部編版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第22課《禮記二則》教案

黃家4360由分享時(shí)間：2021-11-11 15:12:45

編寫(xiě)教案要依據(jù)教學(xué)大綱和教科書(shū)，從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，精心設(shè)計(jì)。要明確地制訂教學(xué)目的，具體規(guī)定傳授基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)基本技能。下面是由小編給大家?guī)?lái)的部編版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第22課《禮記二則》教案，一起來(lái)看看吧!

《禮記二則》課文原文

雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎?

大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

《禮記二則》語(yǔ)文教案

教學(xué)目標(biāo)

第1課時(shí)　雖有嘉肴

1.理解重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，朗讀并背誦課文。

2.學(xué)習(xí)類(lèi)比說(shuō)理的方法。

3.明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。

一、導(dǎo)入新課

“四書(shū)五經(jīng)”是國(guó)學(xué)之瑰寶，是智慧之源泉?！八臅?shū)五經(jīng)”分別是哪幾部典籍?“四書(shū)”——《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，“五經(jīng)”——《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》。

半部《論語(yǔ)》治天下，一幀《禮記》譽(yù)千秋?；蛟S同學(xué)們對(duì)《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義”告訴我們要勤于鉆研;“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢;“茍利國(guó)家，不求富貴”教育我們要有為國(guó)為民的情懷……可見(jiàn)，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們走進(jìn)《禮記》，領(lǐng)悟?yàn)閷W(xué)之道。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：掌握背景，疏通課文文意

1.背景介紹。

本文節(jié)選自《禮記正義》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典著作之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。

2.分類(lèi)積累，疏通文意。

(1)正讀音

嘉肴(jiāyáo)自強(qiáng)(qiǎng)兌命(yuè)學(xué)學(xué)半(xiào)

(2)解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思

①雖有嘉肴(即使)

②弗食(不)

③不知其旨也(味美)

④然后能自強(qiáng)也(自我勉勵(lì))

⑤雖有至道(的道理)

⑥教學(xué)相長(zhǎng)(增長(zhǎng)，促進(jìn))

⑦是故學(xué)然后知不足(因此)

⑧教然后知困(困惑)

⑨然后能自反也(自我反思)

(3)古今異義詞

①雖有嘉肴(古義：即使。今義：雖然。)

②弗食，不知其旨也(古義：味美。今義：意義，用意，目的。)

③教然后知困(古義：困惑。今義：困難。)

(4)翻譯下列句子

①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

明確：即使有美味的菜肴，不親自品嘗，就不會(huì)知道它的味美;即使有的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。

②是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

明確：因此只有學(xué)習(xí)以后才知道自己的不足，教學(xué)以后才知道有困惑。

③知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

明確：知道不足，然后才能自我反思;知道自己有困惑，然后才能自我勉勵(lì)。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，明確文章主旨

1.開(kāi)頭“雖有嘉肴”一句有什么作用?

明確：從反面設(shè)喻類(lèi)比，為引出下文觀點(diǎn)做鋪墊。

2.本文主要論述了什么道理?作者是怎么論述的?(論證思路)

明確：本文主要論述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。

3.從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長(zhǎng)”可以給我們?cè)鯓拥膯⑹?試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

明確：只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有困惑。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。

4.“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么?兩者之間是什么關(guān)系?

明確：相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。

不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的，說(shuō)得直接全面，是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。后者則只從教的角度來(lái)說(shuō)明，將學(xué)的部分暗含其中，說(shuō)得含蓄委婉，是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。

二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來(lái)補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系。

第2課時(shí)　大道之行也

1.積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容。

2.學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆、大膽追求理想的精神和智慧，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

