文藝復(fù)興與宗教改革教案
文藝復(fù)興與宗教改革教案5篇
文藝復(fù)興運動是14世紀(jì)下半葉到16世紀(jì)在意大利開始有遍及歐洲各地的一種文化變革，它被史學(xué)界肯定為西歐近代史上最偉大的一次思想文化運動。下面是小編給大家整理的文藝復(fù)興與宗教改革教案5篇，希望對大家能有所幫助!
文藝復(fù)興與宗教改革教案1
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)
知識與技能
1.識記：掌握人文主義的概念;記憶“文學(xué)三杰”“人文主義之父”和達(dá)o芬奇;了解“九十五條論綱”。
2.理解：文藝復(fù)興和意大利資本主義萌芽的關(guān)系;“信仰上帝就可以拯救靈魂”的意義。
3.運用：運用所學(xué)知識欣賞《十日談》和拉斐爾《圣母與圣子》，理解其中的人文主義精神。
過程與方法
1.故事創(chuàng)設(shè)情景。
2.圖片賞析。
3.問題探究。
情感態(tài)度與價值觀
1.認(rèn)識人文主義在歷史發(fā)展中的進(jìn)步意義。
2.學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時期文學(xué)藝術(shù)的巨人們熱愛生活、富有創(chuàng)造的精神。
3.用馬丁o路德不屈不撓的斗爭精神激勵學(xué)生。
教學(xué)重難點
重點與難點
重點
文藝復(fù)興和宗教改革與人文主義思想的關(guān)系;人文主義的概念。
難點
文藝復(fù)興的核心人文主義思想與資本主義發(fā)展的關(guān)系;宗教改革是人文主義思想的進(jìn)一步發(fā)展。
教學(xué)過程
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課
展示圖片《蒙娜麗莎》
《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽的肖像畫杰作，它代表達(dá)o芬奇的藝術(shù)成就。畫中人物優(yōu)雅，笑容微妙，對于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古奇韻，那如夢似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。
這幅作品之所以成為世界名作，最主要是因為畫中體現(xiàn)了人文主義精神，在資本主義發(fā)展的初期，人文主義有著偉大的歷史意義。
新課學(xué)習(xí)
一、意大利的資本主義萌芽
展示圖片15世紀(jì)的佛羅倫薩
文藝復(fù)興出現(xiàn)的原因是什么?
原因：(1)物質(zhì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽。(2)階級基礎(chǔ)：新興的資產(chǎn)階級形成。(3)人才優(yōu)勢：眾多博學(xué)多才的學(xué)者。(4)文化傳統(tǒng)：古希臘羅馬豐富的文化遺產(chǎn)。
二、文藝復(fù)興
展示圖片“文藝復(fù)興三杰”
什么是文藝復(fù)興?
文藝復(fù)興指的是14～17世紀(jì)，初期在意大利，后傳播到歐洲其他地區(qū)，以人文主義為核心，以復(fù)興古代希臘羅馬文化為旗號，實質(zhì)是一場資產(chǎn)階級反封建_、反封建教會性質(zhì)的思想文化運動。
核心：追求自由和物質(zhì)享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神，崇尚理性，提倡科學(xué)，追求知識，批判教會_，但不反對宗教。
這場資產(chǎn)階級的思想文化運動為什么要打著光復(fù)古希臘羅馬文化的旗號呢?
(1)利用地圖說明意大利和古希臘羅馬的地域繼承關(guān)系;意大利是古代羅馬的舊地，有機會接觸古希臘羅馬文化典籍，為其率先進(jìn)行文藝復(fù)興提供了幫助。
(2)早期資本主義還處在萌芽不太成熟發(fā)達(dá)的時期，文藝復(fù)興是還不強大的資產(chǎn)階級力圖借助光復(fù)古希臘羅馬文化的方式，宣傳資產(chǎn)階級需要的人文主義思想。
文藝復(fù)興的成就主要體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。文藝復(fù)興在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域體現(xiàn)人文主義精神，如：薄伽丘和《十日談》，是以關(guān)注人為中心的，而故事的內(nèi)容則是諷刺鞭撻教會的荒淫偽善。
《神曲》片段：作者用夢幻的手法，以主人身份游歷地獄、煉獄和天堂，通過游歷中見到的人物，表達(dá)作者對教權(quán)至上的批判，對以神為本的批判，對教會的批判，對禁欲主義的批判，對蒙昧主義的批判。
彼特拉克(“人文主義之父”)和《歌集》介紹：彼特拉克廣泛搜求希臘、羅馬的古籍抄本，并最早突破中世紀(jì)神學(xué)觀念，運用人文主義觀點予以詮釋和闡述，對意大利和歐洲文藝復(fù)興運動產(chǎn)生了影響，成為這一運動的先驅(qū)。抒情詩集《歌集》是他的秀的作品，他以豐富多彩的筆墨，披露自己復(fù)雜的思想情感，大膽地歌頌愛情以及對生活的熱愛和對幸福的向往。這些詩歌中破中世紀(jì)禁欲主義和神學(xué)思想的藩籬，表達(dá)了以人與現(xiàn)實生活為中心的新世界觀和以個人幸福為中心的愛情觀。
文藝復(fù)興的影響：
積極影響：
沖破了_教神學(xué)的桎梏，喚醒了人們的自我意識，為后來啟蒙運動的出現(xiàn)打下了堅實的基礎(chǔ)。
文藝復(fù)興時期眾多精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)的新篇章。
提倡科學(xué)實驗，注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。
消極影響：
對人文主義的過渡推崇，造成個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。
【討論】文藝復(fù)興時期的許多作品都涉及宗教，你覺得文藝復(fù)興的思想家對宗教是什么態(tài)度?
