社日節(jié)的傳統(tǒng)禮儀

社日節(jié)，中國傳統(tǒng)節(jié)日，又稱土地誕，是古老的中國傳統(tǒng)節(jié)日，社日分為春社和秋社。古時代的社日節(jié)期依據(jù)干支歷法來定，后來因歷法變動改用陰歷定節(jié)期。

節(jié)日由來

從上古開始，社神就成為了祭祀系統(tǒng)中的祀典之神。時至今日，古老的“社神”已有了很多變化，但祭祀土地神的習(xí)俗一直保留下來，并隨著華人的遷徙，在泰國，新加坡，馬來西亞等東南亞國家也開花結(jié)果，落地生根。 我國歷史上的相當(dāng)長一段時期，其社會形態(tài)是典型的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會。在這樣的社會形態(tài)下，人們對土地有著極其深厚的感情。愛重之，必然神化之，因此土地很早就是人們的祭祀對象，稱作"社";而重點(diǎn)祭祀的那個日子，就是"社日"。社字從示從土，"土"是土地，"示"表示祭祀，那么，社就是祭土地。早先的土地神只是神靈，后來逐漸人格化，叫社會，俗稱土地爺，而且有配偶神(社母，俗稱土地奶奶)。有時，土地神與谷神合祀，這就是古代所謂的社稷了。春、秋二社相比來看，春社的活動更多一些。春社按立春后第五個戊日推算，一般在二月初二前后，而二月二相傳又是土地神的誕辰，所以這一天的享祀也就格外隆重。袁景瀾《吳郡歲華紀(jì)勝》記蘇州此俗說：二月二日為土神誕日，城中廟宇各有專祠，牲樂以酬。鄉(xiāng)村土谷神祠，農(nóng)民亦家具壺漿以祝，神厘俗稱田公、田婆，古稱社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵錢作會，曰社錢。疊鼓祈年，曰社鼓。飲酒治聾，曰社酒。以肉雜調(diào)和飯，曰社飯?！锸聦⑴d，特祀社以祈農(nóng)祥。古代享祀土地神的日子叫社日，一般春秋各一，后來則間或有四時致祭的。宋人邱光庭《兼明錄》等書稱：社日一般用戊日，立春后的第五個戊日為春社，立秋后的第五個戊日為秋社，大體在春分或秋分前后。漢代以前只有春社，漢以后則有春、秋二社。春、秋二社祀神的功能有所分別，即所謂春祈秋報。春社主要是祈求土地神保佑農(nóng)業(yè)豐收，秋社則以收獲報答感謝神明

文化淵源

社神緣于對土地的崇拜。土地是人類居住生活的場所，是人類獲取生存資料所需(衣、食、住等)最重要的源地。對人們賴以生存的自然物質(zhì)進(jìn)行崇拜是原始崇拜的重要內(nèi)容，我國先民早就有對土地的崇敬和膜拜。但由于“土地廣博，不可遍敬也;五谷眾多，不可一一祭也。故封土立社而示有土尊?！? 隨著原始崇拜向人格神崇拜的轉(zhuǎn)變，對土地的原始崇拜也便轉(zhuǎn)化為對土地神的崇拜，以前作為廣袤土地象征物的土堆也便成為土地神寄寓的場所和標(biāo)志，即社主。祭社還有配祭制度，所謂“社稷，土谷之神，有德者配食焉”。社日，便是祭社神的日子。據(jù)研究，作為節(jié)日，社日“起源于三代，初興于秦漢，傳承于魏晉南北朝，興盛于唐宋，衰微于元明及清”。在社日發(fā)展史上，唐代無疑是個重要段落。土地神是各地都有的，而且土地神的家族甚是龐大。頂頭上司為承天效法后土皇地祇，又有九壘三十六土皇君掌管十方三界的“土地部”，同時有安住各方的當(dāng)方土地，經(jīng)中還記載有“土公土母，土子土孫，土家眷屬”，可見土地神系統(tǒng)是多么的龐大。土地神在人的日常生活中處于重要地位，不但家族大，而且分布廣。在居家中有居家土地神，村屯有村屯的土地神，城市有城市的土地神，有的將土地供奉在家中，有的供奉在門口，有的則供在村落的社廟中?？傊恋厣竦穆氊?zé)就是保佑著一方土地之內(nèi)的人物康泰，人口清潔，出入平安了。南方”二月二“龍?zhí)ь^主要以祭社(土地神)習(xí)俗為主，祭龍習(xí)俗主要在龍升天的仲夏端午。如在浙江、福建、廣東、廣西等地區(qū)，既有類似龍?zhí)ь^節(jié)習(xí)俗，又以祭社習(xí)俗為主的新”二月二“習(xí)俗。由于”地載萬物“、”聚財于地“，我國南方普遍奉祀土地神，又稱”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客家人稱”土地伯公“。”二月二“社日主要是祭祀土地和聚社會飲，借敬神、娛神而娛人。春社社字從示從土，"土"是土地，"示"表示祭祀，那么，社就是祭土地。早先的土地神只是神靈，后來逐漸人格化，叫社會，俗稱土地爺，而且有配偶神(社母，俗稱土地奶奶)。有時，土地神與谷神合祀，這就是古代所謂的社稷了。春、秋二社相比來看，春社的活動更多一些。

