試論自我教育的當代價值及特點
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論文關(guān)鍵詞：自我教育 當代價值 特點
論文摘 要：自我教育有利于實現(xiàn)教育目標，是終身教育和終身學習的必然要求，是克服傳統(tǒng)學校教育弊端和局限的有力途徑，是馬克思哲學思想的重要體現(xiàn)。自我教育具有個人性、個體性、主客體的統(tǒng)一性、自控性與自授性以及自組織性的特點。
學校教育、社會教育和家庭教育是教育的三大基本形態(tài)，但都是“他教”，而自我教育——個體既作為主體又作為客體的一種教育形態(tài)，長期以來被教育理論界和教育實踐所忽略。自我教育就是主體為了實現(xiàn)自身發(fā)展目標，有意識地利用各種外在因素，制訂個人發(fā)展規(guī)劃，自覺地調(diào)節(jié)自己的心理、觀念和行為，從而實現(xiàn)預定目標的過程。筆者擬從教育與自我的關(guān)系中去分析自我教育的當代價值及特點。
一、自我教育的當代價值
1.自我教育有利于實現(xiàn)教育的目標
任何一種社會現(xiàn)象都有其表現(xiàn)的形態(tài)，概莫能外。自我教育強調(diào)“個體我”作為教育主體，具有明確的發(fā)展目標和發(fā)展規(guī)劃；自我教育的過程是自我調(diào)控、自我監(jiān)督、自我管理、實現(xiàn)個體發(fā)展目標的教育過程。如果不承認自我教育是一種教育形態(tài)或教育形式，那么對于教育形態(tài)的認識是不完整的；看不到自我教育的存在，實質(zhì)上也否定了教育本身的價值追求。
“我”是重要的教育主體。通過自我教育，有利于實現(xiàn)教育的目標及個性發(fā)展。通過自我教育、自我規(guī)劃和自我學習，人可以順利地實現(xiàn)自身發(fā)展。
2.自我教育是終身教育和終身學習的必然要求
終身教育理論自上個世紀60年代由保羅？朗格朗提出之后，成為世界各國教育事業(yè)發(fā)展的指導理念。終身教育是從“教育”角度和社會層面出發(fā)，強調(diào)國家和社會應整合各種社會資源，建立各種教育機構(gòu)，提供各種教育機會和場所，自上而下地為每一個公民創(chuàng)造能夠終身參與學習活動的可能性；而終身學習是從“學習”角度和個體層面出發(fā)，強調(diào)學習的終身性和每個人具備終身不斷學習的態(tài)度和能力的重要性，即學習者在一生中持續(xù)地學習，以實現(xiàn)個人在一生中各個時期各個階段的各種學習需求的滿足。在終身教育、終身學習的社會里，學習應成為每個社會人的基本生活方式和生存方式，學習應存在于一切時空之中，學習行為應發(fā)生在每一個有學習能力的人身上。個體不僅要終身學習而且要堅持自我教育，只有如此方能高效快速地掌握大量的現(xiàn)代知識，才能適應職場要求而免于被淘汰，才能在職業(yè)生涯中不斷成長，才能最大程度地實現(xiàn)自我。
3.自我教育是克服傳統(tǒng)學校教育的弊端和局限的有利途徑
教育的功利性，教育單純地附和考試制度、片面追求升學率，造成了教育培養(yǎng)出來的學生片面發(fā)展、單向度發(fā)展；教育的過度性，增加了學生的負擔，造成學生身心疲憊；教育的“集體性”，使得教育上追求整齊劃一、模式化、程式化，導致學生個性被壓抑、主體性被遏制；教育者自身的局限性和道德失范，使得學生學不到真知并且身心受到無情傷害；師生關(guān)系的不平等、傳統(tǒng)“師道尊嚴”的保守性，使得教育培養(yǎng)出來的學生往往缺乏批判精神和創(chuàng)造性，只知一味地服從權(quán)威?！胺菍W校化運動”的領(lǐng)袖伊里奇認為，在制度化的學校教育下，學生的主體自由被完全地剝奪了，學生必須服從權(quán)威——教師或校規(guī)。學校成了服務(wù)性的“工廠”，教育成了“訓練”，“學生”和“知識”成了“商品”。 “非學?；逃睆娬{(diào)社會成員的自我教育、自我學習的權(quán)利和責任，讓人們實際地參與到社會上各種有價值的學習之中，自由地決定學什么、怎么學?？梢?，只有積極的自我教育才能補償學校教育的不足和克服學校教育的弊端。如果個體不能“自我教育”和“自我管理”，那么在現(xiàn)有的學校教育環(huán)境下，個體就只能被動地消極地發(fā)展，個體身心健康成長、素質(zhì)全面發(fā)展將徹底淪為一句空話。
4.自我教育是馬克思哲學思想的重要體現(xiàn)
馬克思說過，“人把自己的生活活動本身變成自己意志和意識的對象”，“自由自覺恰恰就是人的類的特征”。馬克思的關(guān)于自我意識的觀點，為自我教育提供了強大的理論基礎(chǔ)。個人的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。自我教育是個體認識自我、主動發(fā)展自我的過程。教育是外在的條件，為個體發(fā)展提供了條件和手段，自我教育是內(nèi)在追求和主觀需要；教育能否達到既定目的，離不開個體的自我教育意識和自我教育能力。完全沒有教育和外在因素影響是不可能的，但自我教育意識和能力極其薄弱的人，即使外在教育積極優(yōu)良，也難以得到很好的發(fā)展效果。
