精選初中歷史教案優(yōu)秀范文總
下面是小編為大家整理了初中歷史教案，希望你們能喜歡，
精選初中歷史教案優(yōu)秀范文總會(huì)一
——夏、商、西周的科學(xué)和文化
北京市龍?zhí)吨袑W(xué) 顏世佳
(一)教學(xué)目的
基礎(chǔ)知識(shí)：
夏商時(shí)期我國(guó)歷法的形成。夏朝時(shí)我國(guó)最早記錄了流星雨和日食。商周時(shí)我國(guó)已有了醫(yī)學(xué)分科。甲骨文和金文。我國(guó)古代青銅藝術(shù)的特點(diǎn)及在中外文化史上的地位。夏、商、周時(shí)期我國(guó)音樂(lè)、舞蹈的發(fā)展。
思想認(rèn)識(shí)：
1.通過(guò)講述使學(xué)生認(rèn)識(shí)到甲骨文是世界上最古老的文字之一，這是值得我們驕傲的;我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始。
2.我國(guó)的青銅藝術(shù)，在我國(guó)和世界藝術(shù)史上歷史悠久，占有重要地位。
能力培養(yǎng)：
通過(guò)啟發(fā)學(xué)生回答“甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義?”這一問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力。
通過(guò)觀察司母戊鼎和四羊方尊等青銅制品的圖畫，總結(jié)“商周的青銅藝術(shù)有什么特點(diǎn)?”這一問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生歸納問(wèn)題的能力。
(二)教學(xué)過(guò)程
1.導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生閱讀第6課課文提示，導(dǎo)入新課。
2.講授新課
天文、歷法和醫(yī)學(xué)
1.天文：流星雨和日食的最早記錄
無(wú)邊的天際，浩渺的星空，變化多端，神秘莫測(cè)，充滿了神奇的魅力，常引起我們無(wú)限的遐想，然而我國(guó)古代人民對(duì)天象的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有僅僅停留在遐想之中，從很早的時(shí)候起，人們就開始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律了。傳說(shuō)在堯舜時(shí)代就有了觀象的專職人員，人們不僅注意觀象，而且注重記錄。我國(guó)的古書上有一段記載說(shuō)，夏桀統(tǒng)治時(shí)期的一個(gè)午夜“星隕如雨”，這是世界上最早的一次關(guān)于流星雨的記錄。古書當(dāng)中還記錄過(guò)我國(guó)最早的觀測(cè)到的一次日食，它不僅記錄了日食發(fā)生的過(guò)程，而且還描述了當(dāng)日食發(fā)生時(shí)，人們驚恐萬(wàn)狀的情態(tài)。(引導(dǎo)學(xué)生看課本第35頁(yè)第二段文字)這是世界天文史上關(guān)于日食的最早記錄。
商朝的文字中，保存了許多日食、月食的記載。到周朝，天象觀測(cè)更為精細(xì)，《詩(shī)經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日的一次日食，這是我國(guó)歷史上第一次有確切年、月、日的日食記錄。
隨著對(duì)天象的觀察，我國(guó)的歷法發(fā)展起來(lái)。
2.歷法：夏歷和殷歷
歷法：簡(jiǎn)單說(shuō)起來(lái)就是按照一定的規(guī)律計(jì)算年、月、日、節(jié)、候的方法。在我們的日常生活中，恐怕每個(gè)人每天都要接觸到歷法，一天過(guò)去你家的臺(tái)歷會(huì)被翻過(guò)一頁(yè)，你們?cè)诜^(guò)日歷的時(shí)候是否注意過(guò)：一般的日歷上在公歷時(shí)間下面還注有農(nóng)歷的時(shí)日，你們知不知道“農(nóng)歷”還叫什么?(夏歷)所以這樣叫的原因是因?yàn)樗从谙某臍v法，提問(wèn)：夏朝距我們現(xiàn)在有多少年了呢?(4000多年)那么也就是說(shuō)我國(guó)歷法發(fā)展的歷史已很久遠(yuǎn)了。