一、導(dǎo)入新課

儒家學(xué)者早在2000多年前就曾對(duì)社會(huì)進(jìn)行了美妙的設(shè)想，從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來(lái)、四海之內(nèi)皆兄弟到孟子的政治清明、君民同樂(lè)、百姓“親睦”，再到荀子的上下協(xié)調(diào)、群居和一、四海之內(nèi)若一家等等，無(wú)不勾畫(huà)出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。今天我們學(xué)習(xí)的《大道之行也》大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者所勾勒的理想社會(huì)。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：朗讀課文，初步感知文章

1.學(xué)生初讀課文，認(rèn)識(shí)字詞。

選賢與能(jǔ)　講信修睦(mù)　幼有所長(zhǎng)(zhǎng)　矜(guān)

男有分(fèn)　謀閉而不興(xīng)　貨惡其棄于地也(wù)

2.聽(tīng)課文朗讀錄音，注意停頓和語(yǔ)氣。

3.學(xué)生對(duì)照注釋，借助工具書(shū)，疏通詞句，粗知文義。

4.教師點(diǎn)撥。

(1)通假字

①選賢與能(“與”同“舉”，推舉，選舉)

②矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”同“鰥”，老而無(wú)妻)

(2)古今異義詞

①大道之行也(古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：寬闊的道路。)

②女有歸(古義：女子出嫁。今義：返回，回歸。)

③盜竊亂賊而不作

作(古義：興起。今義：做某事，從事某種活動(dòng)。)

④是謂大同(古義：代詞“這”。今義：常用作判斷詞，或與“非”相對(duì)。)

(3)一詞多義

①閉：A.是故謀閉而不興(閉塞)

B.故外戶而不閉(用門(mén)閂插門(mén)，關(guān)閉)

②謂：A.是謂大同(動(dòng)詞，叫作)

B.予謂菊(動(dòng)詞，認(rèn)為)

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：研讀課文，理解文章思想

1.根據(jù)文義，全文可以分為幾層?

明確：可分為三層：第一層：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦?！边@一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明(根本特征)，是總說(shuō)，以下幾句是分述。第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文。

2.“大道”指什么?“大同”指什么?“大道之行”指什么?

明確：“大道”，政治上的理想，治理社會(huì)的準(zhǔn)則，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理?！按笸保溉寮业睦硐肷鐣?huì)或人類(lèi)社會(huì)的階段。“大道之行”，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。

3.大同社會(huì)的根本特征是什么?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并做解釋。

明確：“天下為公。選賢與能，講信修睦。”“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

《禮記二則》知識(shí)點(diǎn)

大道之行也

一、課文翻譯

原文：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。

注釋

大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。

之：用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。

為：是，表判斷。

與：同“舉”，推舉。

修：培養(yǎng)。

譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔、推舉品德高尚、有才干的人，(人人)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。

原文：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。

注釋

親其親：第一個(gè)“親”，名詞的意動(dòng)用法，以……為親;第二個(gè)“親”，父母。

子其子：第一個(gè)“子”，名詞的意動(dòng)用法，以……為子;第二個(gè)“子”，子女。

終：終老，終其天年。

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者：矜，同“鰥”，老而無(wú)妻;寡，老而無(wú)夫;孤，幼而無(wú)父;獨(dú)，老而無(wú)子的人;廢疾，有殘疾。

分：職分，指職業(yè)，職守。

歸：歸宿。

于：在。

譯文：因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、有殘疾的人都有人供養(yǎng)，男子有職業(yè)，女子有歸宿。財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣?，但并非出于自己想私藏力氣，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利?/p>

原文：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

注釋

是故：即“故是”，可譯為“因此”。

亂：指造反。

賊：指害人。

作：興起。

外戶：大門(mén)。

閉：關(guān)(門(mén))。

謂：叫作、稱作。

大同：指理想社會(huì)。

譯文：因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、造反害人的事不會(huì)興起，所以(家家戶戶)大門(mén)不關(guān)。這叫作理想社會(huì)。

