格與翻譯[J]，外國語，1986，(1)
[4]楊憲益、戴乃迭譯：Dream of Red Mansion咖，北京：外文出版社，1978
[5]郭著章：語域與翻譯[J]，中國翻譯，1989，(6)
[6]蕭立明：語言變體與文學(xué)翻譯[J]，中國翻譯，1992，(1)
[7]李偉：文學(xué)翻譯中文化語境的功能及作用[J]，西安外國語學(xué)院學(xué)報，2005，(9)