西部生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展

      【摘要】在西部現(xiàn)代化建設(shè)進程中，要運用科學(xué)發(fā)展觀作指導(dǎo)，重新審視西部生態(tài)文明建設(shè)全局，注意調(diào)控西部環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的平衡，提高西部科技進步和農(nóng)業(yè)科技化水平，把生態(tài)建設(shè)與西部的脫貧致富有機結(jié)合起來，這樣，才能保證西部的生態(tài)文明和經(jīng)濟建設(shè)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。
　　【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀西部生態(tài)文明可持續(xù)發(fā)展
　　
　　隨著西部開發(fā)的深入，西部生態(tài)文明建設(shè)也被提上議事日程。所謂“生態(tài)”，是指生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)，現(xiàn)在常用于人與自然之間和諧相處關(guān)系。生態(tài)文明建設(shè)就是在經(jīng)濟建設(shè)過程中，對生態(tài)系統(tǒng)進行保護、恢復(fù)、重建和管理，尊重自然，保護自然，使現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎(chǔ)上，達到人與自然的和諧發(fā)展。西部生態(tài)文明建設(shè)就是西部經(jīng)濟建設(shè)開發(fā)過程中，對區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)進行的保護、恢復(fù)、重建、管理和發(fā)展，促進西部人與自然的和諧發(fā)展，主要包括生態(tài)城市建設(shè)、生物多樣性保護、草原建設(shè)、水土保持、沙漠化治理、植樹造林等。作為一項造福人民、福蔭百代的系統(tǒng)工程，西部生態(tài)文明建設(shè)強調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，重點提出區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟和綠色低碳經(jīng)濟，從而提高自身進化的適應(yīng)能力，這些對于保護西部生態(tài)文明系統(tǒng)，都是極為重要的，也是現(xiàn)代化建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展道路的一種實踐與探索。
　　與自然環(huán)境的和諧相處是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)和前提
　　理清人與自然的關(guān)系，有助于堅持科學(xué)發(fā)展觀，提高加強西部生態(tài)文明建設(shè)的自覺性。人只有與自然環(huán)境和諧相處，才能生存下去?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，這是科學(xué)發(fā)展觀理論對馬克思主義發(fā)展觀在新形勢下的發(fā)展，是中國化的馬克思主義發(fā)展觀。馬克思曾經(jīng)形象地把自然比喻為人的“有機身體”（即血肉之軀）之外的“無機身體”，認為“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分?！雹亳R克思認為那些“現(xiàn)實的、有形體的、站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人”，“本來就是自然界?！雹谠凇蹲匀晦q證法》中，恩格斯告誡：“我們每走一步都要記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”③馬克思、恩格斯強調(diào)了自然、環(huán)境對人具有的客觀性和先在性，人及其意識都是自然和環(huán)境的產(chǎn)物。因此人們不能違背自然規(guī)律，人們對客觀世界的改造，必須建立在尊重自然、尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上。
　　科學(xué)發(fā)展觀對西部生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義
　　堅持科學(xué)發(fā)展觀，用以指導(dǎo)和推動西部生態(tài)文明建設(shè)，是當前實施西部開發(fā)戰(zhàn)略所必需的，因為科學(xué)發(fā)展觀對西部生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)價值。
