管理的終極價值及人文管理學(xué)與中西方管理差異(2)

　　二、管理的終極價值與人文管理學(xué)。

　　現(xiàn)代主流管理學(xué)對于管理的價值是忽視的，它甚至沒有意識到在管理的具體目標(biāo)之外還有一個前提，這一前提就是管理的終極價值———而具體目標(biāo)依賴于終極價值而存在，具體目標(biāo)亦滲透終極價值，這實際上是將管理與更廣泛的人類生活與人類理想割裂開來。

　　首先，人類的實踐過程就不是一個價值無涉的過程。

　　從價值的本質(zhì)來看，“所謂價值不過就是人作為人所追求的那個目的物，而這個目的物也就是人的自身本質(zhì)。”

　　馬克思指出，“實踐是人類根據(jù)自己的價值理想對現(xiàn)有狀態(tài)的改造，'

　　實踐'

　　范疇，內(nèi)在地包含了人的目的性與價值選擇。

　　人的需求和對未來的期望和理想、改變現(xiàn)有狀態(tài)的渴望，或言創(chuàng)造價值和享用價值，是實踐的動力和目的?！?br />
　　既然人類的一切實踐都是價值導(dǎo)向的，那么管理活動作為人類重要的社會實踐，自然也是價值導(dǎo)向的。其次，現(xiàn)代管理學(xué)沒有看到，管理的終極價值才是人類管理實踐的最終目的，它決定著管理的具體目標(biāo)。

　　鑒于此，管理學(xué)不僅要研究目標(biāo)的實現(xiàn)過程，也要研究管理活動中價值的實現(xiàn)過程。當(dāng)然，這種價值指的不單是工具價值，而更重要的是蘊含在工具價值之中的管理終極價值。由于管理的終極價值是由各國各民族的人文理想所決定的，因此，管理的終極價值也可以稱為管理的人文價值。

　　相應(yīng)地，以管理人文價值為主要研究對象的管理學(xué)分支學(xué)科可以稱之為人文管理學(xué)。

　　三、人文管理學(xué)視野下的中西管理差異。

　?。ㄒ唬┤宋膬r值的多元性與中西人文價值差異。

　　就普遍的人文價值而言，作為人類，就是要對真、善、美三者進行永恒的追求，并且力圖表現(xiàn)這種追求本身的自由品質(zhì)，人文價值永遠體現(xiàn)一種自由、向上的精神，體現(xiàn)人類對美好生活和幸福人生的向往與追求。透過人性歷史、民族、文化的多樣形態(tài)而感受到一種普遍而崇高的人性，這始終是古今中外人類共同趨向的心態(tài)，失去這種統(tǒng)一性，人文價值就沒有了統(tǒng)一的對象。

　　然而，在這種統(tǒng)一性之下，人文價值還具有多元性的特點，體現(xiàn)為不同文化傳統(tǒng)之下中西差異?，F(xiàn)代西方人文價值觀主要來源于 14~17 世紀(jì)的文藝復(fù)興運動與 18 世紀(jì)的啟蒙主義：針對中世紀(jì)貶抑人的現(xiàn)世及自然感性傾向，文藝復(fù)興借助古希臘羅馬資源，復(fù)興并張揚了現(xiàn)世的自然欲望，對現(xiàn)世的自然欲望與古希臘羅馬理性的結(jié)合，是近代科學(xué)技術(shù)乃至管理思想的重要源頭。啟蒙主義作為繼文藝復(fù)興之后擴展并奠定現(xiàn)代性的思想運動，把對神學(xué)信仰的批判和對理性的尊崇推進到了頂峰，可以說泰羅以來的西方管理完全體現(xiàn)了啟蒙運動的精髓。

　　中華民族的人文價值則主要表現(xiàn)為倫理中心的道德教化，中西人文價值的最大差異在于對“人”

　　的不同理解上，西方文藝復(fù)興時期形成的人文價值以古希臘的原子論和雅典學(xué)派的人性論為根據(jù)，強調(diào)人是具有理智、情感和意志的獨立個體，而中國的人文價值則將人看成群體的分子，不是個體，而是角色，得出人是具有群體生存需要、有倫理道德自覺的互動個體的結(jié)論，并把仁愛、正義、寬容、和諧、義務(wù)、貢獻之類納入這種認識中，認為每個人都是他所屬關(guān)系的派生物，他的命運同群體息息相關(guān)。

　?。ǘ┤宋墓芾韺W(xué)視野下的中西管理差異。

　　撇開管理的終極價值，僅僅將管理視為一種工具，事實上就不存在中國管理思想或中國管理模式與西方的區(qū)別———從工具價值的意義上而言，管理確實是同質(zhì)的。

　　然而，如前文所述，管理的具體目標(biāo)依賴于終極價值而存在，管理具體目標(biāo)的確立依賴于主體現(xiàn)有的觀念以及主體對未來理想結(jié)果所作的預(yù)見和推測，而這種理想結(jié)果在管理活動實施之前還沒有實現(xiàn)，管理的具體目標(biāo)是人性理想與社會文化共同作用的結(jié)果。因此，只有從管理的終極價值這個角度，才能真正理解中西管理差異，而將這種差異僅僅歸結(jié)為背景、某些特征是遠遠不能揭示中西管理差異的實質(zhì)的，中西管理差異的根源是終極價值或人文價值上的差異。

　　結(jié)語：不存在人文管理，但存在普適性的人文管理學(xué)目前學(xué)術(shù)界提到較多的所謂“人文管理”，其實作為一種方式本身并不存在。由于管理價值的二重性，任何管理方式都是終極價值與工具價值的統(tǒng)一，沒有脫離管理的具體目標(biāo)而存在的所謂“人文管理”。但是，盡管在現(xiàn)實生活中不存在“人文管理”，將管理價值中的“人文價值”作為重點來進行研究卻是可能的，這就是“人文管理學(xué)”。例如在經(jīng)濟學(xué)中，馬克思舍棄商品的使用價值而只研究商品的價值，而主流經(jīng)濟學(xué)并不關(guān)注商品的價值而只關(guān)心商品的交換價值。進一步說，將管理的人文價值作為研究對象的人文管理學(xué)是一門普適的管理學(xué)分支，如前所述，人類的一切管理皆包含終極價值元素，即使是泰羅的科學(xué)管理，也強烈地體現(xiàn)了早期資產(chǎn)階級的價值觀和追求。

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