最后的武士電影觀后感
《最后的武士》由愛德華·茲威克執(zhí)導(dǎo)，湯姆·克魯斯、蒂莫西·斯波、渡邊謙、比利·康諾利、托尼·戈德溫、真田廣之、加藤小雪等聯(lián)袂出演，為了大家學(xué)習(xí)方便，小編特地準(zhǔn)備了最后的武士電影觀后感，歡迎借鑒學(xué)習(xí)!
最后的武士電影觀后感1
看完《最后的武士》這部電影，我的內(nèi)心充滿了東西方文化的沖撞，我不禁覺得中國(guó)與日本的命運(yùn)和歷史是何其相似，但卻又那么的截然不同。
電影的時(shí)代背景是明治維新——一個(gè)對(duì)于日本來說絕對(duì)不容忽視的歷史階段，全面西化是維新的一個(gè)主要主旨。自1854年“黑船事件”日本被迫開國(guó)以后，全面滲入的西方文化和資本主義架構(gòu)的體制與傳統(tǒng)的舊體制下的武士文化產(chǎn)生了激烈的沖突。同時(shí)日本不甘受制于人，想與各西方列強(qiáng)分庭抗禮，于是西方文明與日本殘存的舊文明于19世紀(jì)末的日本開始了激烈的斗爭(zhēng)。而后來明治維新的的確確是成功了，日本躋身為世界強(qiáng)國(guó)之列。
對(duì)于中國(guó)人來看，日本曾經(jīng)是一個(gè)多么熟悉和相似的國(guó)家，都有著相似的儒家和佛教等東方文化。但是在日后的20世紀(jì)兩者之間的距離卻是那么的遙遠(yuǎn)。為什么?是當(dāng)時(shí)的中國(guó)缺少有識(shí)之士?是中國(guó)缺少資源?還是我們?nèi)鄙傩┦裁戳?這真的很難回答。突然我想起了一個(gè)詞——科學(xué)技術(shù)。電影中武士們對(duì)著日本近代新軍近乎自殺的萬歲沖鋒，這簡(jiǎn)直就像擺在近代火器面前的一場(chǎng)屠殺。落后就要挨打，拳頭才是硬道理。所以，我明白了日本人為什么想千方百計(jì)的脫亞入歐。因?yàn)樗麄儾粌H不想被人欺負(fù)，他們還想欺負(fù)別人。
相對(duì)于，清朝的中國(guó)，我們也是實(shí)行過“維新”，可惜不夠百日就流產(chǎn)了。他們也建立過新軍隊(duì)，可是他們的戰(zhàn)斗力卻怎么也比不上列強(qiáng)。一直到20世紀(jì)中期，中國(guó)怎么也無法將自己的國(guó)家與現(xiàn)代科技磨合起來，一直處于內(nèi)戰(zhàn)和被侵略的階段。記得臺(tái)灣作家柏楊說過：“日本人學(xué)什么都像，可東西傳來中國(guó)，就什么都變了樣”。其實(shí)中國(guó)人學(xué)東西很快，同時(shí)也很聰明，只是當(dāng)時(shí)人們會(huì)被一些誤解的思想無形的束縛住。中國(guó)人受儒家思維影響很深，里面有很多好的思想，也有部分腐朽的思想，同時(shí)人們也容易將一些好的東西誤解掉。例如：儒家講求“明哲保身”，這本身就很好，以正確的行為準(zhǔn)則來保證自身的名聲?？墒沁@經(jīng)常被一些別有用心的官僚所利用，所謂的“明哲”，在他們的心中早已變成保證自己的私利不受侵害的借口。當(dāng)時(shí)的一國(guó)之首慈禧太后就是一個(gè)典型例子，動(dòng)用北洋艦隊(duì)的軍費(fèi)來為自己修建豪華宮殿，一邊獨(dú)享太平盛世，一邊置國(guó)家于水深火熱之中，這樣的國(guó)家，怎么維新也是維不出光明的。相比日本，從電影中的描述就可發(fā)覺境況就大大不同，統(tǒng)治階層基本接受西方的先進(jìn)理念，克服封建舊思維，自上而下地去學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。他們表現(xiàn)出的是一種決心，是不甘落后，甘于革新思維，敢于面對(duì)自己弱點(diǎn)，得罪反對(duì)勢(shì)力的決心。因?yàn)樗麄兿嘈胚@是符合歷史規(guī)律的，有利千秋萬代的。反觀當(dāng)年的清朝，不乏有識(shí)之士，可權(quán)力只集中于部分無德無能的慈禧之輩手上，就是缺乏改革圖強(qiáng)的決心啊!
