《罪與罰》小說(shuō)優(yōu)秀觀后感700字范文

舒洪1147由分享時(shí)間：2021-04-03 16:13:20

《罪與罰》小說(shuō)優(yōu)秀觀后感700字范文5篇

《罪與罰》是俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是其代表作。作品著重刻畫(huà)主人公犯罪后的心理變化，揭示俄國(guó)下層人民的苦難生活。這里給大家分享一些關(guān)于《罪與罰》小說(shuō)優(yōu)秀觀后感700字范文，希望能幫到各位。

《罪與罰》小說(shuō)優(yōu)秀觀后感700字范文1

《罪與罰》這本小說(shuō)主要以大學(xué)生拉斯科爾尼科夫?yàn)橹行?，圍繞他殺人前后和他周圍的人所發(fā)生的事情。我想簡(jiǎn)要說(shuō)一下主要人物。

拉斯科爾尼科夫是一個(gè)窮困潦倒、心情抑郁的大學(xué)生，幻想成為拿破侖式的人物，自以為替天行道地殺死了放高利貸的老太婆，同時(shí)也意外殺死老太婆的妹妹。然而拉斯科里尼科夫并不是一個(gè)冷酷無(wú)情的人。他甚至善良、懦弱。他明明自己生活拮據(jù)，還毫不猶豫地把錢(qián)給需要的人。他并不認(rèn)為自己有罪，"我殺了一只可惡的、有害的虱子，一個(gè)放高利貸的老太婆，她對(duì)誰(shuí)也沒(méi)有益處，她吸窮人的血，殺了她可以贖四十樁罪，這算犯罪嗎?"

殺人之后，拉斯科爾尼科夫精神恍惚，生了大病，多虧有他的大學(xué)同學(xué)拉祖米興照料。拉祖米興積極、熱心，為拉斯科爾尼科夫幫了不少忙，在書(shū)中形象十分正面，最后也是因?yàn)樗臒嵝?，和杜涅奇卡有了很好的結(jié)局。

拉斯科爾尼科夫的妹妹杜涅奇卡在書(shū)中也十分重要。作者把她描述得智慧、美麗而又懂事。文中的幾個(gè)重要人物都是因?yàn)楹退年P(guān)系才被舒展開(kāi)。杜涅奇卡起初在家鄉(xiāng)因?yàn)楫?dāng)斯維德里加伊洛夫家的家庭教師而遭受了一些流言蜚語(yǔ)，流言散去后為了家庭與盧仁匆匆訂婚。這兩個(gè)男人在書(shū)中都有非常重要的作用。

斯維德里加伊洛夫這個(gè)人是糾結(jié)的，一方面，他對(duì)他的原配并不是出于真心愛(ài)護(hù)，在家里勾搭杜涅奇卡，偷聽(tīng)男主對(duì)索菲娜的坦白陳述，還企圖用男主殺人的事來(lái)脅迫杜涅奇卡就范。另一方面，他又給了馬爾梅拉陀夫的遺孤不少錢(qián)安頓，在杜涅奇卡已經(jīng)是要為了哥哥委曲求全的時(shí)刻放她走，最后自己終結(jié)了自己的生命。

相比之下，盧仁的人物形象就十分負(fù)面。他吝嗇，做作，讓人生厭，集齊了俄國(guó)文學(xué)里那些小人物的缺點(diǎn)。他對(duì)杜涅奇卡的求婚也并不是出于愛(ài)情，而是執(zhí)意想找一個(gè)貧窮人家的女孩做妻子，用地位和金錢(qián)來(lái)踐踏他人。他在拉斯科里尼科夫面前趾高氣昂，被無(wú)視后又氣急敗壞。在馬爾梅拉陀夫的葬禮上，他污蔑索菲娜盜其錢(qián)財(cái)，讓索菲娜受了莫大的委屈(當(dāng)然那部分也算是文中高潮之一)。

索菲娜是馬爾梅拉陀夫的大女兒，溫和、謹(jǐn)順又善良。為了養(yǎng)活家人，她年紀(jì)輕輕去做了妓女，受人冷眼。她的身份與她的內(nèi)在形成強(qiáng)烈的反差，她是拉斯科里尼科夫的引路人，給了他愛(ài)情，讓他看到生活的希望。