【教師】組織學(xué)生討論，完成教材中的問題。文藝復(fù)興是反對封建教會的_和愚昧，但文藝復(fù)興不反對宗教，他們的作品大多利用宗教題材表達(dá)人文主義思想。
【過渡】歐洲文藝復(fù)興運動是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，是早期資產(chǎn)階級要求反封建神學(xué)反封建_的需要，在這個運動中文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)取得了豐碩的成果，人文主義思想興起并發(fā)展，促使越來越多的人從封建愚昧中清醒和解放出來，天主教的_越來越受到挑戰(zhàn)。在文藝復(fù)興的影響下，一場直接針對封建教會的宗教改革運動興起了。
三、宗教改革
展示圖片馬丁路德與教皇的辯論
宗教改革的原因是什么?馬丁o路德是怎樣進(jìn)行宗教改革的?
原因：宗教改革是歐洲資本主義經(jīng)濟發(fā)展的必然要求，是新興資產(chǎn)階級反對封建教會的黑暗_和貪婪的運動，是披著宗教外衣的資產(chǎn)階級思想文化運動，文藝復(fù)興運動的開展對宗教改革起了促進(jìn)作用。
最早在德意志爆發(fā)的原因：德意志資本主義萌芽產(chǎn)生，并不斷發(fā)展;文藝復(fù)興運動發(fā)展到德意志;德意志是受羅馬教皇壓榨最嚴(yán)的的地區(qū)。
序幕：1517年，馬丁路德貼出“九十五條論綱”。
“九十五條論綱”：揭露教會兜售贖罪券的行為是捏造;提出赦罪和免罪與購買贖罪券無關(guān);揭露教皇的貪婪和掠奪;提出只要信仰上帝就可以拯救靈魂。
馬丁o路德主張簡化宗教儀式：僧侶可以婚配和還俗;每個_徒有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利;君主權(quán)力高于教皇和教士。
擴展：宗教改革在歐洲許多地方興起，形成了不受教皇控制的新教，如路德派、加爾文派和英國國教。新教簡化了宗教儀式，否定羅馬教皇的_，堅持國家權(quán)力高于教會。
性質(zhì)：宗教改革是一場在宗教外衣掩蓋下的反對封建統(tǒng)治和羅馬教會神權(quán)統(tǒng)治的資本主義運動。
影響：打破了人們對于羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展;推動了歐洲近代思想文化及自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。
馬丁o路德提出對宗教進(jìn)行改革，為什么說進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想?
宗教改革使越來越多的普通民眾不再迷信教皇的說教，教皇對人的思想的控制減弱，這為人文主義的傳播進(jìn)一步打開通道;馬丁o路德在改革中強調(diào)：信徒憑借信仰，無需教會這個媒介，就能夠直接與上帝相溝通。這一理論的實質(zhì)是從根本上否定教會的作用，人人可以和上帝直接對話，帶有濃厚的人人平等的意味，是資產(chǎn)階級要求人人平等的愿望通過宗教方式提出。從這個意義上講，宗教改革發(fā)展了人文主義思想，為人文主義思想的進(jìn)一步傳播掃除障礙。
【教師總結(jié)】
隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，早期資產(chǎn)階級通過文藝復(fù)興和宗教改革的形式表達(dá)資產(chǎn)階級人文主義的思想，從他們打著光復(fù)希臘羅馬文化的旗號和披著宗教外衣的方式說明早期資產(chǎn)階級力量還不是十分強大，但人文主義思想在這一時期興起和發(fā)展起來了，這對于資本主義經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展起了推動作用。
課后習(xí)題
高考真題：第6課文藝復(fù)興和宗教改革
一、選擇題
1.(2013o廣東文綜)歐洲某個時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是()
A.文藝復(fù)興時期畫家
B.19世紀(jì)現(xiàn)實主義畫家
C.法國印象主義畫家
D.20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家
2.(2012o福建文綜)15世紀(jì)學(xué)者費奇諾說：“這是一個黃金時代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了。”這反映了在該地()
A.希臘羅馬文化開始興起
B.人文精神得到傳承
C.宗教改革思想開始傳播
D.啟蒙思想影響巨大
3.(2012o廣東文綜)1521年有教皇代表與馬丁o路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因為“《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于()
A.教會是否_
B.信仰是否必要
C.信徒能否僅僅依靠信仰得救
D.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)
參考答案
一、選擇題
1.解析：從材料信息看，當(dāng)時歐洲既有教會資助藝術(shù)，又有富有階級資助藝術(shù)。而富有階級資助的藝術(shù)家創(chuàng)作的重點是能夠表達(dá)人物內(nèi)心世界的肖像畫，這些作品體現(xiàn)了對現(xiàn)實中“人”的關(guān)注，具有鮮明的人文主義色彩。據(jù)此可判斷A項符合題意。
答案：A
2.解析：本題考查對文藝復(fù)興運動性質(zhì)的理解認(rèn)識，主要考查論證和求證歷史結(jié)論的能力。解答此題需抓住時間：15世紀(jì);地點：佛羅倫薩;關(guān)鍵信息：“詩歌、雄辯術(shù)”“復(fù)活”，說明了古希臘的人文精神得以復(fù)活與傳承，反映了人文精神的發(fā)展，B項符合題意。A項說法錯誤;C、D兩項與題干材料信息無關(guān)。
答案：B
3.解析：本題考查宗教改革，考查學(xué)生解讀材料、調(diào)動和運用歷史知識的能力。解題的關(guān)鍵是對宗教改革主張的理解。材料本質(zhì)上體現(xiàn)的是因行稱義與因信稱義的分歧，故C項符合題意。材料中沒有涉及教會是否_、信仰是否必要的信息，A、B兩項錯誤;教皇把持的教會和馬丁o路德創(chuàng)建的新教都信仰《圣經(jīng)》，不同的是如何解釋《圣經(jīng)》，D項錯誤。本題易錯選D項，主要原因是沒有準(zhǔn)確把握材料的內(nèi)涵和馬丁o路德的宗教改革主張。
答案：C
文藝復(fù)興與宗教改革教案2
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
1.閱讀教材，識記文藝復(fù)興最早興起于意大利的原因、文藝復(fù)興的內(nèi)涵、文藝復(fù)興時期的主要代表人物與成就、文藝復(fù)興的歷史意義;宗教改革最早興起于德國的原因、馬丁o路德與《九十五條論綱》、宗教改革的發(fā)展和結(jié)果、宗教改革的歷史意義。