　　科學(xué)發(fā)展是西部生態(tài)文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展到新階段的一種新的文明形態(tài)，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的前提。我國古典哲學(xué)強調(diào)“天人合一”，認為“天”是“自然”的代表，人和自然在本質(zhì)上是相通的，一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達到人與自然和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。漢代大儒家董仲舒更明確提出“天人之際，合而為一”。這就是我國最早提出的生態(tài)文明的觀點。今天我們強調(diào)的生態(tài)文明，繼承了古代先哲的理念精華，更融合了現(xiàn)代發(fā)展理念，把生態(tài)文明提高到現(xiàn)代人生存發(fā)展必須遵循的法則的高度，這正是現(xiàn)代人改造世界，促進社會發(fā)展所必需的。就區(qū)域發(fā)展來說，西部生態(tài)文明建設(shè)，即“形成節(jié)約能源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！雹苓@些都是西部生態(tài)文明建設(shè)所必須遵循的，要求我們既要促進西部區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，提高人民的物質(zhì)生活水平，又要保護西部的自然環(huán)境，保障生態(tài)和諧，維持生存環(huán)境，以利于長治久安。這些都說明，和諧發(fā)展正是西部生態(tài)文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義?？茖W(xué)發(fā)展觀拓寬了新的理論思路，展現(xiàn)了新的研究領(lǐng)域，開辟了新的理論境界，對于構(gòu)建和諧西部，對于新形勢下的我國西部生態(tài)文明建設(shè)，都具有重要的指導(dǎo)作用。

　　西部生態(tài)問題解決亟需科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)。一方面，我國西部地區(qū)由于氣候、地理、地質(zhì)條件的復(fù)雜多樣，生態(tài)系統(tǒng)十分脆弱，生態(tài)環(huán)境形勢十分嚴峻。主要表現(xiàn)為：水土流失嚴重，旱洪災(zāi)害頻繁，土壤沙化，草場退化，森林減少，礦產(chǎn)資料破壞嚴重，農(nóng)村環(huán)境污染率高等等。近年來，由于氣候變異以及人類活動加劇，西部水土流失、土地荒漠化、鹽堿化、草原退化、生物多樣性減少、水資源短缺等生態(tài)問題日益嚴重。根據(jù)全國普查資料，全國已發(fā)生荒漠化的面積達262.2萬平方公里，占國土面積的27.3%，僅西北五省和內(nèi)蒙古自治區(qū)荒漠化面積就占全國荒漠化面積的80%左右。產(chǎn)生這樣嚴重的問題，主要是歷史原因造成的，由于傳統(tǒng)觀念上的滯后，環(huán)境保護一直沒有引起人們的足夠重視。人們的經(jīng)濟活動只是追求眼前的、局部的、最直接的效益，長期對自然界進行索取和掠奪性開發(fā)，而忽視長遠的、全局的、綜合的效益，破壞了自然環(huán)境和自然再生產(chǎn)的能力，導(dǎo)致生態(tài)失去平衡、生態(tài)環(huán)境破壞嚴重。恩格斯就曾歷數(shù)美索不達米亞、希臘、小亞細亞等地的先民為墾荒而濫伐森林，從而使古文明遭受災(zāi)難的事實。另一方面，在最近幾十年的發(fā)展過程中，能源和資源被大量消耗，技術(shù)含量低的粗放型經(jīng)濟增長方式，也帶來了對環(huán)境的巨大破壞。傳統(tǒng)的重開發(fā)輕保護、重建設(shè)輕管理的資源開發(fā)利用方式，以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取眼前和局部的利益，這種情況目前在西部一些地區(qū)依然延續(xù)著。特別是隨著西部開發(fā)戰(zhàn)略決策的實施，人們局限于眼前利益，片面追求經(jīng)濟的快速發(fā)展，對生態(tài)環(huán)境造成了巨大壓力，使得西部一些地區(qū)生態(tài)環(huán)境呈嚴重惡化趨勢。因此，基于科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)的西部生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)到了刻不容緩的地步。
　　基于科學(xué)發(fā)展觀的西部生態(tài)文明建設(shè)的策略構(gòu)建
　　用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)，重新審視西部生態(tài)文明建設(shè)全局。思路決定出路，理念決定行動，西部生態(tài)文明建設(shè)需要創(chuàng)新思路，更新理念，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，全面開發(fā)和建設(shè)。以往西部生態(tài)失衡的關(guān)鍵原因在于對生態(tài)維護的認識不足，急功近利于經(jīng)濟發(fā)展，從而忽略了環(huán)境保護。而科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)，實質(zhì)上是強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)發(fā)展的平衡，強調(diào)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)。所以，用科學(xué)發(fā)展觀作指導(dǎo)，重新審視既往的西部建設(shè)規(guī)劃，把原有的戰(zhàn)略計劃置于科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，接受檢驗，彌補不足，填漏補缺，力求保持生態(tài)平衡和經(jīng)濟的理性增長，力爭西部生態(tài)文明建設(shè)全方位地發(fā)展。
