中國傳統(tǒng)祭祀禮儀

中國傳統(tǒng)祭祀習(xí)俗里非常注重祭祀禮儀，而行禮方式也有區(qū)分，不同方式所表現(xiàn)出的敬重程度也不同。下面小編給大家分享中國傳統(tǒng)祭祀禮儀，希望能夠幫助大家!

中國傳統(tǒng)祭祀禮儀

祭祀前：祭地現(xiàn)場的紀(jì)律要求極嚴(yán)。

皇帝經(jīng)常旨渝：陪把官員，必須虔誠整肅，不許遲到早退，不許咳嗽吐痰，不許走動(dòng)喧嘩，不許閑人偷覷，不許紊亂次序。否則，無論何人，一律嚴(yán)懲。

據(jù)史料記載：清嘉慶二十四年五月廿四日，因恭修皇祗室內(nèi)乾隆皇帝之神座，而派遣成親王代行祭告禮。由于成親王向列圣配位行“終獻(xiàn)”禮時(shí)，親王亂了先東后西之次序，事后被革職退居宅邱閉門思過，并罰扣半俸10年，照郡王食俸。

此例可見君王對祭地禮儀之嚴(yán)肅認(rèn)真。祭祀后：祭祀結(jié)束后，按制度規(guī)定要向有關(guān)官員分賜食肉，叫“頒胙”。

祭前，由太常寺負(fù)責(zé)登記造冊，并發(fā)給胙單，（取肉證）至各衙門。，祭畢，各衙門持昨單各自到祭所領(lǐng)取。

據(jù)記載：宗人府、內(nèi)閣各10斤，六部、理藩院、都察院、通政使司、大理寺、樂部、京[]道各7斤，太常寺蠻儀衛(wèi)、詹事府、順天府、太仆寺、光祿寺、鴻臚寺、六科五城各5斤，翰林院、起居注、國子監(jiān)、太醫(yī)院、欽天監(jiān)、中書科各4斤。 祭地對平民百姓并無好處，特別是大興、宛平兩縣既要派駐壇戶守壇，又要負(fù)擔(dān)200多名廚差役夫，還要攤派祭祀所需的雜費(fèi)銀兩。

當(dāng)然，對這兩縣的官員來說，倒是件有名有利的大好事。

中國古代祭祀禮儀

1.祭天 古文獻(xiàn)記載，虞舜、夏禹時(shí)已有祭天的典禮，到了周代，“天”的觀念逐漸代替了殷人所說的“上帝”、“帝”。

天帝的形象被人格化，周王又有了“天子”的稱謂。周王是作為天帝之子在人間統(tǒng)治人民的，他也要像侍奉父親一樣侍奉天帝。

祀天就是對天帝的侍奉、享獻(xiàn)的儀式。周代祭天的正祭是每年冬至之日在國都南郊圜丘舉行。

“圜丘祀天”與“方丘祭地”，都在郊外，所以也稱為“郊祀”。圜丘是一座圓形的祭壇，古人認(rèn)為天圓地方，圓形正是天的形象，圜同圓。

祭祀之前，天子與百官都要齋戒并省視獻(xiàn)神的犧牲和祭器。后代的祭天禮多依周禮制定。

2.祭地 遠(yuǎn)古時(shí)已有對土地的崇拜，大地生長五谷，養(yǎng)育萬物，猶如慈愛的母親，因此，古代有“父天而母地”的說法。古文獻(xiàn)記載土地神是“社”，祭禮叫“宜”。

在殷商甲骨文里已有對社土的祭祀，還有大量的祭祀山岳河流的記錄，主要目的是祈求農(nóng)作物的豐收。 3.封禪 “封禪”，專指在泰山的天地祭祀。

《史記·封禪書》正義曰：“此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪?！?/p>

這就是“封泰山”、“禪梁父”（梁父是泰山下一座小山）。相傳遠(yuǎn)古在泰山舉行封禪典禮的有七十二家。

歷代好大喜功的帝王多將封禪作為一代盛典，給予特別的重視。行封禪禮的帝王有秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗與宋真宗。

4.祭社稷 祭祀社稷神在社稷壇。本來，社壇與稷壇是分立的，后來合二為一了。

相傳共工氏之子名勾龍，能平水土，被稱為“后土”，即社神；厲山氏之子名農(nóng)（一說名“柱”），能播殖百谷，被當(dāng)做稷神。商湯滅夏，以周人的始祖契（后稷）為稷神。

祭祀社稷神，最切近功利的目的是祈谷，因此有“春祈秋報(bào)”之祭。春祈在社日（仲春之月吉日）舉行，秋報(bào)在秋收后（孟冬之月吉日）舉行，這是社稷的正祭。