2.在識記上述基本史實的基礎(chǔ)上，通過生生共議、師生互議、學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟等角度全面分析文藝復(fù)興與宗教改革興起的背景，認(rèn)識到一定時期思想文化是特定時期社會政治、經(jīng)濟的反映;通過對文藝復(fù)興時期各代表人物思想及作品、《九十五條論綱》的全面分析，明確文藝復(fù)興與宗教改革對人文主義內(nèi)涵的發(fā)展;進(jìn)一步全面理解文藝復(fù)興與宗教改革所產(chǎn)生的歷史影響。
學(xué)法指導(dǎo)
教學(xué)重難點
1.重點：意大利的文藝復(fù)興，德意志的宗教改革。
2.難點：文藝復(fù)興的實質(zhì)，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義。
教學(xué)工具
課件
教學(xué)過程
【自主學(xué)習(xí)】帶著下列問題，閱讀教材P26-29，在書上進(jìn)行圈、點、勾、劃，并對知識點進(jìn)行記憶與思考。
1.閱讀教材第一目“意大利的資本主義萌芽”
A(1)：14、15世紀(jì)，文藝復(fù)興為什么最早興起于意大利(請注意閱讀“前言”、圖片資料及解讀綜合思考)?
【3組學(xué)生板演預(yù)測】經(jīng)濟：各城市鼓勵發(fā)展工商業(yè)，資本主義萌芽出現(xiàn);
政治：新興資產(chǎn)階級日益壯大，更關(guān)注社會現(xiàn)實;
思想：古希臘、羅馬文化遺存為沖破教會的_提供了思想源頭;意大利獨特的人才結(jié)構(gòu)。
點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)。
2.閱讀教材第二目“文藝復(fù)興”
A：(1)請以表格的形式梳理文藝復(fù)興時期的主要代表、主要成就(請注意閱讀“歷史縱橫”、“學(xué)思之窗”、圖片資料及解讀綜合思考)。
【2組學(xué)生板演預(yù)測】
領(lǐng)域國別代表人物主要作品
文學(xué)意大利薄伽丘《十日談》：抨擊封建道德和教會的禁欲思想，主張發(fā)展人的個性，人類平等;
意大利但丁《神曲》：抨擊教會
意大利彼特拉克《歌集》：最早提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，“人文主義之父”
英國莎士比亞《哈姆雷特》：謳歌人的偉大和高貴;
藝術(shù)
(美術(shù))意大利達(dá)o芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》
意大利拉斐爾圣母像
意大利米開朗琪羅大衛(wèi)
點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)。
【合作探究1】通過對文藝復(fù)興時期各主要作品的分析，談?wù)剬ξ乃噺?fù)興核心思想的理解。
【1組學(xué)生板演預(yù)測】肯定人，注重人性，贊揚人的價值和尊嚴(yán);追求現(xiàn)世的自由與幸福;提倡科學(xué)，推崇人的經(jīng)驗和理性;
點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)。
A：(2)結(jié)合材料思考，文藝復(fù)興的興起與發(fā)展對當(dāng)時的歐洲社會產(chǎn)生了哪些影響?
材料：“地心說”在中世紀(jì)的歐洲一直居于統(tǒng)治地位。這個學(xué)說的提出與_教《圣經(jīng)》中關(guān)于天堂、人間、地獄的說法剛好互相吻合，處于統(tǒng)治地位的教廷便竭力支持地心學(xué)說，把“地心說”和上帝創(chuàng)造世界融為一體，用來愚弄人們，維護自己的統(tǒng)治。1533年，60歲的哥白尼在羅馬做了一系列的講演，提出了他的學(xué)說即“日心說”的要點：地球繞其軸心運轉(zhuǎn);月亮繞地球運轉(zhuǎn);地球和其他所有行星都繞太陽運轉(zhuǎn)的事實。哥白尼的“日心說”沉重地打擊了教會的宇宙觀，這是唯物主義和唯心主義斗爭的偉大勝利。......后來，伽利略發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，一定程度證明了哥白尼的正確。
【6組學(xué)生板演預(yù)測】
在思想方面：文藝復(fù)興沖破了_教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。
在文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)的絢爛篇章，永放光芒。
在自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。
局限性:對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。
點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)。
【合作探究2】什么是文藝復(fù)興(時間、地點、主體事件等)?其實質(zhì)是什么?
【5組學(xué)生板演預(yù)測】十四五世紀(jì)，由意大利人文主義者發(fā)起，借助古代希臘、羅馬的文化來反對封建神學(xué)，并加以新的創(chuàng)造和發(fā)揮，宣傳資產(chǎn)階級思想。16世紀(jì)以后，迅速傳播到歐洲其他國家。史稱這場新興的文化運動為“文藝復(fù)興”。
其實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級在古典文化的基礎(chǔ)上開展的一場新文化運動，是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭。
點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)。
3.閱讀教材第三目“宗教改革”
A(1):16世紀(jì)，宗教改革最早興起于德國的原因、標(biāo)志、結(jié)果。
【4組學(xué)生板演預(yù)測】
原因：文藝復(fù)興的影響;天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨;
導(dǎo)火線：出售贖罪券。
標(biāo)志：馬丁o路德發(fā)布《九十五條論綱》，拉開序幕。
結(jié)果：宗教改革運動在歐洲興起，形成一系列新的宗教：德國的路德教、英國國教、加爾文教等。
點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)。
A(2)：請簡要概述馬丁o路德的主要思想主張(請注意閱讀“資料回放”、圖片資料及解讀綜合思考)。
【2組學(xué)生板演預(yù)測】1.只要虔誠信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券，否定羅馬教皇_(“因信稱義”)。
2._徒有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。
3.簡化宗教儀式。
4.國家的權(quán)利高于教士甚至教皇。
點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)。
A(3)：歐洲宗教改革的興起與發(fā)展有何歷史影響?