春社按立春后第五個戊日推算，一般在二月初二前后，而二月二相傳又是土地神的誕辰，所以這一天的享祀也就格外隆重。袁景瀾《吳郡歲華紀(jì)勝》記蘇州此俗說：二月二日為土神誕日，城中廟宇各有專祠，牲樂以酬。鄉(xiāng)村土谷神祠，農(nóng)民亦家具壺漿以祝，神厘俗稱田公、田婆，古稱社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵錢作會，曰社錢。疊鼓祈年，曰社鼓。飲酒治聾，曰社酒。以肉雜調(diào)和飯，曰社飯?！锸聦⑴d，特祀社以祈農(nóng)祥。古代享祀土地神的日子叫社日，一般春秋各一，后來則間或有四時致祭的。宋人邱光庭《兼明錄》等書稱：社日一般用戊日，立春后的第五個戊日為春社，

立秋后的第五個戊日為秋社，大體在春分或秋分前后。漢代以前只有春社，漢以后則有春、秋二社。春、秋二社祀神的功能有所分別，即所謂春祈秋報。春社主要是祈求土地神保佑農(nóng)業(yè)豐收，秋社則以收獲報答感謝神明。二月二日為土神誕日，城中廟宇各有專祠，牲樂以酬。鄉(xiāng)村土谷神祠，農(nóng)民亦家具壺漿以祝，神厘俗稱田公、田婆，古稱社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵錢作會，曰社錢。疊鼓祈年，曰社鼓。飲酒治聾，曰社酒。以肉雜調(diào)和飯，曰社飯?！锸聦⑴d，特祀社以祈農(nóng)祥。秋社秋社在立秋后第五個戊日。古代收獲已畢，官府與民間皆于此日祭祀神報謝。宋時有食糕、飲酒、婦女歸寧之俗。后世，秋社漸微，其內(nèi)容多與中元節(jié)(七月半)合并。唐韓偓《不見》詩：“此身愿作君家燕，秋社歸時也不歸?！彼蚊显稀稏|京夢華錄·秋社》：“八月秋社，各以社糕、社酒相赍送。貴戚、宮院以豬羊肉、腰子、你房、肚肺、鴨、餅瓜姜之屬，切作棋子、片樣，滋味調(diào)和，鋪于板上，謂之“社飯”，請客供養(yǎng)。人家婦女皆歸外家，晚歸，即外公妻舅皆以新葫蘆兒、棗兒為遺，俗云宜良外甥。市學(xué)先生預(yù)斂諸生錢作社會......歸時各攜花籃、果實(shí)，食物、社糕而散。春社、重午、重九，亦是如此?！彼螀亲悦丁秹袅讳洝ぐ嗽隆罚骸扒锷缛眨⒓爸菘h差官祭社稷于壇，蓋春祈而秋報也?！鼻孱櫟摗肚寮武洝て咴隆S田頭》：“中元，農(nóng)家祀田神，各具粉團(tuán)、雞黍、瓜蔬之屬，于田間十字路口再拜而祝，謂之齋田頭。案：韓昌黎詩：‘共向田頭樂社神?！衷啤笧橥缛?，雞豚宴春秋?！?.....則是今之七月十五日之祀，猶古之秋社耳。”