日本的彈丸之地鍛造了其國(guó)民的團(tuán)結(jié)一致、富有決心的國(guó)民性，因此日本是一個(gè)富有戰(zhàn)斗力和前景的國(guó)家。由此，我以前總在深思，我們中國(guó)會(huì)不會(huì)總因那“地大物博”的特殊國(guó)情而使國(guó)民陷入缺乏危機(jī)感、慣于窩里斗的文化怪圈?現(xiàn)在我相信不會(huì)，我相信那段不堪的日子早已過去，今時(shí)非彼刻，我們的人民和國(guó)家早已站起來了，對(duì)于外來文化，我們已經(jīng)走過了盲目吸收的狂熱期，早已進(jìn)入冷靜思考，取其精華去其糟粕的理性思考階段。望著電影中武士與現(xiàn)代武器的廝殺，我想到歷史總是具有相似性的，可能再次發(fā)生時(shí)的地點(diǎn)已不在日本，但是發(fā)生的形式可能會(huì)變得更先進(jìn)、更可怕。我相信，每當(dāng)中國(guó)人面對(duì)國(guó)家傷心的歷史的同時(shí)，心中總醞釀著一個(gè)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。因此，我們不能將歷史再度重演在自己身上，我們要努力提高自身的素質(zhì)，將自身文明推進(jìn)向前，通過文明不斷得到提高，使我們國(guó)家變得更強(qiáng)大，人民的生活變得更美好!
最后的武士電影觀后感2
我完全可以理解勝元的武士精神，因?yàn)樗堑蹘?，是地道的舊式臣子，他侍的是天皇主人和自己的家族。但阿湯哥在旁邊起哄，就讓人不明所以了，你一個(gè)西人，是誰的臣子，侍的是誰?若說是單為了保護(hù)小雪母子，看起來又不全象，再說那更象是騎士道。
劇中大力宣揚(yáng)了阿湯為軍人的榮譽(yù)所感召，希望恢復(fù)以往的榮譽(yù)，所以才能在勝元的鄉(xiāng)村族群中為其所染，心情寧?kù)o從而獲得了救贖。但那種平靜的力量其實(shí)不來自武士道，來自日常的禪修，來自佛教。而阿湯哥所感悟到的或者說編導(dǎo)們所矚目到的其實(shí)并不完全是武士道的真正意義，只能說是美化了的凈化過了的武士道吧。
在網(wǎng)上看到有人評(píng)論說，勝元是代表了舊幕府的勢(shì)力，而那個(gè)神情猥褻的大臣大約是西鄉(xiāng)隆盛的化身。因?yàn)檫@種推測(cè)，才導(dǎo)致了片子的歷史紊亂感。
我卻覺得不對(duì)。雖然也不明日本歷史，但“維新三杰”之一的西鄉(xiāng)隆盛實(shí)在在人格上非常受日本國(guó)民的推崇，這點(diǎn)在我翻看的這兩本書中都有提及。所以沒理由把他丑化成這樣吧。只可惜沒有近一步的講介。于是帶著疑問去網(wǎng)上查伊的生平，終于恍然道，原來勝元才正是西鄉(xiāng)隆盛的化身。而面目猥褻的頗具“町人”特性的大臣，大約是大久保利通的隱射。
大久保其實(shí)也是三杰之一，小泉就對(duì)他非常推崇。他身為維新的鐵血宰相，曾參與西南戰(zhàn)役，殲滅西鄉(xiāng)隆盛的叛軍。除此之外，“1871年底，以巖倉(cāng)為特命全權(quán)大使、大久保等人為副使的由新政府主要官員組成的大型使節(jié)團(tuán)開始巡訪歐美，這在當(dāng)時(shí)的世界史上是個(gè)空前的壯舉”這一段也和劇中該大臣出使美國(guó)，購(gòu)軍火，聘軍官，組織本國(guó)軍隊(duì)的情節(jié)一致。
以勝元最后舍身取義的戰(zhàn)役來看，無意是再現(xiàn)當(dāng)年的西南戰(zhàn)爭(zhēng)。這里有介紹西南戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過，看起來宛如片中的最后大對(duì)決。一般的是背山而戰(zhàn)，被炮火猛擊，最后誓死沖殺，而西鄉(xiāng)隆盛最后中彈，在近侍的幫助下自裁。(亦有說自行切腹，亦有說命近侍將己殺之)。