【1組學(xué)生板演預(yù)測】否定羅馬教會的_，打破了天主教會神學(xué)的壟斷;解放了思想，進(jìn)一步推動了人文主義的傳播和發(fā)展;但馬丁o路德等改革并未從根本上否定天主教等宗教，并確立符合當(dāng)時歷史發(fā)展趨勢和資產(chǎn)階級利益要求的新教，最終于人文主義運動形成對抗，不利于人文主義的發(fā)展。
點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)。
【合作探究3】什么是宗教改革?其實質(zhì)是什么?
【3組學(xué)生板演預(yù)測】16世紀(jì)，德意志馬丁o路德發(fā)布《九十五條論綱》拉開了歐洲宗教改革的序幕，并迅速席卷西歐各國的反對天主教會的社會運動，其目的在于否定天主教的_，實現(xiàn)宗教信仰的自由與自主;
實質(zhì)：一場由早期資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的在宗教改革外衣下開展的反封建的運動。
點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)。
【知識梳理】【師生互動小結(jié)】
一、文藝復(fù)興(14—16世紀(jì))
1.條件：經(jīng)濟上，14世紀(jì)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽(根本原因);政治上，新興資產(chǎn)階級為自身利益，要求沖破天主教的思想_;文化上，意大利保留了較多的古希臘羅馬古典文化;人才上，眾多博學(xué)多才的學(xué)者。
2.概況：
(1)發(fā)源地：意大利(發(fā)展到整個西歐)。
(2)表達(dá)形式：借助古希臘羅馬文化。
(3)核心思想：人文主義──提倡人性，反對神性，肯定人的作用、價值，維護人的尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個性解放
(4)性質(zhì)：資產(chǎn)階級的思想解放運動，是自希臘智者運動以來的第二次思想解放運動。
3.代表人物及作品：
時期領(lǐng)域代表人物代表作品內(nèi)容
最早文學(xué)但丁《神曲》率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡
早期文學(xué)彼特拉克《歌集》最早提出“人學(xué)”對抗“神學(xué)”，人文主義之父
文學(xué)薄伽丘《十日談》抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。
4.意義：
(1)思想方面：文藝復(fù)興沖破了_教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。
(2)政治方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。
(3)文學(xué)藝術(shù)：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)的絢爛篇章，永放光芒。
(4)自然科學(xué)：人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。
二、宗教改革
1.背景：從歷看，文藝復(fù)興宣揚人文主義，起到了思想解放的作用;從政治上看，德意志是教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，激化了社會矛盾;從經(jīng)濟上看，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬天主教的_;從誘因上看，教皇出售“贖罪券”，激起憤慨(導(dǎo)火線)。
2.開始標(biāo)志：馬丁o路德發(fā)表“九十五條論綱”
3.馬丁o路德的主要思想：信仰上帝就可得救，無需購買贖罪券;簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗;每個_徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利;君主的權(quán)利高于教士甚至教皇。
4.結(jié)果：宗教改革運動興起，新教教派出現(xiàn)形成。(路德教派、加爾文教派、英國國教)
5.新教特點：簡化宗教儀式，否定羅馬教廷_，堅持國家權(quán)力高于教會。
6.實質(zhì)：是新興資產(chǎn)階級披著宗教外衣的反封建和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的運動。
7.影響：政治上：打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神_，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。經(jīng)濟上：沒收了教會的大量土地和財產(chǎn)。文化上：促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。思想上：人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。
【檢測反饋】
1.14—16世紀(jì)，歐洲哪些歷史事件促進(jìn)了人文主義的新發(fā)展，結(jié)合具體史實予以說明。
【2組學(xué)生板演預(yù)測】文藝復(fù)興：新興的資產(chǎn)階級為了維護自己的經(jīng)濟和政治利益，要求紅坡天主教會的神學(xué)世界觀，改變封建傳統(tǒng)觀念，從而促進(jìn)了人文主義的發(fā)展;
新航路的開辟：證明地圓學(xué)說，從而進(jìn)一步推動了人文主義發(fā)展和實驗科學(xué)的進(jìn)步;
宗教改革：是文藝復(fù)興的實踐和深化，他集中反對羅馬天主教會，摧毀天主教會的精神_，使宗教自由逐漸盛行，進(jìn)一步解放人們思想，促進(jìn)人文主義發(fā)展;
點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)。
課后小結(jié)
學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?
