有關(guān)傳統(tǒng)跪拜禮儀

跪拜禮在社交禮俗中，跪拜禮是古代使用年代最長、頻率最高的基本禮節(jié)。那么有關(guān)傳統(tǒng)跪拜禮儀有哪些？下面小編給大家分享有關(guān)傳統(tǒng)跪拜禮儀，希望能夠幫助大家!

有關(guān)傳統(tǒng)跪拜禮儀

跪拜禮它起源于原始社會中人們互相致意的姿勢，盛行于奴隸社會和封建社會。到辛亥革命廢除跪拜禮之前，它一直在社會活動中普遍流行?！吨芏Y·春官·大?！钒压虬荻Y分為九種，合稱“九拜”，即稽〔qi 啟〕首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜和肅拜。

稽首是最隆重的跪拜禮，屬于臣拜君、子拜父、學(xué)生拜老師以及拜天、拜神、拜廟之禮。其動作是屈膝跪地，左手按右手拱手于地，然后頭也伏在手前邊的地上停留一段時間。因為頭至地稽留多時，故稱稽首。頓首是地位相等的人互用的跪拜禮，其行禮方法與稽首同，只是俯身引頭至地就立即抬起。因為頭觸地的時間很短，只略作停頓，所以叫頓首?？帐资菄卮鸪枷拢蜃鹫邔Ρ罢叩拇鸢荻Y。行空首禮時，身體先取跪姿，然后拱手至地，接著引頭至手。所謂“空”，就是頭并沒有真正叩到地面，而是懸在空中?？帐子纸小鞍菔帧?，或省稱為“一拜”。古人在行稽首、頓首禮時，一般要先行拜禮。以上三種是正拜，按清代凌廷堪《禮經(jīng)釋例》卷一附《周官九拜解》的解釋，屬“吉事之拜”。

振動、吉拜和兇拜三種是“兇事之拜”。振動是喪禮中最重的跪拜禮。振動的行禮方法，鄭玄注解《周禮》釋為“戰(zhàn)栗變動之拜”。凌廷堪《禮經(jīng)釋例》以為，“拜而成踴謂之振動”。踴指跳起腳來哭的動作。以此看來，振動所指是行拜禮時，跳腳擊手，哭天愴地，渾身戰(zhàn)栗不已的狀況。吉拜是“拜而后稽顙〔sang嗓〕”，“因以其拜與頓首相近，故謂之吉拜”;兇拜是“稽顙而后拜”(《周禮》鄭玄注)?；嬕彩枪糯墓虬荻Y，其禮為屈膝下拜，以額觸地，在子為父母、婦人為丈夫與長子居喪時，答拜吊唁賓客行此禮，表示極度的悲痛和感激。另外請罪、投降時，亦行稽顙禮。

奇〔ji 機〕拜是指一次拜，褒拜是反復(fù)兩次以上的拜禮，二者都是進一步說明拜的次數(shù)，不是獨立的拜禮。奇拜、褒拜與上述六種拜禮的關(guān)系是“緯”與“經(jīng)”的關(guān)系。稽首都是再拜，沒有奇拜的情況，頓首及空首則都有奇拜。而褒拜則適用于稽首、頓首、空首等各種拜禮。如鄉(xiāng)飲酒禮中所說的“再拜”，就是頓首之褒拜。

肅拜是婦女的正拜，其拜儀是屈膝跪地，下手不至于地而頭微俯。男子在軍中也行肅拜禮，這是因為將士戴盔披甲，不便于行其他拜禮。肅拜是九拜中禮節(jié)最輕的。女子之所以比男子禮輕，大概與母系社會時期女性長期居于受尊敬的地位，不必行大恭大敬之禮的傳統(tǒng)習(xí)慣有關(guān)。而且就是這種較輕的肅拜也只沿用到唐代。武則天自立皇帝后制定禮儀，將女子的拜姿改為正身直立，兩手手指相扣放胸前或左腰側(cè)，微俯首，微動手，微屈膝。這種拜儀當(dāng)時稱為“女人拜”。唐宋時期，女人在行這種拜禮時常常口稱“萬?！?，以祝愿對方多福，所以后來又把女人拜叫作“道萬福”或“萬福禮”。這種拜俗從武則天改制開始， 一直沿用到清代。清朝蒲松齡《聊齋志異》卷四《狐諧》篇載， 一名叫萬福的儒生在濟南收留一夜奔女，自稱為狐，極詼諧。 一日萬福置酒聚友，其中有個名叫孫得言的客人出一聯(lián)開萬福的玩笑，其聯(lián)云：“妓者出門訪情人，來時‘萬福’，去時‘萬福’?！北娙丝嗨茧y對，而狐女卻對出下聯(lián)曰：“龍王下詔求直諫，鱉也‘得言’，龜也‘得言’?！鳖D時令眾人“絕倒”。這個故事的含義無須多論，但卻說明“道萬?！痹谇宕允制毡?。

清代還有一種三跪九叩禮。據(jù)《清宮瑣記》載，行此禮時先放下馬蹄袖，然后跪下上身挺直，將有手伸平舉起到鬢角處，手心向前，然后放下，再舉起再放下，這樣連舉三次站起來，即為 一跪。如此三次即為三跪九叩禮。在 一些特別的場合，如大臣被皇帝召見時，還需要碰響頭，即在叩頭時要使地磚上發(fā)出咚咚的響聲。