而之前的勝元曾被遭人秘密潛入暗殺的情節(jié)，也和歷史吻合。西鄉(xiāng)少年曾“學(xué)習(xí)陽明學(xué)，并在無參禪師門下參禪”，后為倒幕重臣，失勢(shì)下野后回鄉(xiāng)，過著自耕自織的生活。而那些跟隨他的薩藩武將們大約就是片中的真田廣之等所飾的其他武士吧。
最后的武士電影觀后感3
電影故事的主1653要矛盾，以最尖銳的方式--戰(zhàn)爭(zhēng)展現(xiàn)出來，就是新舊勢(shì)力的沖突。舊勢(shì)力，是“頑固不化”的，是“冥頑不靈”的，但是，卻是魅力四射的。當(dāng)工業(yè)革命帶著政治進(jìn)步機(jī)械的無情的碾壓著武士道的時(shí)候，當(dāng)洋槍大炮帶著分皇權(quán)訂法律驅(qū)逐武士道的時(shí)候，一個(gè)徹頭徹尾的“新”人，來自美國(guó)的上尉，卻被“茍延殘喘”的武士道所吸引。武士道，那是土著的信仰，就像印第安人要割下敵人的頭皮--Algren深深懺悔敬仰的印第安文化。這也提醒著我們，這是部徹頭徹尾的美國(guó)片兒...
在改革中，除舊是無法避免的，這是進(jìn)步所必須的。日本在明治維新后，走上了強(qiáng)國(guó)之路，但是就像影片中所表現(xiàn)的一樣，武士道并沒有被完全拋棄，并沒有被埋沒。反而從另一個(gè)層面上武士道精神被發(fā)揚(yáng)光大了，眾所周之，那是軍國(guó)主義，納粹。
在而后的戰(zhàn)爭(zhēng)里，不管日本是侵略還是反侵略，都體現(xiàn)著他們的武士道精神，奮力搏殺，效忠天皇，遵守紀(jì)律，甚至戰(zhàn)敗剖腹的也不在少數(shù)。不管正義還是非正義，我們不得不承認(rèn)，日本人的骨子有種堅(jiān)韌不拔，那就是武士道。民族精神支撐著大和，在戰(zhàn)后迅速繁榮，走上發(fā)達(dá)。經(jīng)濟(jì)的騰飛自然與他們執(zhí)著，嚴(yán)謹(jǐn)，遵守，堅(jiān)韌是分不開的。
影片借主要矛盾，借新舊沖突，要探討的是傳統(tǒng)文化的，說土著文化也好，的繼承問題。一個(gè)歷史悠久的偉大民族，傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)信仰是不能丟的，民族魂都丟了，那還混什么啊?同樣的問題也擺在我們的面前。日本騰飛了，美國(guó)人有在歐洲的根，這基督那天主。我們呢?封建制度在清朝迎來最后一個(gè)鼎盛時(shí)期，康熙知道學(xué)習(xí)、宣揚(yáng)漢文化，學(xué)儒立國(guó)。千百年來，儒家學(xué)說支撐著中華民族的魂魄?？稍诜饨ㄖ?，中國(guó)迎來了特殊的狀況，內(nèi)外憂困，封建的戊戌變法救不了中國(guó)，壓著三座大山的資本主義救不了中國(guó)，歷史選擇了共產(chǎn)主義。就像電影中說的“國(guó)家和人一樣，有著自己的宿命”，共產(chǎn)主義和儒家所宣揚(yáng)的大同是多么的相似!似乎千百年來的傳統(tǒng)應(yīng)該繼續(xù)...但是...學(xué)過近代史的都知道，發(fā)生了什么，共產(chǎn)主義的“焚書坑儒”。常年的黑暗，讓歷史的英雄們習(xí)慣于斗爭(zhēng)，甚至在和平時(shí)代也要在枕邊掀起斗爭(zhēng)才好。斗爭(zhēng)之后，百?gòu)U待興...一個(gè)偉人劃了幾個(gè)圈圈兒，定了一個(gè)中心，帶著中華民族開始了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的和平時(shí)代。