課后習(xí)題
1.14世紀(jì)從意大利興起的文藝復(fù)興運動反映了正在形成中的資產(chǎn)階級()
A.大力開拓國際市場的要求
B.擺脫封建神學(xué)_的要求
C.建立新的宗教教派的要求
D.建立資產(chǎn)階級政權(quán)的要求
解析:中世紀(jì)西歐的人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生,正在形成中的資產(chǎn)階級反對教會的蒙昧主義,要求追求財富與人生享樂,于是掀起了文藝復(fù)興運動。
答案:B
2人文主義是文藝復(fù)興時期主流社會思潮的核心。下列對這一時期人文主義的理解不正確的是()
A.把人從宗教的_下解放出來是它的基本主張
B.人文主義反對中世紀(jì)神學(xué)抬高神的觀點
C.為適應(yīng)資本原始積累需要它主張實行禁欲主義
D.對它的過分推崇容易導(dǎo)致出現(xiàn)社會混亂
解析:人文主義者反對神學(xué)的禁欲主義和來世觀念,提倡人們對現(xiàn)世生活的追求。因此,C項是符合題目要求的正確答案。
答案:C
3意大利詩人彼特拉克的一生充滿了無窮無盡的掌聲和贊譽,每當(dāng)他到達(dá)一座城市,全城的男女老少都蜂擁迎接他,就像歡迎一位征服世界后凱旋的英雄。這表明當(dāng)時()
①意大利人非常崇尚人文主義②彼特拉克因倡導(dǎo)人文主義而受到了尊重③意大利已徹底擺脫了神學(xué)世界觀的_④意大利是當(dāng)時歐洲最_的國家
A.①②B.③④C.①③D.②④
解析:③的敘述錯在“徹底”上,文藝復(fù)興運動僅僅是擺脫封建神學(xué)_的開始;④的敘述錯在“_”上,當(dāng)時的歐洲還沒有擺脫封建統(tǒng)治,更沒有實現(xiàn)_。
答案:A
4(2013o安徽蚌埠檢測)15世紀(jì)的名畫《圣母與掌璽官羅蘭》中掌璽官臉容強悍,目光尖利,畫中倔強的線條反映出他頑強的個性。他不像是在景仰圣母,更像是在盯著圣母的臉看。圣母顯得賢淑優(yōu)雅,仍然是哥特式繪畫里的人物,但掌璽官已完全走進(jìn)肖像畫的現(xiàn)實世界了。該畫作旨在宣揚()
A.人文主義B.禁欲主義
C.蒙昧主義D.神秘主義
解析:性格倔強的掌璽官、賢淑優(yōu)雅的圣母描述的都是普通民眾愛恨情感,體現(xiàn)了人文主義的精神。
答案:A
5(2013o山東煙臺一模)中國一位歷史學(xué)家曾說:“我們不妨把文藝復(fù)興運動看作是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束?！币驗檫@場運動()
A.把人性從宗教的_中解放出來
B.教會_遭到理性否定
C.構(gòu)建符合人民利益的契約
D.促進(jìn)_、自由思想的發(fā)展
解析:中世紀(jì)在宗教神學(xué)的統(tǒng)治下,人們的思想受宗教_,處于悲觀、迷信、冷漠等狀態(tài),而文藝復(fù)興倡導(dǎo)提倡人性,反對神性。因此正確答案為A項。B、C、D三項是啟蒙運動的思想及影響。
答案:A
板書
文藝復(fù)興和宗教改革
文藝復(fù)興與宗教改革教案3
教學(xué)目標(biāo)
1.文藝復(fù)興運動的時間、分期和性質(zhì);意大利首先興起文藝復(fù)興運動的原因;人文主義的基本內(nèi)涵;文藝復(fù)興的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會科學(xué)成就;文藝復(fù)興與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。
2.(1)通過對文藝復(fù)興背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學(xué)的斗爭，說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”。(2)通過使用《地心說》和《日心說》的課件，使學(xué)生認(rèn)識到人類文明的每一次進(jìn)步都是在前人的研究的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。
3.(1)通過對文藝復(fù)興中的科學(xué)探索的認(rèn)識和宗教在歷的作用的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對宗教迷信。(2)通過對人文主義的認(rèn)識，使學(xué)生充分認(rèn)識人的價值，培養(yǎng)熱愛生活和積極進(jìn)取的精神。(3)通過對優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。(4)通過對布魯諾為追求真理而殉難事例的介紹和文藝復(fù)興時期先驅(qū)者的大無畏戰(zhàn)斗精神的講述，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的科學(xué)素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)。鼓勵學(xué)生從小樹立勇于創(chuàng)新，勇于實踐的信念和意識。
教學(xué)建議
教材地位分析
文藝復(fù)興運動是在歐洲資本主義經(jīng)濟得到發(fā)展的歷史背景下，資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開的反封斗爭，一次思想解放。它在一定程度上推動了新航路的開辟和歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
教材對學(xué)生發(fā)展影響的分析
(1)通過對文藝復(fù)興的前因后果教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運用歷史唯物主義關(guān)于社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識問題的能力。
(2)通過對文藝復(fù)興和宗教改革中的歷史過程、歷史人物、思想和作品的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評價歷史現(xiàn)象、人物的能力。
(3)通過對文藝復(fù)興中重要作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的能力。
(4)通過引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料，進(jìn)一步了解文藝復(fù)興時期重要人物的事跡以及自主完成書面介紹材料的活動，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會選擇、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會分析、學(xué)會整理，獨立形成觀點的意識和能力。
重點分析
人文主義和意大利文藝復(fù)興、文藝復(fù)興時期的科學(xué)是本節(jié)課的重點?！叭宋闹髁x”是貫穿文藝復(fù)興的基本思想，是理解文藝復(fù)興各個領(lǐng)域和各項成就的基本依據(jù)，也是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展有極其重要的地位。“意大利文藝復(fù)興”是歐洲文藝復(fù)興運動的開端，在文藝復(fù)興運動中，乃至在人類文明的發(fā)展都占有極其重要地位。理解了意大利文藝復(fù)興，對于理解文藝復(fù)興運動的性質(zhì)非常重要。 近代自然科學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興運動中，因而文藝復(fù)興時期的科學(xué)發(fā)展在科學(xué)發(fā)展史占有舉足輕重的地位。文藝復(fù)興時期的科學(xué)發(fā)展，尤其是天文學(xué)的發(fā)展沉重的打擊了天主教會，進(jìn)一步將人們叢宗教枷鎖中解脫出來。
