滬教版小學六年級語文下冊《天時不如地利》教案
教案不能千篇一律，要發(fā)揮每一個老師的聰明才智和創(chuàng)造力，所以老師的教案要結合本地區(qū)的特點，因材施教。下面是由小編給大家?guī)淼臏贪嫘W六年級語文下冊《天時不如地利》教案，一起來看看吧!
《天時不如地利》課文原文
【原文】：
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和①。三里之城，七里 之郭②，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣;然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革(4)非 不堅利也，米粟非不多也;委⑤而去之，是地利不如人和也。故曰：域(6)民不以封疆之界，固國不以山溪(7)之險，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔(8)之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔;故君子有(9)不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝 矣?！?/p>
【注釋】
①天時、地利、人和：《茍子·王霸篇》說：“農夫樸力而寡能，則上不 失天時，下不失地利，中得人和而百事不廢。”茍子所指的“天時”指農時， “地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。而孟子在這里所說的“天時”則 指尖兵作戰(zhàn)的時機、氣候等;“地利”是指山川險要，城池堅固等;“人和”則指人心所向，內部團結等。②三里之城，七里之郭：內城叫“城”，外城 叫“郭”。內外城比例一般是三里之城，七里之郭。③池：即護城河。 ④兵：武器，指戈矛刀箭等攻擊性武器。革：皮革，指甲胄。古代甲胄確 皮革做的，也有用銅鐵做的。(5)委：棄。(6)域民：限制人民。域，界限.(8)畔：同“叛”。(9)有：或，要么。
【譯文】
孟子說：“有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不 如人的齊心協(xié)力。一個三里內城墻、七里外城墻的小城，四面圍 攻都不能夠攻破。既然四面圍攻，總有遇到好時機或好天氣的時 候，但還是攻不破，這說明有利的時機和氣候不如有利的地勢。另 一種情況是，城墻不是不高，護城河不是不深，兵器和甲胄不是 極利和堅固，糧草也不是不充足，但還是棄城而逃了，這就說 明有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。所以說：老百姓不是靠封鎖邊 境線就可以限制住的，國家不是靠山川險阻就可以保住的，揚威 天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。擁有道義的人得到的幫 助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連 親戚也會叛離;幫助的人多到極點時，全人下的人都會順從。以 全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會叛離的人，必然是不戰(zhàn) 則已，戰(zhàn)無不勝的了?！?/p>
《天時不如地利》語文教案
教學目標：
掌握孟子的文學常識及其政治主張，準確把握文章的寫作意圖推行孟子心中的仁政。
理清論證思路，掌握通過類比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點的方法。
體會論證過程中雙重否定句、排比句的表達效果。
教學重點：掌握通過類比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點的方法。
教學難點：準確把握文章的寫作意圖，掌握通過類比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點的方法。
教學流程：
一、導入
1、復習：儒家學派的創(chuàng)始人是誰?
儒家學派的核心思想是什么?
你認為什么叫做“仁”?
2、孔子處于春秋末期，春秋之后就進入了戰(zhàn)國時代，“戰(zhàn)國”二字體現了當時怎樣的時代特點?你認為戰(zhàn)國的國君最關心的是什么?
3、身處戰(zhàn)國的孟子是繼孔子之后儒家的又一位代表人物，面對一心只想通過戰(zhàn)爭征服他國的戰(zhàn)國君王們，智慧又擅長辯論的孟子會用什么辦法來推行儒家“行仁政，愛百姓”的政治主張呢?他是怎么把齊桓公、晉文公、梁惠王、滕文公等各國君主 “騙”得一愣一愣的呢?今天我們這節(jié)課與其叫《天時不如地利》，不如叫做“狡猾的孟子”
二、初讀課文、翻譯疏通
1、自讀課文，讀出孟子向君王游說說理時的自信。
2、集體朗讀，讀出說理的氣勢，注意排比句的朗讀方法。
3、同學互譯，圈劃不理解的字詞句，互助解答
4、指名翻譯，重點強調。
城、郭、是、池、環(huán)、兵、委、去、域、親戚、至、順
畔、夫
三、把握中心
1、你認為孟子寫這篇文章的真實目的是什么?(是為了教君王如何攻擊別的國家嗎?)從文章中哪些句子可以讀出孟子的真正想法?
天時不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。
2、“道”的本意是“道路”，后來引申為“方法、法則”的意思。結合孟子的政治主張，你認為孟子這里談到的“人和”之“道”具體指什么?
施仁政、民貴君輕——愛百姓
這是使天下太平，百姓安居樂業(yè)的“道”
3、本文的論證中心是“天時不如地利，地利不如人合”，要表達的道理是“得道多助，失道寡助”，寫作的意圖是規(guī)勸當時的統(tǒng)治者施行仁政。
4、作為一篇議論文，一般會有提出論點、分析論證、得出結論的議論過程。本文孟子是如何提出論點、分析論證、得出結論的?再讀文章。
四、論證過程
1、在戰(zhàn)亂不止，各國之間你死我活的戰(zhàn)國時代，如果說施行仁政的大道理，君王會不會采納呢?善辯又有些“狡猾”的孟子采用了什么辦法?
通過軍事引起君王的興趣，再通過層層說理慢慢將君王引入自己設下的“仁政”的“圈套”。
2、孟子是如何從軍事角度說明“天時不如地利，地利不如人和”的?第二小節(jié)、第三小節(jié)與第一小節(jié)之間是怎樣的關系?
