初中生的政治必修一教案
高二是是成績(jī)分化的分水嶺，成績(jī)兩極分化嚴(yán)重，從高二開始，同學(xué)之間的差距開始逐漸拉開。高一成績(jī)很好的同學(xué)可能高二成績(jī)并不理想，而有些同學(xué)卻能成為黑馬。因此稱之為分水嶺并不為過。一起看看初中政治的必修一教案!歡迎查閱!
政治必修一教案1
[教學(xué)目標(biāo)]
1.知識(shí)目標(biāo)：優(yōu)秀文化如何豐富人的精神世界，如何增強(qiáng)人的精神力量，如何促進(jìn)人的全面發(fā)展
2.能力目標(biāo)：結(jié)合文化塑造人生，不斷豐富自己的精神世界，促進(jìn)自身的全面發(fā)展
3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，接受優(yōu)秀文化，促進(jìn)自身個(gè)而發(fā)展
教學(xué)重難點(diǎn)
[教學(xué)重點(diǎn)]
優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展
[教學(xué)難點(diǎn)]
文化什么能增強(qiáng)人的精神力量?
教學(xué)過程
(一)情境導(dǎo)入：
(展示《平凡的世界》電視劇劇照)在今年的兩會(huì)期間，談到了正在熱播的電視劇《平凡的世界》，“《平凡的世界》曾經(jīng)影響了一代人。主人公對(duì)外面世界的向往，對(duì)改變祖祖輩輩的生活方式的渴望，對(duì)土地的復(fù)雜感情，還有他們的自尊和奮斗，曾對(duì)我這個(gè)60年代出生的人產(chǎn)生了很大觸動(dòng)?！庇纱丝梢?，《平凡的世界》作為一種文化，對(duì)個(gè)人的發(fā)展產(chǎn)生了重要作用。這節(jié)課我們就來共同學(xué)習(xí)一下，優(yōu)秀文化對(duì)人的作用—文化塑造人生
展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：(生讀)
1、理解優(yōu)秀文化為什么能夠塑造人的道理;
2、結(jié)合實(shí)例，分析優(yōu)秀文化在青少年成長(zhǎng)過程中的重要作用。
3、通過學(xué)習(xí)，能在生活中自覺接受優(yōu)秀文化，并不斷豐富自己的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。
(二)預(yù)習(xí)回顧，精講點(diǎn)撥：
這節(jié)課的內(nèi)容我們已經(jīng)結(jié)合學(xué)案預(yù)習(xí)了，接下來我們根據(jù)問題引領(lǐng)來回顧一下預(yù)習(xí)的內(nèi)容。(展示要求及問題引領(lǐng))
要求：
1、對(duì)照問題引領(lǐng)，記憶并互查基礎(chǔ)知識(shí)。
2、用紅筆標(biāo)記不明白的問題，以備下一步合作探究解決。
問題引領(lǐng)：
1.文化塑造人生表現(xiàn)在哪些方面?
2.我國(guó)人民精神世界的主流是什么?
3.為什么優(yōu)秀的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量?
4.社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展的關(guān)系?人全面發(fā)展的表現(xiàn)是什么?
(學(xué)生記憶并同位之間相互檢查，教師深入學(xué)生內(nèi)部抽查部分同學(xué))
[過渡]文化是如何塑造人生的?
(展示本班學(xué)生在藝術(shù)節(jié)上的活動(dòng)圖片)同學(xué)們還記得這些活動(dòng)嗎?這些活動(dòng)對(duì)于我們有意義嗎?參加健康有益的文體活動(dòng)，可以健全我們的人格，豐富我們的精神世界。
[設(shè)問]優(yōu)秀文化豐富人的精神世界具體表現(xiàn)在哪些方面呢?
[生歸納]
(1)文化與人的關(guān)系：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。
(2)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。
①參加健康有益的文化活動(dòng)是培養(yǎng)健全人格的途徑
②參加健康有益的文化活動(dòng)是對(duì)真善美的追求
[過渡]我們要通過優(yōu)秀的文化來豐富人的精神世界，那么我國(guó)當(dāng)前人民精神世界的主流又是什么呢?
[師分析]改革開放以來，空前繁榮的中國(guó)特色社會(huì)主義文化開闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法治意識(shí)大大增強(qiáng)，愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國(guó)人民精神世界的主流。(積極向上)
[過渡]“一本好書，能教會(huì)你怎樣做人!”