馬爾梅拉陀夫，官職微乎其微，家庭拮據(jù)，兒女眾多，卻總是喝酒，渾渾噩噩地過(guò)日子。他自己也苦惱自己的失敗，卻還是依舊用酒精麻痹自己，然后折磨妻兒。他痛苦不堪，自己都嫌棄自己，卻又不可避免地端起酒壇。(之前看知乎，好像這樣的人還挺多的，只不過(guò)換了一種方式。明知道自己是失敗的，無(wú)能的，卻還是不肯努力去做些改變，然后繼續(xù)渾渾噩噩得過(guò)且過(guò)。)

直到我看到尾聲時(shí)，拉斯科里尼科夫好像也還沒(méi)有徹底認(rèn)罪。文中是這樣說(shuō)的："‘當(dāng)然，如果是這樣，那么許多不能繼承權(quán)力而自己奪取了權(quán)力的人類的恩人們甚至一開(kāi)始行動(dòng)，就應(yīng)該被處死了。可是那些人成功了，所以他們是正義的;可是我失敗了，因此，我沒(méi)有權(quán)利讓自己采取這個(gè)行動(dòng)?！麅H僅在這一點(diǎn)上服了罪：他失敗了，所以他去自首了，僅僅在這一點(diǎn)上他服罪了。"我認(rèn)為這是作者高明之處。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)看完這本書(shū)的感受：小說(shuō)心理描寫(xiě)很多，展現(xiàn)人物內(nèi)心，前半部分較為平淡(除了殺人那一塊兒)，需要一點(diǎn)耐心繼續(xù)看下去。看到后面就十分精彩，人是矛盾的，一個(gè)人并不是非好即壞，拉斯科里尼科夫的所作所為有時(shí)讓人害怕，比如拿斧頭殺死兩個(gè)女人，有時(shí)卻讓人欽佩，比如窮困潦倒卻還是給馬爾梅拉陀夫錢(qián)。這本書(shū)引發(fā)人思考：我們是否有權(quán)力去替天行道?假如真的有上帝，上帝為什么不管管那些為非作惡的人。這一點(diǎn)，我也不懂。我覺(jué)得我比拉斯科里尼科夫懦弱，我憎恨這個(gè)社會(huì)上的惡人，但是我不敢殺人，我同情那些弱者，但是我沒(méi)有分享錢(qián)財(cái)?shù)目犊?/p>

我很喜歡書(shū)里索菲娜為拉斯科里尼科夫讀《新約全書(shū)》的那一段。"插在歪著的燭臺(tái)上的蠟燭頭早已快要熄滅了，在這間幾乎一無(wú)所有的屋里暗淡地照著一個(gè)殺人犯和一個(gè)妓女，這兩個(gè)人竟奇怪地聚會(huì)在一起，一同來(lái)讀這本不朽的書(shū)。"

《罪與罰》小說(shuō)優(yōu)秀觀后感700字范文2

近期，西城區(qū)安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局給各委辦局的專職安全員檢查隊(duì)下發(fā)了反腐書(shū)藉《落馬高官的罪與罰》，西城區(qū)城管局安全生產(chǎn)檢查隊(duì)的專職安全員同志一一抽時(shí)間閱讀學(xué)習(xí)了書(shū)中的精神，并感悟頗深。下面就來(lái)談?wù)勎谊?duì)隊(duì)員的感想。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的高度，作出打鐵還需自身硬的莊嚴(yán)承諾，以猛藥去疴、重典治亂的決心，刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，形成了反腐敗斗爭(zhēng)的壓倒性態(tài)勢(shì)，黨心民心為之一振，黨風(fēng)政風(fēng)為之一新。