另外，比拜輕的還有雙手疊抱胸前拱手致意的揖禮，這是賓主相見的禮節(jié)?！秲x禮·鄉(xiāng)飲酒禮》鄭玄注說：“推手曰揖?！惫糯径Y根據(jù)對象的不同，推手時有高、平、下之別。其中對庶姓、沒有親屬關(guān)系者，行禮時俯身，推手稍稍向下，稱“土揖”。對異姓有婚姻關(guān)系的，俯身，手從胸前向外平推，叫“時揖”。對于同族同姓的就用“天揖”，俯身推手時略微向上舉高。用于略尊于己者的揖禮，叫“長揖”，即行禮時站立俯身，兩手合抱拱手高舉，然后自上而移至最下面?！妒酚洝めB生陸賈列傳》曾記載了酈生見劉邦“長揖不拜”的事。按照禮儀，酈生作為一個貧困儒生，去謁見已統(tǒng)率大軍的沛公劉邦，當(dāng)行跪拜禮。但由于劉邦“倨床使兩女子洗足而見酈生”，很不禮貌，所以酈生十分不滿，便只長揖為禮。后來長揖成了不分尊卑的主客相見禮。《明史·海瑞傳》載：“御史詣學(xué)宮，屬吏咸伏謁，瑞獨長揖。”海瑞面對上官，只獨自行長揖禮，突出地反映了他不媚權(quán)貴的性格。

傳統(tǒng)文化之禮儀

1.用膳禮儀

尊老是我們的傳統(tǒng)美德，其中很明顯的體現(xiàn)在用餐禮儀上。開始用餐時一定是長輩先動碗筷。而且吃飯時，要求要端起碗，大拇指扣住碗口。咀嚼飯菜要閉嘴咀嚼，細嚼慢咽，并且盡量做到食不言。

2.行走之禮

古人常行“趨禮”——即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬。行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走;站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。

3.見面之禮

古人對見面時所行的禮儀也很重視，有拱手禮，作揖禮，跪拜禮。拱手禮為最普通的見面禮儀，雙手合抱，置于胸前，立而不俯。作揖也是雙手抱拳，拱起按下低頭，上身略向前屈。跪拜禮為古代下級向上級，平民向官吏所行之禮，較為常見?，F(xiàn)今也只在偏遠鄉(xiāng)村拜年活動能夠見到。

4.入坐之禮

社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。室內(nèi)座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。

傳統(tǒng)的喪祭之禮

古人云：“死生亦大矣?！眴始乐Y作為生者對死者寄托哀思的禮儀，在中國傳統(tǒng)文化中具有十分重要的地位。而既要充分地寄托哀思，又不能傷及生者的身體，這就需要對喪祭時間的長短及表達方式，都要把握一個合適的度。而這也就是中庸之道在喪祭之禮中的運用了。

先說喪禮?！抖Y記·雜記下》：“子貢問喪，子曰：‘敬為上，哀次之，瘠為下。顏色稱其情，戚容稱其服?！薄抖Y記·喪服四制》亦云：“三日而食，三月而沐，期而練，毀不滅性，不以死傷生?！边@里，已為服喪者規(guī)定了一條基本原則，那就是“敬為上，哀次之，瘠為下”，既要哀，又須“毀不滅性，不以死傷生”。而如何把握這其中的“度”呢？《禮記·喪服四制》明確提出：

始死，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，恩之殺也。圣人因殺以制節(jié)，此喪之所以三年，賢者不得過，不肖者不得不及。此喪之中庸也，王者之所常行也。

子女為父母服三年之喪，既能充分地表達喪親之痛，又不至于毀傷身體，這便是喪禮中的中庸之道。故孔子說：“夫三年之喪，天下之達喪也。”《禮記·三年問》還對此作了進一步的論述，并對三年之喪的具體時間也作了界定。

所謂“三年之喪，二十五月而畢”，據(jù)《禮記集說》引石梁王氏曰：“二十四月再期，其月余日不數(shù)，為二十五月。”這實際上也是在盡量縮短服喪的時間。而且，即使在二十五月期間，服喪者倘有疾病，也還是可以變通的?！抖Y記·雜記下》記孔子的話說：“身有瘍則浴，首有創(chuàng)則沐，病則飲酒食肉。毀瘠為病，君子弗為也。毀而死，君子謂之無子?！奔纫剩忠獝圩o自己的身體，不可“毀瘠為病”，這不能不說是中庸之道的雙向調(diào)節(jié)機制在起作用。

再看祭禮?！抖Y記·祭統(tǒng)》云：“祭者，所以追養(yǎng)繼孝也。”又云：“養(yǎng)則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時也?！倍^“時”，即是指祭祀的次數(shù)既不能“數(shù)”，也不能“疏”，應(yīng)該恰到好處。正如《禮記·祭義》所說：“祭不欲數(shù)，數(shù)則煩，煩則不敬；祭不欲疏，疏則怠，怠則忘?！倍绾尾拍茏龅讲粺⒉煌?？這又需要把握一個合適的“度”。古代所制定的春、夏、秋、冬“四時之祭”（《禮記·祭統(tǒng)》，后世改為春節(jié)、清明、七月之望、十月之朔），便是既不“數(shù)”又不“疏”，完全合乎“中庸之道”的祭祀之禮。而這一禮儀之所以被延續(xù)了兩千多年，不是沒有道理的。