　　注意調(diào)控西部環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的平衡。我國西部地區(qū)經(jīng)濟欠發(fā)達，必須堅持科技引領(lǐng)，以科學(xué)發(fā)展為指導(dǎo)，實現(xiàn)經(jīng)濟增長、保護環(huán)境、開發(fā)自然資源的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，西部的生態(tài)文明建設(shè)，應(yīng)該突出高起點和前瞻性，積極發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，不斷優(yōu)化農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境?？梢砸胂冗M地區(qū)的經(jīng)驗，推行“循環(huán)經(jīng)濟方式”、“低碳經(jīng)濟消費模式”、“綠色經(jīng)濟安全體系”等，借以謀求西部生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
　　提高西部科技進步和農(nóng)業(yè)科技化水平。通過高新技術(shù)的滲透，推動西部區(qū)域的科技進步，提高西部地區(qū)的現(xiàn)代科技水平，這是實現(xiàn)西部生態(tài)文明發(fā)展的基本保證。而農(nóng)業(yè)是西部建設(shè)的重頭戲，加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是西部生態(tài)文明建設(shè)的重點。所以，必須加大力度，加強西部農(nóng)業(yè)和其他行業(yè)的高新技術(shù)的應(yīng)用與研究，引領(lǐng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)發(fā)展，全面提升農(nóng)業(yè)科技成果的應(yīng)用水平。加強農(nóng)村科技人才隊伍和基地建設(shè)，積極營造適合農(nóng)村科技創(chuàng)新人才成長和充分發(fā)揮作用的良好環(huán)境，努力造就一支結(jié)構(gòu)優(yōu)化、素質(zhì)優(yōu)良、富有創(chuàng)新精神的農(nóng)村科技人才隊伍。進一步加強農(nóng)村科技創(chuàng)新基地建設(shè)，以提高西部農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新能力和水平，推動西部生態(tài)文明建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。
　　生態(tài)文明建設(shè)與脫貧工作相結(jié)合。由于地理環(huán)境方面的原因，西部相對于東部，在各方面都還很落后，特別是群眾的生活水平較低，脫貧致富任務(wù)繁重。西部的生態(tài)文明建設(shè)，當然不能脫離這一發(fā)展要務(wù)。在生態(tài)鏈條中，也存在著貧困因素導(dǎo)致自然環(huán)境受到破壞的現(xiàn)象，這就需要引導(dǎo)農(nóng)民開發(fā)無公害項目，在改善經(jīng)濟條件的同時，減少生態(tài)受損。目前，西部地區(qū)由落后所帶來的生態(tài)惡化的問題十分嚴峻。由于農(nóng)村經(jīng)濟的相對滯后，生態(tài)環(huán)境的素養(yǎng)不高，人們所從事的農(nóng)業(yè)活動常常會違背生態(tài)環(huán)境的自然規(guī)律，對生態(tài)環(huán)境的破壞就比城市的破壞更為嚴重。此外，多種因素的存在也導(dǎo)致了西部沙漠化的程度十分嚴重，其中主要是草原過度農(nóng)墾、過度放牧、過度采樵和水資源利用不當?shù)鹊?。因此，西部生態(tài)文明建設(shè)要與西部農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和脫貧致富活動有機結(jié)合起來，在加快經(jīng)濟發(fā)展，提高西部群眾生活水平的同時，兼顧環(huán)保和生態(tài)協(xié)調(diào)，力求避免貧困和生態(tài)環(huán)境惡化的劣性循環(huán)。（作者為貴州民族學(xué)院副教授） 

　　注釋
　　①②《馬克思恩格斯全集》（第42卷），北京：人民出版社，1979年，第89～103、167頁。
　?、邸恶R克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第383～384頁。
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