本書(shū)基于黨的十八大以來(lái)權(quán)威媒體的報(bào)道，選擇了30個(gè)富有典型性和代表性的案例進(jìn)行分析。對(duì)于每個(gè)案例，先是整理了案例的主要情節(jié)、當(dāng)事人的懺悔、有代表性的專家和媒體評(píng)論;然后對(duì)案例和當(dāng)事人的懺悔進(jìn)行了深入的剖析，基于黨的十九大最新精神，分析提煉案例和懺悔背后反映的線索和規(guī)律。對(duì)于廣大黨員干部提高警惕、加強(qiáng)自我約束具有重要的警示作用。

腐敗案件當(dāng)事人的懺悔，集中反映了當(dāng)事人對(duì)腐敗行為及其后果的深刻反省，同時(shí)，這些生動(dòng)的資料可以更直觀地折射出腐敗消極影響和社會(huì)性危害。時(shí)至今日，越來(lái)越多的研究人員意識(shí)到，腐敗不僅消耗經(jīng)濟(jì)資源、同時(shí)，腐敗造成的更深遠(yuǎn)的影響在于它破壞了社會(huì)規(guī)則以及人們的規(guī)則意識(shí)。另外，這些懺悔也向我們驗(yàn)證了"腐敗是雙刃劍",危害黨和國(guó)家事業(yè)、破壞社會(huì)規(guī)則的同時(shí)，也往往給當(dāng)事人家庭帶來(lái)滅頂之災(zāi)。在監(jiān)督執(zhí)紀(jì)越來(lái)越嚴(yán)的社會(huì)背景下，腐敗者很難永久藏匿而不被發(fā)現(xiàn)，一旦敗露則意味著身敗名裂、妻離子散，甚至家破人亡。

從此書(shū)聯(lián)系到我們專職安全員的工作實(shí)際，對(duì)于廉潔知識(shí)和實(shí)際案例讓我們受益匪淺。加深了我們對(duì)腐敗本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解。腐敗是社會(huì)系統(tǒng)性痼疾，它的發(fā)生、演化與具體的社會(huì)情景密不可分。如果研究過(guò)程中對(duì)這些具體的人和事進(jìn)行高度抽象，可能會(huì)損失大量有價(jià)值的信息。對(duì)當(dāng)事人懺悔材料的案例分析可以盡可能還原腐敗的真實(shí)過(guò)程，尤其是當(dāng)事人的主觀反饋，從而讓我們有機(jī)會(huì)更完整、更全面剖析腐敗的過(guò)程。在我們安全生產(chǎn)檢查工作的實(shí)踐當(dāng)中，我們也會(huì)把此書(shū)的精神帶到工作中去，做好安全生產(chǎn)，做好廉潔自律。

《罪與罰》小說(shuō)優(yōu)秀觀后感700字范文3

開(kāi)始，它看上去非常枯燥，有點(diǎn)像論文，而不是小說(shuō)。不過(guò)看完一半以后，故事情節(jié)就陸續(xù)出來(lái)了，開(kāi)始顯得有些趣味了。所以，如果你還沒(méi)有看完一半的話，不要因?yàn)榭菰?，而把它停下。因?yàn)榫实脑诤竺妗?/p>

故事大致是這樣的。一個(gè)叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個(gè)放高利貸的老太婆，行兇以后，被她的妹妹發(fā)現(xiàn)了，所以他連著她妹妹也殺了。之后，兇手陷于痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護(hù)，認(rèn)為他殺了那個(gè)老太婆是為了行俠仗義，是合理的，也是公義的。

他想辦法逃脫警方的追捕，但是心理卻無(wú)法得到平安。他寫(xiě)了論文說(shuō)明他是屬于那類改變世界的，不服從律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一個(gè)身世可憐的女子索尼雅懺悔過(guò)。他自己也不知道為什么告訴了她一切。

隨著案情的發(fā)展，他逐漸逃離了警方的調(diào)查。證據(jù)都顯得對(duì)他的逃脫有利。但是，他最后決定自首，去服苦役。因?yàn)樗拱壮姓J(rèn)，又因?yàn)樗缸镆郧氨憩F(xiàn)良好，才被判了7年。