金戈鐵馬，斗志男兒，士兵的精神世界豐富和冷峻;一個(gè)有著性格缺點(diǎn)的普通農(nóng)村孩子，他單純而執(zhí)著，在軍人的世界里跌打滾爬。因?yàn)樗谋?，讓全人受?因?yàn)樗恼J(rèn)真，讓全連隊(duì)為之感動(dòng);因?yàn)樗膱?zhí)著，讓全營(yíng)戰(zhàn)士為之驕傲。他在種.種困厄和磨難中百煉成鋼。
經(jīng)典臺(tái)詞：許三多：好好活，做有意義的事;不拋棄,也不放棄。(展示《士兵突擊》劇照)
[設(shè)問]優(yōu)秀文化怎樣增強(qiáng)人的精神力量的?(生答)
(1)優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增。
[師分析]感染力和感召力—→震憾人心—→增強(qiáng)精神力量—→物質(zhì)力量
思考：我們的國(guó)歌過時(shí)了嗎?為什么?
——沒有過時(shí)。中國(guó)是從一次次跌倒中站起來的，國(guó)歌中的力量對(duì)我們中華民族依然有振奮力量。
(2)中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這種先進(jìn)文化給人以無窮的精神力量。
[過渡]再來看一幅漫畫“畸形人”，你能從中看出什么?(生答)導(dǎo)入人的全面發(fā)展，
(1)人全面發(fā)展的表現(xiàn)
(2)人的全面發(fā)展需要優(yōu)秀文化
人的發(fā)展離不開社會(huì)，反過來人的發(fā)展也會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
(3)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。
(三)自主學(xué)習(xí)，合作探究：
(結(jié)合學(xué)案，幻燈片分別展示探究習(xí)題)
探究一：為紀(jì)念鄧小平誕辰110周年，中央電視臺(tái)播出了《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》。觀看這部電視劇不是一種單純的藝術(shù)欣賞，更是感受一種精神力量的蓬勃釋放，它如同一種深層次的文化心理密碼，拉近了劇中人和觀眾的距離，進(jìn)而變成了觀眾發(fā)自心底的深情呼喚，這不單是一種回憶，更是一種教育，進(jìn)一步激發(fā)了全國(guó)人民深化改革、擴(kuò)大開放的信心和決心。電視劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》獲第十三屆全國(guó)精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。
結(jié)合材料，說明優(yōu)秀的文藝作品在塑造人生中的積極作用。
探究二：“鄉(xiāng)愁是一碗水，鄉(xiāng)愁是一杯酒，鄉(xiāng)愁是一朵云，鄉(xiāng)愁是一生情”。閱讀材料，回答問題。
以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨的百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，于2015年元旦起在中文國(guó)際頻道隆重推出。1月18日，《記住鄉(xiāng)愁第一季》第18集播出了《萬家村——立德樹人》。通過講述山東淄博周村區(qū)萬家村畢氏家族立德樹人祖訓(xùn)的傳承，再現(xiàn)了萬家村畢氏家族以德為先、立德樹人的優(yōu)秀家風(fēng)。
結(jié)合“文化對(duì)人的影響”的相關(guān)知識(shí)，說明央視《記住鄉(xiāng)愁》節(jié)目弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。
提出探究要求(展示)
1、獨(dú)立思考，高效自學(xué)，對(duì)有疑問的問題作出記號(hào)準(zhǔn)備討論
2、小組長(zhǎng)要布置好，組內(nèi)先一對(duì)一討論，然后再集中討論，激情討論，安排同學(xué)陽光展示
3、未展示的同學(xué)及時(shí)準(zhǔn)備總結(jié)，力爭(zhēng)全部達(dá)標(biāo)
4、小組討論不會(huì)的問題、疑難問題由小組長(zhǎng)用紙條反饋給老師
安排展示小組(幻燈片打出)提出展示要求(同時(shí)安排學(xué)生構(gòu)建知識(shí)體系)
1.展示要書寫規(guī)范、快速，總結(jié)規(guī)律。
2.非展示同學(xué)結(jié)合探究問題繼續(xù)討論、交流、完善，點(diǎn)評(píng)同學(xué)做好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備。
安排點(diǎn)評(píng)小組，提出點(diǎn)評(píng)要求
1.點(diǎn)評(píng)答題規(guī)范、答案正誤、是否全面，進(jìn)行答案的補(bǔ)充修正、知識(shí)拓展、規(guī)律方法的總結(jié)。
2.其他同學(xué)認(rèn)真傾聽、積極思考、重點(diǎn)內(nèi)容用紅色筆做好筆記、有不明白或補(bǔ)充的大膽提出、勇于質(zhì)疑，力爭(zhēng)每位同學(xué)都能掌握運(yùn)用。
(學(xué)生點(diǎn)評(píng)、完善，教師點(diǎn)撥，展示答案，留時(shí)間學(xué)生整理)
探究一參考答案