最后的武士電影觀后感4
電影的時(shí)代背景是明治維新——一個(gè)對(duì)于日本來說絕對(duì)不容忽視的歷史階段，全面西化是維新的一個(gè)主要主旨。自1854年“黑船事件”日本被迫開國(guó)以后，全面滲入的西方文化和資本主義架構(gòu)的體制與傳統(tǒng)的舊體制下的武士文化產(chǎn)生了激烈的沖突。同時(shí)日本不甘受制于人，想與各西方列強(qiáng)分庭抗禮，于是西方文明與日本殘存的舊文明于19世紀(jì)末的日本開始了激烈的斗爭(zhēng)。而后來明治維新的`的確確是成功了，日本躋身為世界強(qiáng)國(guó)之列。
對(duì)于中國(guó)人來看，日本曾經(jīng)是一個(gè)多么熟悉和相似的國(guó)家，都有著相似的儒家和佛教等東方文化。但是在日后的20世紀(jì)兩者之間的距離卻是那么的遙遠(yuǎn)。為什么?是當(dāng)時(shí)的中國(guó)缺少有識(shí)之士?是中國(guó)缺少資源?還是我們?nèi)鄙傩┦裁戳?這真的很難回答。突然我想起了一個(gè)詞——科學(xué)技術(shù)。電影中武士們對(duì)著日本近代新軍近乎自殺的萬歲沖鋒，這簡(jiǎn)直就像擺在近代火器面前的一場(chǎng)屠殺。落后就要挨打，拳頭才是硬道理。所以，我明白了日本人為什么想千方百計(jì)的脫亞入歐。因?yàn)樗麄儾粌H不想被人欺負(fù)，他們還想欺負(fù)別人。
相對(duì)于，清朝的中國(guó)，我們也是實(shí)行過“維新”，可惜不夠百日就流產(chǎn)了。他們也建立過新軍隊(duì)，可是他們的戰(zhàn)斗力卻怎么也比不上列強(qiáng)。一直到20世紀(jì)中期，中國(guó)怎么也無法將自己的國(guó)家與現(xiàn)代科技磨合起來，一直處于內(nèi)戰(zhàn)和被侵略的階段。記得臺(tái)灣作家柏楊說過：“日本人學(xué)什么都像，可東西傳來中國(guó)，就什么都變了樣”。其實(shí)中國(guó)人學(xué)東西很快，同時(shí)也很聰明，只是當(dāng)時(shí)人們會(huì)被一些誤解的思想無形的束縛住。中國(guó)人受儒家思維影響很深，里面有很多好的思想，也有部分腐朽的思想，同時(shí)人們也容易將一些好的東西誤解掉。例如：儒家講求“明哲保身”，這本身就很好，以正確的行為準(zhǔn)則來保證自身的名聲?？墒沁@經(jīng)常被一些別有用心的官僚所利用，所謂的“明哲”，在他們的心中早已變成保證自己的私利不受侵害的借口。當(dāng)時(shí)的一國(guó)之首慈禧太后就是一個(gè)典型例子，動(dòng)用北洋艦隊(duì)的軍費(fèi)來為自己修建豪華宮殿，一邊獨(dú)享太平盛世，一邊置國(guó)家于水深火熱之中，這樣的國(guó)家，怎么維新也是維不出光明的。相比日本，從電影中的描述就可發(fā)覺境況就大大不同，統(tǒng)治階層基本接受西方的先進(jìn)理念，克服封建舊思維，自上而下地去學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。他們表現(xiàn)出的是一種決心，是不甘落后，甘于革新思維，敢于面對(duì)自己弱點(diǎn)，得罪反對(duì)勢(shì)力的決心。因?yàn)樗麄兿嘈胚@是符合歷史規(guī)律的，有利千秋萬代的。反觀當(dāng)年的清朝，不乏有識(shí)之士，可權(quán)力只集中于部分無德無能的慈禧之輩手上，就是缺乏改革圖強(qiáng)的決心啊!