不過(guò)即使在服苦役的期間，他開(kāi)始并沒(méi)有悔改，還是認(rèn)為自己是正確的。他所犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是他不應(yīng)該自首。索尼雅在這段時(shí)間里面，常常去探望他。最后，他發(fā)現(xiàn)他愛(ài)上索尼雅了。從此以后，他開(kāi)始了正確的反思，比起之后永遠(yuǎn)幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就沒(méi)什么了。在監(jiān)獄里，他開(kāi)始閱讀索尼雅給他的那本福音書(shū)。

整本小說(shuō)里面還卷入了很多人和事。有愛(ài)他的母親和純潔善良的妹妹，也有陰險(xiǎn)的彼得比特羅維奇，也有他的好朋友……等等等等。

這本小說(shuō)給了我一個(gè)信息，那就是，當(dāng)人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護(hù)，你的良心并不會(huì)輕易放過(guò)你。所以，與其爭(zhēng)辯，不如謙卑下來(lái)，決心悔改。當(dāng)人決志悔改之后，所有的心理負(fù)擔(dān)都會(huì)立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認(rèn)罪。

《罪與罰》小說(shuō)優(yōu)秀觀后感700字范文4

人心比萬(wàn)物都詭詐，壞到極處，誰(shuí)能識(shí)透呢? 陀斯妥耶夫斯基用冷峻峭厲的筆鋒，在《罪與罰》中無(wú)情地展示出人性的虛偽、冷酷、殘忍和狡詐。拉斯科爾尼科夫是個(gè)因窮困而輟學(xué)的法律系大學(xué)生，他租住在一家公寓的五層樓斗室內(nèi)，靠母親和妹妹從拮據(jù)的生活費(fèi)中省下來(lái)的錢(qián)維持生活。拉斯科爾尼科夫已經(jīng)很久沒(méi)交房租，房東太太也停止了伙食供應(yīng)。在這樣一種窘迫窮困潦倒的狀態(tài)下，他對(duì)生活的一切厭倦不堪。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他認(rèn)識(shí)了放高利貸的老寡婦阿廖娜，老寡婦的刻薄和富有深深刺傷了拉斯科爾尼科夫的自尊心。他恨這個(gè)不公平的世界，在他眼中，老寡婦無(wú)情，冷酷，對(duì)社會(huì)毫無(wú)用處，是吸人血的虱子。殺機(jī)，在他第一次見(jiàn)到老寡婦時(shí)就有了。

陀斯妥耶夫斯基用大量篇幅描寫(xiě)了拉斯科爾尼科夫犯罪的動(dòng)機(jī)和準(zhǔn)備。其實(shí)一開(kāi)始拉斯科爾尼科夫就在掙扎。他并不是一個(gè)習(xí)慣性的罪犯，甚至一想起這個(gè)犯罪的念頭，他都覺(jué)得骯臟，卑劣，可惡。可是社會(huì)處處可見(jiàn)的不公平又不斷推動(dòng)著他的犯罪動(dòng)機(jī)。最終，他向老寡婦舉起了斧頭，順便也殺掉了老寡婦的妹妹麗莎維塔。這個(gè)妹妹的出現(xiàn)是個(gè)意外，他并沒(méi)有想過(guò)要?dú)⑺皇撬霈F(xiàn)在了一個(gè)不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間。麗莎維塔是個(gè)善良的人，她熱愛(ài)上帝，與人為善，她的死不斷拷問(wèn)著拉斯科爾尼科夫的良心。殺死老寡婦是為民除害，仿佛有一個(gè)正義的目的，而殺死麗莎維塔卻僅僅是因?yàn)楹ε伦镄斜┞丁?拉斯科爾尼科夫不管為自己找多少冠冕堂皇的理由，他的內(nèi)心始終都無(wú)法回避善良的麗莎維塔。盡管他很聰明，狡猾詭詐的與波爾費(fèi)利斗智斗勇。但對(duì)罪行敗露的恐懼，對(duì)人生的絕望，時(shí)而亢奮，時(shí)而頹廢的復(fù)雜心里卻讓他幾乎精神崩潰。殺人，并沒(méi)有改變他糟糕的現(xiàn)狀，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人生理想，反而更糟糕，更絕望了。