1.優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。優(yōu)秀文藝作品能開闊人們的視野，能促進(jìn)人的觀念更新，有利于健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚的形成。
2.優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀的文藝作品以其特有的感染力和感召力，給人以強(qiáng)大的精神力量，鼓勵(lì)人們創(chuàng)造美好幸福的生活。
3.優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。優(yōu)秀的文藝作品為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用
探究二參考答案
1.文化是人創(chuàng)造的，文化也在影響著每一個(gè)人。文化作為一種精神力量，能夠?qū)θ藗冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界產(chǎn)生深刻影響。文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。
2.文化影響人們的交往行為、交往方式，也影響著人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
3.優(yōu)秀文化對(duì)塑造人生起著積極作用?！队涀∴l(xiāng)愁》節(jié)目弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
4.文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)?！队涀∴l(xiāng)愁》營(yíng)造了良好的文化氛圍，使人們主動(dòng)接受中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶。
(四)總結(jié)提升：
安排學(xué)生點(diǎn)評(píng)知識(shí)體系，進(jìn)一步完善正課體系，歸納出“文化對(duì)人的影響”，拓展到整個(gè)單元體系，歸納出“文化的作用”。(展示體系)
政治必修一教案2
知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記文化的概念，理解文化的內(nèi)涵，理解文化的力量;
能力目標(biāo)：通過觀察日常生活環(huán)境，如校園、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等，體察生活環(huán)境中的文化價(jià)值;通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力;
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：引起學(xué)生對(duì)文化的興趣;認(rèn)同文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象;認(rèn)同廣大人民的文化需求;懂得建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性;增強(qiáng)提高文化素養(yǎng)的意識(shí)和自覺性。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、文化的內(nèi)涵
2、文化是一種精神力量
教學(xué)工具
多媒體
教學(xué)過程
教師：就此提出：究竟什么是“文化”?要求我們從“文化”的內(nèi)涵與文化的力量?jī)蓚€(gè)方面去探究。
多媒體展示：學(xué)習(xí)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)。
【講授新課】
(一)文化“萬花筒”
1、圖片欣賞：百度圖片
中國(guó)古代私塾
現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化
由此得出：從時(shí)間上看，文化無時(shí)不在
2、圖片欣賞：百度圖片
由此得出：從空間上看：文化無處不在
3、材料欣賞：“林語堂談南北文化的差異”
由此得出：不同的地域、有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境，文化生活呈現(xiàn)出各自特有的色彩。
4、名句欣賞：“你不問我什么是文化的時(shí)候，我還知道文化是什么;你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了。”
——錢鐘書
教師：(1)那么究竟文化是什么呢?請(qǐng)就剛才所談到的文化現(xiàn)象進(jìn)行歸納
(2)思考文化和我們的生活有什么關(guān)系?
學(xué)生：依據(jù)教材進(jìn)行思考，小組內(nèi)進(jìn)行討論，最后形成結(jié)論
(二)文化是什么
1.文化的內(nèi)涵
我們講文化生活，這里的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)晶。
師點(diǎn)撥：第一，文化是人類社會(huì)特有的而不是自然所具有的。
第二，文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的。
2.文化的外延
既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
自主思考：下列哪些屬于文化現(xiàn)象?