夏朝的歷法是在觀察天象的基礎(chǔ)上形成的，它根據(jù)北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)的規(guī)律，確定一件為12個(gè)月，我們現(xiàn)在只能從后世的一些歷書尋找夏代歷法的痕跡了，然而有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是夏歷是中國(guó)歷法之源。
精選初中歷史教案優(yōu)秀范文總二
一)教學(xué)目的
1.基礎(chǔ)知識(shí)：
(1)記住下列年代及事件
公元前11世紀(jì)中期 武王伐紂 公元前841年 國(guó)人暴動(dòng) 共和行政 我國(guó)歷史有確切紀(jì)年的開始 公元前771年 西周滅亡 公元前770年 東周開始
(2)掌握下列知識(shí)概念和人物
分封制 宗法制 國(guó)人暴動(dòng) 周武王 姜當(dāng) 周公旦 商紂
2.理解下列問(wèn)題：
(1)武王伐紂是一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
(2)分封制、宗法制使西周奴隸主統(tǒng)治得到加強(qiáng)和鞏固。
(3)奴隸的辛勤勞動(dòng)，使西周奴隸制經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。
3.培養(yǎng)下列能力：
(1)分析武王伐紂的戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)及其原因。
(2)綜合西周發(fā)展在政治、經(jīng)濟(jì)方面的主要表現(xiàn)。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1.重點(diǎn)：武王伐紂 分封制 宗法制
2.難點(diǎn)：宗法制
(二)教學(xué)過(guò)程
1.導(dǎo)入新課
〔講述〕通過(guò)對(duì)第四課《夏商奴隸制王國(guó)》的學(xué)習(xí)，我們對(duì)夏商奴隸制國(guó)家已經(jīng)有了了解。
“禹傳子，家天下”。夏朝是我國(guó)奴隸社會(huì)的開始。
商湯滅夏，建立商朝。商朝是我國(guó)奴隸社會(huì)的發(fā)展時(shí)期。本節(jié)課，我們共同來(lái)學(xué)習(xí)西周的歷史。
(板書課題)
2.講授新課
(教師首先指導(dǎo)學(xué)生閱讀課前提示，向?qū)W生提出學(xué)習(xí)要求)
一、武王伐紂
(一)商紂的暴政
〔講述〕紂是商朝最后一個(gè)國(guó)王。據(jù)說(shuō)商紂王是一個(gè)動(dòng)作矯健、見(jiàn)聞廣博、能言善辯、機(jī)智過(guò)人的人?？墒撬质且粋€(gè)自恃聰明、窮奢極侈、為所欲為、喜淫樂(lè)、性殘忍、剛愎自用的人。相傳，他在沙丘(今屬河北)，“以酒為池，懸肉為林”，狂歡濫飲。在朝歌(今屬河南)修了一座長(zhǎng)三里、高百丈的鹿臺(tái)，專門堆積搜刮來(lái)的無(wú)數(shù)財(cái)富。他荒淫無(wú)度，搞得民不聊生，怨聲載道。
〔講述〕商紂王為了鉗制人民的輿論，鎮(zhèn)壓人民的反抗，創(chuàng)造了種.種慘無(wú)人道的嚴(yán)酷刑法，令人發(fā)指。以銅為柱，置于火上，讓“罪人”在銅柱上爬行，叫作“炮烙”(páo luò).。把人剁成肉醬，叫作“醢(hài)刑”。將人割成肉條曬干，叫作“脯刑”……不一而足。
對(duì)于紂王的倒行逆施，許多大臣都對(duì)他忠言勸告，然而多數(shù)遭到殘害，就連他的叔父比干也因勸說(shuō)他而被剖腹挖心。紂王的所作所為，使商朝的社會(huì)矛盾空前尖銳起來(lái)，處在分崩離析、風(fēng)雨飄搖之中。商朝統(tǒng)治的滅亡已為期不遠(yuǎn)了。就在此時(shí)，陜西渭水以北的黃土高原上，一個(gè)強(qiáng)大的周族正在日益興盛。周人經(jīng)過(guò)幾代人的艱苦奮斗，終于成為滅商的主要力量。
(三)周國(guó)的強(qiáng)盛
〔講述〕(教師結(jié)合《周文王》圖和《周武王和周公旦》圖，向?qū)W生講解)
三四千年前，陜西扶風(fēng)、歧山一帶的黃土高原，便是周人的發(fā)祥地。人們把這片黃土地叫作“周原”。傳說(shuō)，周人是禪讓時(shí)代農(nóng)官后稷的子孫。傳到第十三世時(shí)，周人才由其他地方遷居到周原。這里土肥水美，經(jīng)過(guò)周人的辛勤開發(fā)和建設(shè)，逐步建立了一個(gè)初具規(guī)模的周家。到了周文王時(shí)期，他為周國(guó)的強(qiáng)盛作出了巨大的貢獻(xiàn)。