最后的武士電影觀后感5
故事由一個(gè)曾經(jīng)的美國(guó)上尉----納森-阿爾格蘭展開，他被當(dāng)時(shí)的日本明治天皇邀請(qǐng)去訓(xùn)練士兵，進(jìn)而鏟除當(dāng)時(shí)的“反叛軍”勝元將軍帶領(lǐng)的隊(duì)伍。在訓(xùn)練一段時(shí)間后，由于指揮失誤，納森被當(dāng)做人質(zhì)帶到了勝元將軍兒子所在的山村。在樸實(shí)的民風(fēng)和村民的熏陶下，他開始了解日本的武士文化，并且深深的愛上了武士文化。之后，他與村民們?nèi)谌肓艘惑w，當(dāng)后來他們?cè)馐墚?dāng)時(shí)政府打壓時(shí)，挺身而出，與勝元將軍他們并肩戰(zhàn)斗。最后，勝元將軍切腹自盡，日本最后的武士消失，納森回到了那個(gè)樸實(shí)的山村以上就是我對(duì)電影劇情大致理解，接下來說說我對(duì)這部電影的看法。
看完之后，馬上想到了中國(guó)清朝末期，隨著時(shí)代的進(jìn)步，男人要剪掉長(zhǎng)發(fā)，脫掉長(zhǎng)衫等。這不就是和電影中武士的處境一樣的嗎?是不是每個(gè)時(shí)代的進(jìn)步都將付出代價(jià)?我覺得，時(shí)代在進(jìn)步，有些東西我們就確實(shí)要付出相應(yīng)的代價(jià)。但是代價(jià)不是絕對(duì)的否認(rèn)某種文化或事物，而是應(yīng)該協(xié)調(diào)發(fā)展，爭(zhēng)取與時(shí)俱進(jìn)。在發(fā)展過程中，我們要學(xué)會(huì)取其精華，去其糟粕，這樣才能實(shí)現(xiàn)雙贏。
影片中給我另一個(gè)印象深刻的便是當(dāng)納森被帶到小山村后的生活，那種悠然自得遠(yuǎn)離現(xiàn)代科技的生活。雖然在影片中那個(gè)時(shí)代，沒有現(xiàn)代科技，但是那種自給自足，世外桃源般的生活卻是我一直所向往的。片中，村里的人善良淳樸，待人有禮，老實(shí)憨厚，有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度。特別是Taka的寬容，給我印象深刻。納森殺了她的丈夫，如果是對(duì)大部分人而已，肯定是難以原諒的，但她最后原諒了他。雖然一開始她對(duì)納森的印象并不好，但是她依然保持著以禮相待，我想這是一個(gè)人的修養(yǎng)，不論什么情況都要學(xué)會(huì)以禮相待。后來納森在村子人的幫助下，變的越來越優(yōu)秀，他也完全融入了小山村的生活，而taka也接受了他的道歉，并且原諒了他。
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