二、問(wèn)題歸納

1.談?wù)勀銓?duì)“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”的理解。

“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”三個(gè)分句是對(duì)治理社會(huì)的準(zhǔn)則“大道”的分述?！疤煜聻楣笔钦f(shuō)政權(quán)屬于社會(huì)的全體成員，“選賢與能”是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由品德高尚的人和有才干的人擔(dān)任，“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員之間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系。

2.談?wù)勀銓?duì)“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”、“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”的理解。

“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育子女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，是對(duì)各年齡段的人群都要做出合適的安排，特別要對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人實(shí)行生活保障。這句話點(diǎn)出了大同社會(huì)一個(gè)方面的特征：人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。在形式上運(yùn)用了排比的修辭，形成整齊劃一的句式，增強(qiáng)了表達(dá)效果。

3.“有分”“有歸”點(diǎn)出大同社會(huì)的什么特征?

“有分”就是有穩(wěn)定的工作，“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。這是大同社會(huì)另一個(gè)方面的特征：人人都能安居樂(lè)業(yè)。

4.寫(xiě)人們對(duì)財(cái)物、勞動(dòng)的態(tài)度，說(shuō)明了什么?

通過(guò)人們?cè)趯?duì)待財(cái)物和勞動(dòng)上毫無(wú)私心的表現(xiàn)，點(diǎn)出大同社會(huì)又一方面的特征：貨盡其用，人盡其力。

5.從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”中，你感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)怎樣的狀況?

“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是大同社會(huì)安定、和諧的狀況的反映，其中折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗、陰險(xiǎn)，這正是人們迫切追求理想社會(huì)的原因。

6.“大同”社會(huì)和陶淵明筆下的“世外桃源”有哪些相似的地方?

“世外桃源”顯然是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)，二者都描繪了理想的社會(huì)藍(lán)圖，“大同”社會(huì)中人人都能受到關(guān)愛(ài)的基本特征，在“世外桃源”中有具體的體現(xiàn)，如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出桃花源中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的體現(xiàn)。

三、課文主題

《大道之行也》通過(guò)對(duì)理想社會(huì)的特征的描述，闡述了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想。

雖有嘉肴

一、相關(guān)資料

《禮記》，儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳由西漢戴圣編纂而成，共49篇?！抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等方面，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)思想。

二、課文翻譯

原文：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

注釋

雖：即使。

嘉肴：美味的菜肴。

旨：味美。

至：到達(dá)了極點(diǎn)。

譯文;即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美;即使有的道理，不學(xué)，就不知道它的好處。

原文：是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎!

注釋

是故：因此。

困：困惑。

自反：自我反思。

自強(qiáng)：自己督促自己。

譯文：因此，學(xué)然后才知道(自己的)欠缺，教然后才知道(自己的)困惑。知道了(自己的)欠缺，然后才能自我反思;知道了(自己的)困惑，然后才能自己督促自己。所以說(shuō)：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的?！秲睹氛f(shuō)“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧!

三、問(wèn)題歸納

1.開(kāi)頭寫(xiě)嘉肴的作用是什么?

以嘉肴喻至道，運(yùn)用比喻論證的方法，說(shuō)明“弗學(xué)，不知其善”的道理，將抽象的道理具體化，通俗易懂。

2.“學(xué)然后知不足，教然后知困”，這句話有什么作用?

寫(xiě)出了“學(xué)”“教”之后的結(jié)果，為下面的觀點(diǎn)作鋪墊。

3.“教學(xué)相長(zhǎng)”該如何理解?

教和學(xué)兩方面互相影響、互相促進(jìn)，教使學(xué)有所增長(zhǎng)，教人學(xué)習(xí)又反過(guò)來(lái)促進(jìn)教人者知識(shí)的積累。

4.結(jié)尾引用《兌命》中的言論有什么作用?

引用《兌命》中的言論，證明教和學(xué)是相輔相成的，使論證更有權(quán)威性。

5.試分析《雖有嘉肴》一文的論證思路。

本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以論證，最后得出“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。

四、課文主題