(教師指導(dǎo)同學(xué)講課文小字，然后小結(jié)歸納。)周文王求賢若渴，任用姜尚為軍師，改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，勵(lì)精圖治，使周國(guó)兵強(qiáng)民富，做好了滅商的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事準(zhǔn)備。
(三)武王伐紂
(教師結(jié)合《武王伐紂路線》圖和《牧野之戰(zhàn)ciha》圖向?qū)W生講述)
〔講述〕公元前11世紀(jì)中期，周武王帶兵聯(lián)合西北、西南的部落，浩浩蕩蕩地從鎬京出發(fā)直搗商都殷。當(dāng)武王軍隊(duì)兵臨朝歌城下時(shí)，紂王才得知消息，慌忙派兵70萬(wàn)在牧野迎戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)一開始，商軍中不堪壓迫的奴隸兵們，就紛紛在陣前倒戈，憤然起義。商軍頓時(shí)大亂，不戰(zhàn)而潰，土崩瓦解，紂王聞?dòng)嵑?，大驚失色，逃往鹿臺(tái)縱火自焚。武王趕到后，在紂王尸體上連射三箭并列舉了紂王的罪行后，剖下紂王腦袋。自湯滅夏到紂王自焚，商朝近600年的歷史結(jié)束了。
(教師組織學(xué)生討論：為什么武王伐紂是一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)?)
〔歸納〕武王伐紂是一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)：①商紂王的暴政，使商朝統(tǒng)治已成為歷史發(fā)展的絆腳石，失去了民心，引起人民的不斷反抗和陣前倒戈。②周武王順應(yīng)民心，聯(lián)合西方和南方部落，共同伐紂，解除了商紂對(duì)奴隸和平民的殘暴統(tǒng)治，有利于歷史的進(jìn)步。③是否事順應(yīng)民心，是否有利于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步是衡量正義與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。
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(一)教學(xué)目的
要求學(xué)生了解夏商兩個(gè)奴隸制王朝興衰的簡(jiǎn)單過(guò)程，掌握夏朝的建立、湯滅夏、盤庚遷殷、商朝統(tǒng)治區(qū)域、青銅器、商朝奴隸主貴族的奢侈、奴隸的悲慘生活等基本知識(shí)。
要求學(xué)生在思想上認(rèn)識(shí)：
1.王位世襲制代替禪讓制是我國(guó)原始社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)的重要標(biāo)志;我國(guó)是世界上最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的國(guó)家之一，是世界著名的文明古國(guó)。
2.奴隸制國(guó)家是奴隸主階級(jí)剝削和壓迫奴隸和平民的工具，夏商時(shí)期廣大奴隸的悲慘生活說(shuō)明了奴隸制統(tǒng)治的殘酷性。
3.由于奴隸和平民的艱苦勞動(dòng)，創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富，創(chuàng)造了文化，推動(dòng)了奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，從而證明只有人民群眾才是歷史的真正創(chuàng)造者。
4.通過(guò)“司母戊鼎”等手工業(yè)精品的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義感情，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行保護(hù)國(guó)家文物觀念的教育。
要求學(xué)生培養(yǎng)下列能力：