重點的突破方案
(1)通過講解“人文主義”的英文單詞“Humanism”的構(gòu)詞法，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中相關(guān)的小字部分，使學(xué)生理解“人文主義”的內(nèi)涵。
(2)通過引導(dǎo)學(xué)生回憶初中所學(xué)的有關(guān)拜占廷帝國和阿拉伯帝國歷史，結(jié)合已學(xué)過的有關(guān)意大利的歷史和地理知識，以及回憶資本主義萌芽時期意大利的經(jīng)濟發(fā)展情況，分析意大利文藝復(fù)興的原因，并結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行總結(jié);通過引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時期在文學(xué)、藝術(shù)、政治上的成就，制作意大利文藝復(fù)興的成就，使學(xué)生能夠較全面的理解意大利文藝復(fù)興。
(3)通過引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時期科學(xué)發(fā)展的背景，使用《地心說》和《日心說》的課件以及相關(guān)圖片和資料進(jìn)行講解，并由學(xué)生設(shè)計《文藝復(fù)興時期科學(xué)成就一覽表》，使學(xué)生掌握文藝復(fù)興時期科學(xué)的發(fā)展。
難點分析
文藝復(fù)興的實質(zhì)是本節(jié)課的難點。高中學(xué)生運用歷史唯物主義關(guān)于社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識問題的能力還不強，對于“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”這一理論更是缺乏了解，因此，較難理解文藝復(fù)興運動是資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學(xué)的斗爭。
難點的突破方案
通過引導(dǎo)學(xué)生分析意大利文藝復(fù)興興起的原因和思考為何作為文藝復(fù)興時期主流社會思潮核心的人文主義強調(diào)人的價值?使學(xué)生理解文藝復(fù)興的實質(zhì)。
課內(nèi)探究活動的設(shè)計
引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，回答：文藝復(fù)興運動發(fā)源于意大利的原因;文藝復(fù)興是否是古典文化的復(fù)興;文藝復(fù)興傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展的原因;近代自然科學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。討論意大利文藝復(fù)興為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護。指導(dǎo)學(xué)生制作意大利文藝復(fù)興、西歐諸國的文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時期的科學(xué)成就一覽表。
教學(xué)設(shè)計示例
第三節(jié) 文藝復(fù)興
重點：意大利文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時期的科學(xué)是本節(jié)課的重點
難點：文藝復(fù)興的實質(zhì)是本節(jié)課的重點
教學(xué)手段：電教手段應(yīng)用：使用《創(chuàng)世紀(jì)》Flash動畫、相關(guān)視頻資料和圖片;
教學(xué)方法：教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法。
教學(xué)過程 ：
一、 導(dǎo)入
讓學(xué)生對比中世紀(jì)的繪畫作品和文藝復(fù)興時期的繪畫作品，推測兩幅畫出現(xiàn)的大概時間，并帶著“為什么兩幅畫會出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問題開始學(xué)習(xí)新課。
二、 意大利文藝復(fù)興
詳細(xì)內(nèi)容參見“重點突破”。
在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時期各個方面的成就時，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護?”在學(xué)生思考問題時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來源、當(dāng)時資產(chǎn)階級與封建神學(xué)力量對比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級為什么會以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運動這一形式，開始了反天主教會和封建神學(xué)的思想解放運動?”“為什么沒有公開舉起反封建制度的鮮明旗子?”對于這兩個問題的理解，是理解反封建思想解放運動的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。
三、 西歐諸國的文藝復(fù)興
引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀(jì)達(dá)到高潮?”
這一問難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來：新航路開辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展;讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運動興起的基本原因，進(jìn)而說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。
讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對比此時的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。
四、 文藝復(fù)興時期的科學(xué)
詳細(xì)內(nèi)容參見“重點突破”
指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)文藝復(fù)興的成就與十六世紀(jì)文藝復(fù)興的成就對比，使學(xué)生在對比中了解文藝復(fù)興的范圍、時間，認(rèn)識到文藝復(fù)興在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。
小結(jié)
學(xué)生回答在導(dǎo)入 時提出的問題，并總結(jié)歸納文藝復(fù)興的時間、范圍、性質(zhì)及影響。
教學(xué)設(shè)計思想
通過學(xué)生閱讀課文，思考有關(guān)問題，制作一系列表格，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
通過設(shè)計問題、點撥和適當(dāng)講解，實現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。
板書設(shè)計
第一章 第三節(jié) 文藝復(fù)興
一、意大利文藝復(fù)興
1.文藝復(fù)興的背景
2.人文主義
3.最早的代表人物：但丁和喬托
4.早期的代表人物：彼特拉克和薄伽丘
5.全盛時期的“美術(shù)三杰”