陀思妥耶夫斯基寫(xiě)作風(fēng)格非常銳利，特別對(duì)人物復(fù)雜的心里從來(lái)不吝筆墨，對(duì)人性赤裸裸的揭露是入骨三分。拉斯柯尼科夫的內(nèi)心如同一個(gè)不可揣測(cè)的深淵，包含著人類所有的善良與殘忍、誠(chéng)實(shí)與虛偽，痛苦與微笑、平靜與瘋狂、忠誠(chéng)與背叛、聰明與詭詐。這其實(shí)就是我們的內(nèi)心，只是很多時(shí)候，生活的美好粉飾了我們的靈魂，讓我們看自己過(guò)于美好了。

整本《罪與罰》，充滿了絕望和掙扎，但如果只是這樣，這部作品就算不得什么。陀思妥耶夫斯基是個(gè)偉大的作家。除了拉斯科爾尼科夫的罪與罰，還有妓女索尼婭的愛(ài)和接納，除了罪與罰，還有十字架的救贖。當(dāng)拉斯科爾尼科夫不顧一切的向索尼婭吐露了實(shí)情后，他問(wèn)索尼婭：“你為何不罵我，卻擁抱我呢?”索尼婭說(shuō)：“因?yàn)槿澜鐩](méi)有比你更不快樂(lè)的人了!”。當(dāng)他問(wèn)索尼婭這一生的苦難，上帝的回答是什么?索尼婭給他念完了圣經(jīng)中拉撒路死而復(fù)活的故事。當(dāng)他問(wèn)：“你覺(jué)得我卑賤嗎?”索尼婭說(shuō)：“不，你只是在受苦?！崩箍茽柲峥品虻膬?nèi)心因一個(gè)妓女的愛(ài)，在不自覺(jué)中走向了救贖之路。他自首了，并向社會(huì)承認(rèn)了他的罪行。索尼婭是這部作品中最美好的人物，而這種美好的背后，是她的十字架。十字架是陀斯妥耶夫斯基小說(shuō)中一再出現(xiàn)的，是“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一起受苦”的象征，是基督救贖人類的象征。拉斯科爾尼科夫自首前，他問(wèn)索尼婭：“你會(huì)離我而去嗎?”索尼婭說(shuō)：“不會(huì)，無(wú)論你到何處，我都跟著你?！碑?dāng)拉斯科爾尼科夫向索尼亞要十字架，索尼亞給了他自己帶的十字架，而她帶上了麗莎維塔的十字架。他說(shuō)：“這是一個(gè)象征，意味著我將要背十字架了。”這個(gè)一直不相信上帝的人終于愿意背自己的十字架。耶穌說(shuō)：“我的能力是在人的軟弱上顯得完全?！?/p>

人的苦難究其原因是因?yàn)槿说淖?。解決苦難和罪的問(wèn)題最終都會(huì)回到圣經(jīng)，回到耶穌的十字架。托爾斯泰的《復(fù)活》，雨果的《悲慘世界》，陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》無(wú)一不是表達(dá)了這個(gè)主題。

若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過(guò)，都變成新的了。拉斯科爾尼科夫從心里懺悔他的罪行，從愿意背十字架那刻起，他已經(jīng)脫胎換骨，象拉撒路一樣復(fù)活了。

《罪與罰》小說(shuō)優(yōu)秀觀后感700字范文5

陀思妥耶夫斯基曾說(shuō)：“令我痛苦的，從來(lái)就不是苦難，而是我是否配得上這苦難。”陀氏終其一生的發(fā)問(wèn)，意在證明苦難是尋求自由的必然產(chǎn)物，任何革命理想一旦離開(kāi)信仰，也就離開(kāi)了自由，就會(huì)在革命自由中蛻變成奴隸制。這一思想成為俄羅斯革命時(shí)期的重要道德力量，降低了人民哀痛，約束了人民作為，其本質(zhì)是思想的規(guī)程和約束。