1.西雙版納的植物王國(guó)
2.工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)
3.參加演講會(huì)、辯論會(huì)
4.大汶口文化遺址
5.宗教活動(dòng)、宗教教義和宗教建筑
6.克隆技術(shù)
7.倫理道德觀念
8.瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情
9.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)
10.軍隊(duì)、警察、法庭和監(jiān)獄等國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器
合作探究：
小組合作：1、歸納文化的特點(diǎn)
2、歸納文化的形式
設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生通過探究全面把握文化的特點(diǎn)，提高學(xué)生的歸納概括能力。
(三)文化的力量
抗洪精神
載人航天精神
得出：文化是一種社會(huì)精神力量
文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。
課后小結(jié)
在一個(gè)文化落實(shí)的社會(huì)里，人懂得尊重自己，他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?人懂得尊重別人，他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械览?人懂得尊重自然，他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的生命。
我們都生活在文化生活中，文化就像血液一樣浸潤(rùn)著我們的心田，我們的生活需要文化，我們的成長(zhǎng)呼喚文化，讓文化引領(lǐng)我們走向成功。
政治必修一教案3
1、哲學(xué)與我們的生活的關(guān)系
(1)哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。
(2)哲學(xué)具有的作用。
①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
②從哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。
③真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。
④從哲學(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)能在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
(1)區(qū)別：
①含義不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。
②世界觀人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。
③一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。
(2)聯(lián)系：
哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容和基礎(chǔ)，沒有世界觀就沒有哲學(xué)，世界觀以哲學(xué)為表現(xiàn)，二者不能截然分開。
整個(gè)世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會(huì)，主觀世界指人的意識(shí)領(lǐng)域。
3、世界觀與方-的關(guān)系
(1)區(qū)別：含義不同。世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
人們用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成為方-。方-是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)。
(2)聯(lián)系：世界觀決定方-，方-體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方-。不存在脫離世界觀的方-，也不存在脫離方-的世界觀。
4、世界觀與方-和哲學(xué)的關(guān)系
哲學(xué)是世界觀和方-的統(tǒng)一，我們可以說哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方-的學(xué)問。
5、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
(1)區(qū)別：
①哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。
(2)聯(lián)系：
①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。
②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方-的指導(dǎo)。任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具
體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤、有害的。
6、關(guān)于哲學(xué)的表述
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(學(xué)問)
哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化和理論化而形成的思想體系。
哲學(xué)是世界觀和方-的統(tǒng)一。
哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。
哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
7、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題或物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。
8、哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義。
9、唯物主義和唯心主義的根本分歧：是物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題。
10、唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
11、唯物主義的基本形態(tài)
(1)古代樸素唯物主義
基本觀點(diǎn)：認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。
進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。
局限性：A一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)。B它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問題，簡(jiǎn)單化。
(2)近代形而上學(xué)唯物主義。
基本觀點(diǎn)：認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。
進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。
局限性：仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。
(3)辨證唯物主義和歷史唯物主義
進(jìn)步性：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方-，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。
12、唯心主義的基本狀態(tài)
唯心主義把世界的本原看成意識(shí)，但由于對(duì)意識(shí)的不同理解，形成兩種基本的形態(tài)。
(1)主觀唯心主義
基本觀點(diǎn)：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)當(dāng)作世界的本原。
(2)唯心主義
基本觀點(diǎn)：把客觀精神(上帝、歷年、絕對(duì)精神等)看作世界的本原。
13、唯物主義與唯心主義的根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)誰是第一性的，誰是世界的本原
14、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?
(1)它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。
(2)它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。
(3)對(duì)這一問題的不同回答，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。
15、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想
產(chǎn)生條件主要貢獻(xiàn)主要內(nèi)容毛澤東思想馬克思列寧主義和中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。是被實(shí)踐證明了關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?；畹撵`魂：
實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主
精髓：實(shí)事求是。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的又一產(chǎn)物，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它比較系統(tǒng)地回答了在落后的中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。主題：
什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新理論成果。進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，第一次比較系統(tǒng)地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。深化了黨對(duì)的認(rèn)識(shí)。本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。地位：是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基。
16、世界的物質(zhì)性
(1)自然界的物質(zhì)性
自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
(2)人類社會(huì)的物質(zhì)性
①?gòu)漠a(chǎn)生來看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動(dòng)創(chuàng)造人和人類社會(huì)。
在從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成手腳分工。勞動(dòng)使猿腦變成人腦，形成了語言和意識(shí);勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。
②存在：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
③從發(fā)展上看，人類社會(huì)有其客觀規(guī)律(放在第十一課講解)。
(3)人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的(放在第五課講解)
①意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
②意識(shí)是客觀存在的反映。
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