1.在教師啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生思考并回答“為什么說(shuō)奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步，而不是退步?”“商湯為什么能夠滅夏?”從而培養(yǎng)學(xué)生分析歷史事件的能力。
2.在教師幫助下，學(xué)生分析商朝奴隸主和奴隸兩大階級(jí)生活懸殊的情況及產(chǎn)生的原因，從而培養(yǎng)學(xué)生階級(jí)觀點(diǎn)和分析、比較問(wèn)題的能力。
3.結(jié)合教科書上的圖畫，進(jìn)行形象直觀教學(xué)，由學(xué)生看圖說(shuō)文，提高他們的觀察想象能力。
(二)教學(xué)過(guò)程
1.復(fù)習(xí)提問(wèn)
我國(guó)原始社會(huì)大約是從什么時(shí)候開始的?它經(jīng)過(guò)哪兩個(gè)階段?(檢查學(xué)生能否從宏觀上掌握原始社會(huì)的發(fā)展線索，訓(xùn)練他們的概括能力)
我國(guó)原始社會(huì)是從什么時(shí)候開始瓦解的?瓦解的主要原因和表現(xiàn)是什么?(要求學(xué)生從產(chǎn)品的剩余，交換的發(fā)展和私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)分析瓦解的原因，從貧富的分化、階級(jí)的產(chǎn)生分析瓦解的表現(xiàn))教師在總結(jié)學(xué)生答案的基礎(chǔ)上，逐步引入新課。
2.導(dǎo)入新課
原始社會(huì)瓦解后，人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。第一個(gè)階級(jí)社會(huì)是奴隸社會(huì)。我國(guó)的奴隸社會(huì)從形成到瓦解，經(jīng)歷了夏、商、西周、春秋四個(gè)時(shí)期，約一千五、六百年。這節(jié)課，我們就講“夏商奴隸制王朝”。(板書標(biāo)題)
3.講授新課
我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家——夏(板書)
(1)禹傳子，家天下(板書)
本來(lái)，禹的繼承人是伯益，他是禹治水的重要助手，受到大家擁護(hù)。但是，禹在位時(shí)不給他實(shí)權(quán)，使他得不到鍛煉，也不能在群眾中樹立威信。相反，禹把實(shí)權(quán)交給自己的兒子啟，并讓啟的親信也掌握許多權(quán)力。由于伯益的威望和權(quán)力都不及啟，啟在禹死后輕而易舉地繼承了禹的位置。伯益曾率東夷軍隊(duì)打敗啟的軍隊(duì)，并將啟俘獲，囚禁起來(lái)。不久啟又逃出，重新組織隊(duì)伍，向伯益反攻，最后把伯益捉住殺掉，繼承了父親的位置。
啟開始了“家天下”，即王位世襲制。經(jīng)過(guò)一年戰(zhàn)爭(zhēng)，啟打敗對(duì)此不服的有扈氏，鞏固了自己的統(tǒng)治地位，用武力奪得天下。這場(chǎng)流血斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是部落聯(lián)盟中各個(gè)貴族集團(tuán)之間爭(zhēng)奪王位世襲權(quán)的斗爭(zhēng)。同學(xué)們還記得禪讓制嗎?(可請(qǐng)一位學(xué)生回答)世襲制是指貴族家庭世世代代相沿做貴族、君王或皇帝的制度。禹以前“選賢與能”，是“天下為公”的時(shí)代，禹死“傳子”，進(jìn)入“天下為家”的時(shí)代，從此世襲制代替了禪讓制，隨著王位世襲制的確立，原有的氏族部落聯(lián)盟機(jī)關(guān)，也就轉(zhuǎn)化為奴隸主貴族壓迫和剝削奴隸和平民的國(guó)家機(jī)器。王位世襲制的確立是夏朝建立的主要標(biāo)志，也是我國(guó)原始社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)的主要標(biāo)志。漫長(zhǎng)的原始社會(huì)終于走到了盡頭。