林語(yǔ)堂曾在自傳中說(shuō)教徒有三種：一種因犯罪而悔恨，渴望免于良心的責(zé)備;另一種因?yàn)橥纯喽枰参慷颖?還有一種，他們了解自己的所信為何，然后真心信靠。林先生說(shuō)，前兩種都可以看作是信仰的開(kāi)始，但卻不是純粹的信仰。而佛教教義中這種區(qū)劃界定更為嚴(yán)格：前兩種屬于小乘佛法，意在度己;后一種屬于大乘佛法，意在度人。在了解了陀氏的生平之后，我們就能夠看到他思想由度己到度人的轉(zhuǎn)變的清晰脈絡(luò)。

陀思妥耶夫斯基生于莫斯科，是一個(gè)外科醫(yī)生的次子。軍事機(jī)械學(xué)校畢業(yè)后，在軍政部的機(jī)械司服務(wù)，一年后辭職。二十八歲那年，因參加農(nóng)奴解放運(yùn)動(dòng)，被判死刑，臨行前一刻又被改判到西伯利亞服刑。這種絕無(wú)僅有的由生到死且由死到生的經(jīng)歷加速了他某種信仰的坍塌。在服刑四年后，他又當(dāng)了六年小兵，然后才回到彼得堡從事寫(xiě)作。他與托爾斯泰、屠格涅夫被公認(rèn)為俄國(guó)文學(xué)史上的三大巨人。可是當(dāng)我翻閱《托爾斯泰文學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》(章其先生譯)時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，上面有托爾斯泰與高爾基圖格涅夫等幾乎所有與托爾斯泰同時(shí)代的俄國(guó)作家與文學(xué)家的通信，卻偏偏沒(méi)有陀思妥耶夫斯基與他的通信。查閱資料后才知道，二人雖同處一個(gè)時(shí)代，但相互之間根本不認(rèn)識(shí)，因此我們無(wú)法看到他們?cè)趯W(xué)術(shù)思想上的交流。

《罪與罰》是一部以心理描寫(xiě)取勝的作品，主人公拉斯柯尼科夫的心理獨(dú)白絲絲入扣。他敏銳的神經(jīng)能夠迅速而深切地感受到和他一樣困苦的人民的痛苦，同時(shí)也使他逐漸處于憂愁、焦慮的狀態(tài)。他開(kāi)始以審慎的目光聚焦周圍的人和事，比如那個(gè)放高利貸的老女人。在他的視覺(jué)世界中，她只是邪惡能量的載體，其人體形態(tài)卻被忽略。類似的影像蒙太奇在《海底尋人》中出現(xiàn)過(guò)，我個(gè)人喜歡將文字?jǐn)U展成畫(huà)面。

當(dāng)拉斯柯尼科夫說(shuō)“我殺死的不是她，而是我自己”時(shí)，他才清醒地認(rèn)識(shí)到他只是作為一個(gè)自然人存在，而不是超能力英雄，沒(méi)有掌控一切的能力。索尼亞是使他大徹大悟的因素之一，但純潔的妓女無(wú)疑是一個(gè)荒謬的悖論。如果說(shuō)，愛(ài)人的感化，母妹的溫情，好友的開(kāi)導(dǎo)，刑警的勸誘是基礎(chǔ)，那么拉斯柯尼科夫的懺悔才是打開(kāi)自贖之門(mén)的鑰匙。他真正理解了只有正視苦難和挫折，視其為信仰，才能更好地品讀生活，實(shí)現(xiàn)自我突破。

縱觀陀氏的一生，與拉斯柯尼科夫相似，亦是善與惡的交織：不滿現(xiàn)實(shí)，自大又自卑;具有圣潔的靈魂，也有污穢的一面;自己負(fù)債累累，卻仍向他人伸出無(wú)私的援手。其實(shí)人性是一個(gè)平衡點(diǎn)，神性和獸性則是兩個(gè)極端，任何人都具備這三點(diǎn)，只是強(qiáng)弱不同。在面對(duì)苦難時(shí)，某種屬性就會(huì)被放大，進(jìn)而影響全局。當(dāng)苦難成為信仰，人行善的一面就會(huì)被激發(fā)，人亦在感恩中成長(zhǎng)，沐浴仁的光輝。生活是一條靜默流淌的河流，蜿蜒曲折，蕩氣回腸。