6.馬基雅維利
二、西歐諸國的文藝復(fù)興
1.英國的莎士比亞
2.法國的拉伯雷
3.西班牙的塞萬提斯
三、文藝復(fù)興時期的科學(xué)
1.哥白尼和“太陽中心說”
2.開普勒和伽利略
3.數(shù)學(xué)、物理學(xué)的發(fā)展
4.布魯諾和弗蘭西斯·培根
探究活動
關(guān)于文藝復(fù)興時期文學(xué)發(fā)展的探究活動的設(shè)計
舉行莎士比亞戲劇節(jié)。組織學(xué)生編排莎士比亞的名著。在組織時，將學(xué)生分為兩部分，一部分，為觀眾，同時，他們也是評委;另一部分，組成幾個劇組，他們自行編排、表演莎翁某一劇本的某一片斷。各組表演完后，與觀眾舉行見面會，進(jìn)行交流。之后，由觀眾評選出表演獎、導(dǎo)演獎、編劇獎、服裝獎等獎、音像效果獎項。
教師可以組織多個班級的學(xué)生舉行這一活動，同時，根據(jù)條件，向?qū)W生提供有關(guān)劇本、莎士比亞戲劇上演時的劇照或已改編為電影的莎劇錄像。
文藝復(fù)興與宗教改革教案4
文藝復(fù)興和宗教改革
【基礎(chǔ)解讀】
一、意大利的資本主義萌芽
文藝復(fù)興的背景：
(1)出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟和社會的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。
(2)新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，他們重視通過改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財富。
(3)教會嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。
二、文藝復(fù)興
1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。
2、核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。
3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。
4、代表人物：
(1)薄伽丘，文藝復(fù)興時期著名文學(xué)家，代表作短篇小說集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。
(2)但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。
(3)達(dá)·芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ?/p>
5、文藝復(fù)興的擴展：
16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。
三、宗教改革
1、原因：
(1)文藝復(fù)興使天主教會的受到質(zhì)疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。
(2)天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱為“教皇的奶?！薄?/p>
(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。
2、馬丁·路德改革：
(1)馬丁·路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種.種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。
(2)馬丁·路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。
(3)影響：宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的__派，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的，堅持國家權(quán)力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。
文藝復(fù)興與宗教改革教案5
知識目標(biāo)：路德改革背景、原因、史實、歷史意義;加爾文思想;認(rèn)識加爾文教與后來西歐資產(chǎn)階級革命的關(guān)系。
教學(xué)重點、難點：重點：加爾文宗教思想及其鮮明資本主義特點
難點：認(rèn)識加爾文宗教改革與后來西歐資本主義革命關(guān)系
導(dǎo)課：中世紀(jì)神學(xué)家教導(dǎo)人們，由于人類先祖亞當(dāng)與夏娃偷吃了蘋果而獲罪，這樁原罪遺
傳給他們所有的后代。由于人生來就有罪，所以人一生就要受苦，為了救贖自身罪孽，要
不斷鞭打自己。以期找到通往天國的道路。中世紀(jì)的西歐，幾乎人人都是天主教徒。人們
從生到死都和天主教發(fā)生密切關(guān)系。教皇具有絕對權(quán)威。對宗教持懷疑態(tài)度的人，被稱為
異端，要受宗教裁判所審判，受到鞭打甚至火刑。路德和加爾文就是那時的神學(xué)宗教異
端，最早站出來挑戰(zhàn)天主教的權(quán)威。
一、宗教改革背景(即宗教改革開始于德國原因)
材料：⑴天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財致富說成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時商品貨幣關(guān)系蓬勃伐善的趨勢背向而馳。
⑵中世紀(jì)西歐的羅馬天主教會是封建主階級的精神統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護。天主教會也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主，擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3。教會還是各國的特權(quán)組織，成為西歐國家實行政治統(tǒng)一的障礙。
⑶據(jù)估計，1521年教廷內(nèi)部有多個神職可以用金錢買到。教會內(nèi)部賄賂成風(fēng)，教皇的選舉與賄賂，爭權(quán)奪利結(jié)成了不解之緣，幾乎所有的教皇都是靠賄賂當(dāng)選的。
⑷文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛，羅馬教皇至高無上的權(quán)威開始受到挑戰(zhàn)。
問：閱讀上述材料分別從經(jīng)濟、政治、思想概括 16c 宗教改革的背景 ?
生回答后，師概括：
1、經(jīng)濟：德國資本主義經(jīng)濟有了一定發(fā)展
2、政治：天主教會的腐敗及對德國的剝削阻礙資本主義發(fā)展(16世紀(jì)初，德國諺語“德國是教皇的奶牛。展示圖片a、教皇拿著桶去擠一頭很壯的奶牛的奶。b教皇任然拿著同樣的桶擠比第一頭奶牛瘦了的奶牛的奶。c教皇拿著同樣的桶擠更瘦的奶牛的奶。d教皇拿著桶，但奶牛已經(jīng)骨瘦如柴的倒在了地上。)
3、思想：人文主義思想的活躍(文藝復(fù)興解放了思想)
二、宗教改革概況
(一)路德宗教改革
簡單介紹路德：夏季，路德在返鄉(xiāng)探親途中，突遇暴風(fēng)雨，閃電火球落在他腳前，他念
死期臨到，撲到在地，大呼圣安娜就我，我愿意成為一位修士，瞬間雨過天晴，結(jié)果他平
安。為了守誓言，進(jìn)入修道院當(dāng)修士。潛心修道，當(dāng)他親臨心目中“神圣的羅馬城”后，
看到教皇及教廷大員們的腐敗，大失所望。決定改革宗教。
當(dāng)時德國資本主義一定發(fā)展，四分五裂使教皇對德國剝削相當(dāng)沉重，不利于資本原始
積累，而且極大惡化人民生活，矛盾逐漸集中在教會問題上，像火藥桶一樣一觸即發(fā)，那是什么引發(fā)了這場改革呢?