論文摘 要：自我教育有利于實現(xiàn)教育目標，是終身教育和終身學習的必然要求，是克服傳統(tǒng)學校教育弊端和局限的有力途徑，是馬克思哲學思想的重要體現(xiàn)。自我教育具有個人性、個體性、主客體的統(tǒng)一性、自控性與自授性以及自組織性的特點。
學校教育、社會教育和家庭教育是教育的三大基本形態(tài)，但都是“他教”，而自我教育——個體既作為主體又作為客體的一種教育形態(tài)，長期以來被教育理論界和教育實踐所忽略。自我教育就是主體為了實現(xiàn)自身發(fā)展目標，有意識地利用各種外在因素，制訂個人發(fā)展規(guī)劃，自覺地調(diào)節(jié)自己的心理、觀念和行為，從而實現(xiàn)預定目標的過程。筆者擬從教育與自我的關(guān)系中去分析自我教育的當代價值及特點。
一、自我教育的當代價值
1.自我教育有利于實現(xiàn)教育的目標
任何一種社會現(xiàn)象都有其表現(xiàn)的形態(tài)，概莫能外。自我教育強調(diào)“個體我”作為教育主體，具有明確的發(fā)展目標和發(fā)展規(guī)劃；自我教育的過程是自我調(diào)控、自我監(jiān)督、自我管理、實現(xiàn)個體發(fā)展目標的教育過程。如果不承認自我教育是一種教育形態(tài)或教育形式，那么對于教育形態(tài)的認識是不完整的；看不到自我教育的存在，實質(zhì)上也否定了教育本身的價值追求。
“我”是重要的教育主體。通過自我教育，有利于實現(xiàn)教育的目標及個性發(fā)展。通過自我教育、自我規(guī)劃和自我學習，人可以順利地實現(xiàn)自身發(fā)展。
2.自我教育是終身教育和終身學習的必然要求
終身教育理論自上個世紀60年代由保羅？朗格朗提出之后，成為世界各國教育事業(yè)發(fā)展的指導理念。終身教育是從“教育”角度和社會層面出發(fā)，強調(diào)國家和社會應整合各種社會資源，建立各種教育機構(gòu)，提供各種教育機會和場所，自上而下地為每一個公民創(chuàng)造能夠終身參與學習活動的可能性；而終身學習是從“學習”角度和個體層面出發(fā)，強調(diào)學習的終身性和每個人具備終身不斷學習的態(tài)度和能力的重要性，即學習者在一生中持續(xù)地學習，以實現(xiàn)個人在一生中各個時期各個階段的各種學習需求的滿足。在終身教育、終身學習的社會里，學習應成為每個社會人的基本生活方式和生存方式，學習應存在于一切時空之中，學習行為應發(fā)生在每一個有學習能力的人身上。個體不僅要終身學習而且要堅持自我教育，只有如此方能高效快速地掌握大量的現(xiàn)代知識，才能適應職場要求而免于被淘汰，才能在職業(yè)生涯中不斷成長，才能最大程度地實現(xiàn)自我。
3.自我教育是克服傳統(tǒng)學校教育的弊端和局限的有利途徑
教育的功利性，教育單純地附和考試制度、片面追求升學率，造成了教育培養(yǎng)出來的學生片面發(fā)展、單向度發(fā)展；教育的過度性，增加了學生的負擔，造成學生身心疲憊；教育的“集體性”，使得教育上追求整齊劃一、模式化、程式化，導致學生個性被壓抑、主體性被遏制；教育者自身的局限性和道德失范，使得學生學不到真知并且身心受到無情傷害；師生關(guān)系的不平等、傳統(tǒng)“師道尊嚴”的保守性，使得教育培養(yǎng)出來的學生往往缺乏批判精神和創(chuàng)造性，只知一味地服從權(quán)威?！胺菍W校化運動”的領(lǐng)袖伊里奇認為，在制度化的學校教育下，學生的主體自由被完全地剝奪了，學生必須服從權(quán)威——教師或校規(guī)。學校成了服務(wù)性的“工廠”，教育成了“訓練”，“學生”和“知識”成了“商品”。 “非學?；逃睆娬{(diào)社會成員的自我教育、自我學習的權(quán)利和責任，讓人們實際地參與到社會上各種有價值的學習之中，自由地決定學什么、怎么學?？梢?，只有積極的自我教育才能補償學校教育的不足和克服學校教育的弊端。如果個體不能“自我教育”和“自我管理”，那么在現(xiàn)有的學校教育環(huán)境下，個體就只能被動地消極地發(fā)展，個體身心健康成長、素質(zhì)全面發(fā)展將徹底淪為一句空話。
4.自我教育是馬克思哲學思想的重要體現(xiàn)
馬克思說過，“人把自己的生活活動本身變成自己意志和意識的對象”，“自由自覺恰恰就是人的類的特征”。馬克思的關(guān)于自我意識的觀點，為自我教育提供了強大的理論基礎(chǔ)。個人的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。自我教育是個體認識自我、主動發(fā)展自我的過程。教育是外在的條件，為個體發(fā)展提供了條件和手段，自我教育是內(nèi)在追求和主觀需要；教育能否達到既定目的，離不開個體的自我教育意識和自我教育能力。完全沒有教育和外在因素影響是不可能的，但自我教育意識和能力極其薄弱的人，即使外在教育積極優(yōu)良，也難以得到很好的發(fā)展效果。