舉出事實論據，分別舉例論證：天時不如地利;地利不如人和。
3、第二小節(jié)與第三小節(jié)論述的角度有什么不同?孟子在這里使用雙重否定句想要起到怎樣的表達效果?
正反論證，加強說服力。 雙重否定句增強語氣。
4、你認為為什么在天時、地利、人和這三者中，人和的作用?
內因是事物發(fā)展變化的依據，外因是事物發(fā)展變化的條件。 內因決定外因。
有了“人和”，其他問題能夠通過集體的智慧和力量迎刃而解。
5、孟子講完軍事之后，將“人和”最重要的道理類比到了治國的領域之中，在第四小節(jié)作者主要采用了講道理的方法，屬于道理論證。文中的排比句起到怎樣的表達效果?
道理論證;增強語勢，更有說服力
6、那么孟子認為怎樣才能“人和”呢?孟子又是如何進一步論證“得道多助，失道寡助”的道理的?
正反論證。
7、至此你認為孟子的道理說清楚了嗎?請理出孟子的論證過程。
8、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”這句話是主張打仗的還是不主張打仗的，為什么?
看似教君王怎么打仗，其實文字背后的意思是說，真正的君子是不會隨隨便便打仗的，君子愛好和平，只有萬不得已才打仗，如果君王熱衷于打仗，那你就不是君子——可見孟子的“狡猾”
五、復習總結
1、請同學們回顧以下，孟子是怎樣從吸引君王的興趣開始一步一步引導君王，最終把君王引向孟子實行“仁政”的政治主張的?
君王聽說孟子要談論打仗的辦法，一定認真聆聽，經過孟子從正反兩個方面舉例論證，以及從軍事類比到治國方略，便會被孟子嚴密的論證牽著鼻子走，打心底里認為要打勝仗，治理好國家確實需要“人和”。這時，落入孟子事先布置好的圈套的君王自然而然就要追問“人和”的方法到底是什么了。孟子提出了“得道多助，失道寡助”的道理并從正反兩個方面加以論述。
2、通過這篇文章，你學到了哪些論證自己觀點的方法?
3、聯(lián)系實際生活，談談你從“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”中獲得了哪些啟示?
《天時不如地利》教學反思
《天時不如地利》是一篇文質兼美的經典之作,鑒于是誦讀欣賞篇目,在設計教案時,注重在讀中理解,在讀中品味,在讀中感悟;在備課中運用多媒體進行教學的同時,以誦讀為主線,采用合作探究的方式,采取誦讀、點撥、討論、質疑等方法,調動學生的學習積極性。整節(jié)課的教學實施過程由幾個板塊內容構成:第一板塊“整體感知,誦讀訓練”;第二板塊“深入文本,品讀賞析”,具體又分合作探究、疑難字詞釋義,探究文章主旨、賞析論證藝術,吟哦諷誦、積累經典;第三板塊“古為今用,拓展遷移”,設計一道開放性思考題談談“和”的新意,力爭讓學生學會從歷史發(fā)展的角度和運用現代觀念的角度來理解和評價文章內容,注重教學內容的價值取向,尊重學生在學習過程中的獨特體驗。
培養(yǎng)學生主動閱讀文言經典的興趣;增強學生對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感,吸取民族智慧;豐富學生傳統(tǒng)文化積累,積淀傳統(tǒng)文化底蘊,應當成為所有教師在教授經典文言文時的終極追求。
在這節(jié)課上我顯然不在狀態(tài)：課堂教學語言表達不順暢，課堂組織不力，引導不到位?？偢杏X到有些別扭。班還是我經常上的班級，學生還是我熟悉的學生，況且又沒有其他教師聽課，這只是一節(jié)平常的課，我為什么就這樣不自在呢?
由此，我想到備課不但包括備教材、備學生，而且還應該包括備自己——以最好的狀態(tài)進入課堂。不管是穿著、心情還是精神氣質，都要使自己達到最理想的狀態(tài)。因為課堂是神圣的，師者的形象會潛移默化地影響著學生。竇桂梅老師說：“站在講臺上，我就是語文。”一個舉止從容大方、吐高雅、智幽默的教師肯定會贏得學生敬佩和愛戴。親其師才能信其道那么，我為什么會在這節(jié)課上不在狀態(tài)呢?其實每一周的開始上課的狀態(tài)都不是太好。這可能與雙休日的休息有關。在家還沒有休息夠，又要進入緊張的工作之中了，心理上多少有些不情愿。我了解到有不少老師也有這種表現。其次課前的注意力沒有在備課上。以為課已經準備好了，教案也寫成，課文以往教了好幾遍，也再熟悉不過了，認為沒有必要準備了。于是就不再思考教學上的事情了。
還有，在課堂開始時導語沒有做好。開頭很重要，它甚至影響著一節(jié)課的質量。在上課時我說：“在戰(zhàn)國時代，戰(zhàn)爭頻繁，人民深受戰(zhàn)爭之苦。繼孔子之后，一位儒家大師出現了。大家說他是誰?”學生很容易就能回答是出孟子?！八惺裁凑沃鲝埬?”我接著問。這下學生沒有回答上來。出乎了我的意料，因為學生在七年級時學過中國古代史，回答這個問題并不難。但是70多個學生中就沒有一個能回答上來。這令我比較失望，影響了接下來的上課心情。
大凡成功的教師都善于調節(jié)自己。根據實際情況調節(jié)教學進度，調節(jié)教學策略，調節(jié)自己的情緒。這是教學機智，唯有在實踐中不斷地鍛煉才能養(yǎng)成。
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