節(jié)日習(xí)俗

千尋古櫟笑聲中，此日春風(fēng)屬社公。割肉卜瓦馀風(fēng)在，更喜暢飲治耳聾。立春后第五個戊日是春社日。古時以村為單位祭祀社神，祈求豐收。祭社神先立社，在土壇上用石砌屋，無頂，上貼『社稷之神』紅紙，祭祀后，撒肉四周以餉烏鴉?！肚G楚歲時記》：『社日，四鄰并結(jié)宗會社，宰牲牢，為屋于樹下，先祭神，然后享其胙』。宋梅堯臣有《春社》詩云：『年年迎社雨，淡淡洗林花。樹下賽田鼓，壇邊伺肉鴉。春醪酒共飲，野老暮相嘩。燕子何時至，長皋點(diǎn)翅斜。』社日節(jié) 南方“二月二”仍沿用祭社習(xí)俗，如在浙江、福建、廣東、廣西等地區(qū);此外就是形成了既有類似龍?zhí)ь^節(jié)習(xí)俗，又以祭社習(xí)俗為主的新“二月二”習(xí)俗，如在桂東客家地區(qū)。土地神古稱“社”、“社神”，傳說是管理一方土地之神。由于“地載萬物”、“聚財于地”，人類產(chǎn)生了對土地的崇拜。進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會后，又把對土地的信仰與農(nóng)作物的豐歉聯(lián)系在一起。我國南方普遍奉祀土地神，又稱“土神”、“福德正神”，客家人稱“土地伯公”，并有了祭社神(即土地神)的社日節(jié)?！岸露鄙缛樟?xí)俗內(nèi)容豐富，主要活動是祭祀土地和聚社會飲，借敬神、娛神而娛人。祭社神先得設(shè)壇立廟。君王立的稱“王社”，百姓立的叫“大社”。社壇還得有社主——社神。最早的社主是樹木，如夏代在壇上種松樹，商代種柏樹，周代種栗樹。后來，社主改為石頭、木牌和堆土。如北京中山公園的社稷壇便以五色土為社主，并以東方青土、西方白土、南方紅土、北方黑土、中央黃土，既代表天下土地，又蘊(yùn)含了陰陽五行。只是為了祈求農(nóng)業(yè)豐稔，增加了主宰五谷的稷神，故稱社稷壇。這就是明清皇帝祭社的“王社”。百姓立的社，如今多稱土地廟。遍布各地城鄉(xiāng)的土地廟有大有小：城鎮(zhèn)多由居民捐錢建造廟宇;鄉(xiāng)間則在村外頭大樹下，砌個一二米見方的小廟，或用四塊石片，三塊作墻，一塊蓋頂，還有撿塊破缸片作蓋的。如此“委屈”主宰土地、年成和人丁興旺的尊神，卻未聞土地神抱怨和報復(fù)的。于是，中國民間塑造的土地神像，多是留著長胡子的慈祥老者。后來有人覺得讓他孤身獨(dú)守小廟未免太寂寞，便按人間社會給添了俗稱土地婆的夫人。不過，在福建、廣東及西南地區(qū)，人們在土地廟里立一二塊石頭，上蓋紅布，便是土地神——這是以石頭作為社主的古代遺風(fēng)?農(nóng)家還在廳堂正墻供奉了“天地君親師神位”的墻根下，貼一張寫有土地神位的紅紙，擺個香爐，便請來了護(hù)家的土地神。祭社是古代全民的盛大節(jié)日。帝王親赴“王社”祭祀祈豐后，還要?dú)g宴群臣。百姓則集體祭祀本村的社神。我們從古代詩文中可了解那時的社日情景：村民湊錢買來豬、羊，然后敲鑼打鼓，抬著豬羊，提著酒壺和各種供品，聚集社神廟前，焚香祭拜，祈求五谷豐登，人丁興旺，村寨安寧。祭畢，按戶分肉，并在廟前野炊，聚餐歡飲，還有擂鼓、對歌、斗草等娛樂，日暮方歸。宋代詩人張演在《社日》詩中寫道：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！蹦戏降摹岸露鄙缛站褪莻鞒辛俗陨瞎女a(chǎn)生的祭土地神的民俗，土地神信仰能滿足南方民眾祈豐年、消災(zāi)祈福的心理需求，因此在南方奉祀土地神的習(xí)俗一直傳承至今。福德正神寶誥：志心皈命禮一方土谷﹐萬姓福神﹐秉忠正烈﹐助國衛(wèi)民﹐膺承簡命﹐鎮(zhèn)一方而黎庶仰瞻。司職功曹﹐掌傳奏而丹忱上達(dá)。義貫九天﹐善惡昭彰而響應(yīng);靈通三界﹐功過糾察以分明。鞏固金湯﹐奠安社稷。大忠大孝﹐至顯至靈﹐護(hù)國佑民﹐大喜大舍﹐福德正神﹐太上加封﹐土谷尊神﹐玉帝敕奉﹐主壇鎮(zhèn)宮﹐土地明王﹐福德正神，傳誠達(dá)悃天尊。 [土地寶誥：志心皈命禮童顏鶴發(fā)，福壽遐齡，道骨仙風(fēng)，至仁長者。受三界之敕旨，傳雷霆之命令。居逍遙境界，樂窈窕洞天。頭戴平頂金冠，手執(zhí)花龍杵杖。身受藍(lán)袍映耀日月，足踏瀟履常登祥云。左邊盼，右邊視，方方擁護(hù)。前伏龍，后伏虎，處處降吉。為國為民終有益，祈恩祈福以通靈。興道德而難名難思，為神明而有靈有應(yīng)。除邪輔正，作一方之主宰，救苦濟(jì)民，受人間之香煙。大悲大愿，大仁大慈，通天達(dá)地，護(hù)國佑民，本境當(dāng)方通靈夫子，里域正神!  

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