奴隸社會(huì)是人類歷史上第一個(gè)階級(jí)社會(huì)，奴隸制度是極其野蠻、殘酷的制度，奴隸沒(méi)有任何政治權(quán)力和人身自由。請(qǐng)同學(xué)們思考：奴隸社會(huì)取代無(wú)階級(jí)、無(wú)剝削的原始社會(huì)是進(jìn)步還是退步?為什么?教師在學(xué)生思考、討論、答問(wèn)的基礎(chǔ)上，指出這種取代是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，隨著經(jīng)濟(jì)私有制的出現(xiàn)，政治上也必然進(jìn)入“天下為家”的階級(jí)社會(huì)，這是進(jìn)步的歷史現(xiàn)象。并歸納說(shuō)明：在奴隸社會(huì)內(nèi)，戰(zhàn)俘作為奴隸保存下來(lái)，不再被輕易殺掉，從而保存了生產(chǎn)力的基本因素勞動(dòng)力;奴隸主占有大量生產(chǎn)資料和奴隸，有可能組織較大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡(jiǎn)單的勞動(dòng)協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率;奴隸社會(huì)內(nèi)可運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)工程，金屬工具較為廣泛的應(yīng)用，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展起了很大的推進(jìn)作用;由于大批奴隸從事繁重的體力勞動(dòng)，提供了大量剩余產(chǎn)品，使另一部分人可以擺脫體力勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng)。這種腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工，為人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代創(chuàng)造了條件。因此，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，“采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步。”(恩格斯語(yǔ))當(dāng)然，這種進(jìn)步是建筑在廣大奴隸極其悲慘的命運(yùn)基礎(chǔ)上的，是一種“野蠻的進(jìn)步”。
(2)夏朝的建立——公元前21世紀(jì)(板書)
公元前21世紀(jì)，啟建立我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝，都城在陽(yáng)城(今河南登封)。為什么叫夏朝?因?yàn)橄脑瓰辄S河流域一個(gè)部落的名稱，傳說(shuō)是黃帝的后代，禹和他的父親鯀都是這個(gè)部落的首領(lǐng)。近年來(lái)，在河南登封發(fā)現(xiàn)兩座東西并列的古城址，用卵石夯成，據(jù)考古學(xué)家論證，這就是夏初的都城陽(yáng)城。夏朝至今已有4000年以上的時(shí)間，我國(guó)是和埃及、巴比倫(今伊拉克的位置)、印度并列而進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的四大文明古國(guó)之一。以我國(guó)悠久的歷史、燦爛的古代文化，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。
夏朝是我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家。什么是國(guó)家?國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，它不是為整個(gè)社會(huì)成員服務(wù)的機(jī)構(gòu)，而是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具。列寧指出：“國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器，是使一切被支配的階級(jí)受一個(gè)階級(jí)控制的機(jī)器?！?列寧語(yǔ))國(guó)家機(jī)構(gòu)主要包括軍隊(duì)、法庭、警察、監(jiān)獄等設(shè)施。夏朝已建立了軍隊(duì)，制訂了刑法，設(shè)置了監(jiān)獄。夏朝的國(guó)家機(jī)構(gòu)，是奴隸主階級(jí)壓迫奴隸和平民的工具。在奴隸社會(huì)，除奴隸和奴隸主外，還有平民。平民是農(nóng)民和手工業(yè)者，人身是自由的，但沒(méi)有多少政治權(quán)利。他們往往生活貧困，向富人借債，要付很高的利息，是被壓迫被剝削階級(jí)，一旦犯法或不能償清債務(wù)就要淪為奴隸。