5.祭宗廟 宗廟的設(shè)置，與宗法制度密切相關(guān)，后代宗廟祭祀所沿用的制度，基本上還是周代的禮制。周人宗廟制度，一般認(rèn)為：天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟合而為七。

所謂昭、穆，是指宗廟中位次的排列，自始祖以下，父曰昭，子曰穆，按照世次遞迫排列下去。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟合而為五。

大夫三廟，士一廟。祭祀用的食物，行禮后要分而食之，稱為“俊”（jùn），是食鬼神之余的意思。

牲肉（生曰脤，熟曰膰）分贈給參加祭祀的賓客或頒賜給同姓諸侯。 6.九拜 古代行禮有“九拜”。

《周禮·春官·太?！罚骸氨婢虐?，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀?！碑?dāng)然，祭祀時(shí)并不是“九拜”并用。

祭祀禮儀與禁忌文化

祭祀禮儀

祭祀共分九個(gè)儀程，即迎神、奠玉帛、進(jìn)組、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、撤撰、送神、望瘞等。各儀程演奏不同的樂章(附錄)。跳文、武“八佾”舞(由64人組成的古代天子專用的舞蹈)。清乾隆七年額定地壇設(shè)文、武、樂舞生480人，執(zhí)事生90人?？梢姰?dāng)時(shí)樂舞隊(duì)伍之龐大。

每進(jìn)行一項(xiàng)儀程，皇帝都要分別向正位、各配位、各從位行三跪九叩禮，從迎神至送神要下跪70多次、叩頭200多下，歷時(shí)兩小時(shí)之久。如此大的活動(dòng)量對帝王來說是個(gè)很大的負(fù)擔(dān)，所以皇帝到年邁體衰時(shí)，一般不親詣致祭，而派遣親王或皇子代為行禮。

祭地現(xiàn)場的紀(jì)律要求極嚴(yán)。皇帝經(jīng)常旨渝：陪把官員，必須虔誠整肅，不許遲到早退，不許咳嗽吐痰，不許走動(dòng)喧嘩，不許閑人偷覷，不許紊亂次序。否則，無論何人，一律嚴(yán)懲。

祭祀結(jié)束后，按制度規(guī)定要向有關(guān)官員分賜食肉，叫“頒胙”。祭前，由太常寺負(fù)責(zé)登記造冊，并發(fā)給胙單，(取肉證)至各衙門。，祭畢，各衙門持昨單各自到祭所領(lǐng)取。

祭祀禁忌

漢族禁止任何不潔的人參加祭祀。女人之不準(zhǔn)參加祭祀祖靈，是舊社會婦女地位低下在死亡文化中的一個(gè)體現(xiàn)，民俗以為讓不潔者參與祭祀，就必然要失去祭祀的誠意和效應(yīng)。另外祭祀祖先，切忌請人代勞，不可轉(zhuǎn)假他人之手，只有親身供祭祖先，祖先才會高興地享受祭品。

祭儀禁忌上墳燒紙時(shí)，不能用棍棒挑動(dòng)冥鈔，恐將冥鈔挑碎，祖靈不好使用，如果有的冥鈔燒去一半，剩下一半未燃盡，也忌諱重新丟進(jìn)火里去燒。又說這一半叫“子孫板”，只能留下，不能再燒掉，否則，子孫要絕。上墳燒紙，要專心專意，不能捎帶辦其它事情。否則冥紙到達(dá)不了祖靈手里。

對新葬者第一閃上墳祭祀，必須圍著墳?zāi)棺呷Γ丶視r(shí)必須從其它道路返回家中，禁忌走來時(shí)的路。據(jù)說是為了防止死者的亡靈走出墳?zāi)?，跟隨孝子們一同返家。人們敬祖的心愿完全是仿照著敬人的形式不表達(dá)的，如果某種行為對活人是不尊敬的，那么在祭祀儀式的過程中，就不能把這種行為施用于死者。

祭品禁忌祭祀的禮品，如果是女兒抬送來的要全部收留，禁忌退回其中的一部分，喪葬祭祀時(shí)，如果碰到了佛僧，道士，尼姑之類的人，必須將祭品的一部分與之飲食。

祭品一般只能擺八樣或六樣，忌諱擺五樣或四樣。因?yàn)橛梦鍢?，則要出“忤逆胎”，用四樣會出“叫化子”，對祖靈都是不恭敬的。祭品要新鮮，干凈，完整?；魏头窃揍敹赖墨F禽之肉，被視為不潔之物，不能用來祭祀死者亡靈，否則，亡靈會認(rèn)為祭者是對它進(jìn)行侮辱。祭祀死者的食物，禁忌在祭祀之前被人食用過。