1、 直接原因：教皇兜售贖罪券
讀材料結(jié)合課本回答下面問題：
甲:人生來是有罪的,只有尊崇上帝,忠實地履行七種圣禮:洗禮、圣餐、悔罪等,通過苦修才能得到上帝的恩典。
乙: 只要虔誠地信仰耶穌就可靈魂得救,無須經(jīng)過煩瑣的儀式。這些儀式中，除圣餐外,皆是糟蹋錢財?shù)亩嘤嘀e,皆可廢除。
甲: 上帝是不與油嘴之人直接交往的,只有在我們教士的主持下,才能聆聽到上帝的福音;否則,就要受到永世懲罰。
乙:每個教徒,只要自己面對《圣經(jīng)》,真誠懺悔,就可直接與上帝心靈溝通,無須你們所謂尊貴的教士,凡信徒皆為祭司。
問：他們各代表誰的觀點?他們觀點的分歧點在哪?路德觀點哪里體現(xiàn)出人文主義精神? 生答：?、庞^點：甲是羅馬教皇;乙是馬丁.路德
⑵分歧：怎樣才能獲得上帝的拯救，是聽從教會，服從教規(guī)，還是相信自己。
羅馬教會“因行稱義”：教徒通過神職人員與上帝間接對話得救。路德“因信稱義”：教徒與上帝直接對話即可得救。(師解釋：義人：靈魂得救的人。信：是與生俱來的，深深植根于人的內(nèi)在經(jīng)驗之中的東西。行：善功，圣事)
⑶人文精神：“因信稱義”把人的靈魂從神職人員轉(zhuǎn)到信徒手中，把人從外在的善功、圣事中解放出來，使人獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。
讀材料結(jié)合課本回答下面問題：
第二十二條 教皇事實上并沒有赦免煉獄中靈魂的任何處罰，因為按照教會法的規(guī)定，人應(yīng)在生前接受這些處罰。第二十八條當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心。至于教會代表的功效，僅由神主宰。第三十七條 真誠悔過的，或生或死，就是沒有贖罪券，也能分享神和教會的賜福和恩典。第八十六條教皇是當(dāng)今的富中之富，他的錢比古時最大的富豪克里沙士還多，那他為什么要花費可憐的信徒們的錢，而不掏自己的腰包來建造圣彼得教堂呢?
問：⑴路德對教皇的權(quán)利是什么態(tài)度?否定教皇權(quán)威
⑵路德如何認(rèn)識贖罪券的功效?認(rèn)為贖罪券的功效微不足道
2、路德觀點：⑴因信稱義，主張信仰得救。(核心)
⑵《九十五條論綱》宣稱，贖罪券功效微不足道
3、路德“因信稱義”的意義：⑴否定教皇權(quán)威
⑵使人獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。
4、影響：⑴宗教改革運動在德國拉開了序幕
⑵新教路德教產(chǎn)生
⑶形成了天主教、東正教、路德教三足鼎立的新局面
閱讀材料：德國宗教改革產(chǎn)生的新教會，不受教皇管轄，廢除教階制度，以牧師代替神
父，一切儀式從簡，禮拜儀式使用德義，神職人員允許結(jié)婚，是人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》、人
人可以通上帝的“廉價教會”。
問：反映了當(dāng)時資產(chǎn)階級什么樣的要求?
答：⑴提高自身社會地位，追求平等 ⑵加強資本積累 ⑶昔時如金
過渡：德國宗教改革運動風(fēng)靡全歐，許多國家先后接受新教。在這場運動中，加爾文的新
教活動富有時代特色他被譽為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”
(二)加爾文宗教改革
閱讀課本及下面材料思考加爾文是如何繼承發(fā)展路德的思想的?
材料：對于每個人如何確知自己是否是選民的問題，在他心底只有一個答案：只要我們知
道上帝已經(jīng)選定了，那么我們就應(yīng)該滿足了，但不能僅限于此。即不能像路德那樣只靠信
仰而得救。下一步就是要走出修道院，將修道院的大門“砰”的關(guān)上，大步跨入生活的集
市，把自己的規(guī)矩條理滲透到塵世生活之中，并且以不懈努力、艱苦勞作的創(chuàng)業(yè)精神和厲
行節(jié)約、反對奢侈浪費的生活方式，去積極進(jìn)取增加財富，踐行自己的神圣責(zé)任，以完成
上帝的意愿，光大上帝的榮耀!這種把世俗生活神圣化，把賺錢發(fā)財看作是人生必須追求
的目的，在資產(chǎn)階級看來，就是自己實實在在得到了上帝的祝福和庇護，就是成為上帝的
選民標(biāo)志了。
生回答師總結(jié)
加爾文思想：⑴繼承：①信仰得救 ②反對天主教的等級觀念 ③否定教皇權(quán)威
⑵發(fā)展：先定論(核心)①成敗貧富上帝先定 ②現(xiàn)世成功即可得救—致富者是選民
假如你是當(dāng)時一位新興資產(chǎn)階級代表，你會更傾向路德和加爾文誰的主張，為什么?
答：加爾文，因他的思想為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護;為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。
問：加爾文思想是怎樣體現(xiàn)人文主義精神的?
答:從神學(xué)角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性、合理性。
三、宗教改革實質(zhì)：在宗教外衣掩飾下，資產(chǎn)階級反羅馬神權(quán)和封建思想的思想、運動
問：為什么要“在宗教外衣掩飾下”?
答：因資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級還沒有力量直接反羅馬神權(quán)和封建思想。
四、意義：1、為資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)，有利于資本主義發(fā)展。
2、有利于進(jìn)一步解放思想。
問：從剛才講的路德宗教改革和加爾文宗教改革中體現(xiàn)的人文主義精神，來歸納一下宗教改革時期人文主義精神的內(nèi)涵是什么?
答：反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，使人們從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解放出來，獲得更多的個人自由。
小結(jié)：天主教阻礙了資本主義發(fā)展，資本主義經(jīng)濟發(fā)展推動下西歐進(jìn)行了宗教改革，路德的“因信稱義”，加爾文的“先定論”，把人們從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解放出來，使人們獲得更多的個人自由。路德和加爾文改革后形成的新教，擺脫了羅馬教廷的控制，推動了資本主義發(fā)展。
作業(yè)：比較路德教和加爾文教?
教后札記：用材料講課，操作起來并不容易，學(xué)生配合好能圓滿完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)生配合不好，整節(jié)課會略顯枯燥而完不成教學(xué)任務(wù)。所以，把要用到的材料及問題事先打在學(xué)案上，讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，十分有必要。教學(xué)中注意學(xué)法指導(dǎo)。