神異小說《聊齋志異》觀后感精選作文
《聊齋志異》共有短篇小說491篇。它們或者揭露封建統(tǒng)治的黑暗,或者抨擊科舉制度的腐朽,或者反抗封建禮教的束縛,具有豐富深刻的思想內(nèi)容。今天小編在這給大家整理了一些神異小說《聊齋志異》觀后感精選作文,我們一起來看看吧!
神異小說《聊齋志異》觀后感精選作文1
作為一部人人皆知的神怪小說,《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒,進行了深刻的揭露,對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,凡考生初次謁見,要先割脾肉一塊孝敬司主,但賄賂豐者可以免割??墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗,而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。(www.lz13.cn)王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?,自以為中了進士翰林,大擺進士翰林的架子,鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄?。在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài),作了窮形盡相的描繪,他們?nèi)雸隹荚?,似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報,坐立不安,如癡如狂,對秀才士子靈魂的這些刻畫細致入微。作品通過對知識分子變態(tài)心理的描寫,告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處,是它揭示了腐敗制度對民族精神之摧殘。
《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀?!栋殹泛汀哆B城》是在愛情觀上別開聲面的作品。《阿寶》寫的是一個迂訥的孫子楚,不顧門第懸殊,迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰:“渠去其枝指,余當歸之”。他果真用斧頭砍去枝指,雖“大痛徹心,血溢傾注,濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡,飛達女室。精誠所至,金石為開,孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻。這個故事寫的是癡情,全篇筆筆寫癡,字字關(guān)情。它鼓勵讀者:在男女之間要的是真心,有至情,就可以沖破一切阻力,實現(xiàn)婚姻的理想。這種愛情觀,突破了封建主義的樊籬,帶有強烈的市民意識,具有進步的民主思想?!哆B城》寫孝廉之女連城詩求偶,喬生的詩受到它的賞識,但他的父親以喬生貧窮不許,女又贈金助喬生學(xué),于是喬以女為知己,“傾城結(jié)想,如饑似啖”。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病,需男胸肉一錢,搗合藥屑,王化城不肯獻肉,喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來女并負發(fā)而死,喬生進魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生,終成夫妻?!哆B城》給了人一個全新的觀念,那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城,是因為它賞識了自己的詩。連城愛喬生,是因為他能真正理解自己的處境。這樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固,可以沖破任何障礙,終成眷屬。
神異小說《聊齋志異》觀后感精選作文2
那時剛剛考完試,解除了壓力的我開始用閱讀來排遣生活。
我從小就害怕鬼神,我甚至不能想到他們,一想到他們,我便又會想出許多亂七八糟、令人恐懼的其他事。凡是與鬼神有關(guān)的我絕對不碰,哪怕是書。與西游記的第一次會面就把我嚇一大跳,當時我第一眼便看到了一個長得像豹子又像人的怪獸,我便馬上閉起了眼。
如今,媽媽居然要我看《聊齋志異》,我只知道這本書里面是講鬼的,別的再無了解,我也不愿去了解。又因為無聊打發(fā)時間,于是嚴肅地端起了書 ,仔細查看封面,看到了三行簡介:“《聊齋志異》是清代著名文言文短篇小說集,內(nèi)容十分廣泛,但是主要記述神仙鬼狐精魅故事。多數(shù)篇章借助狐、仙、鬼、妖來概括當時的社會關(guān)系,反映了17世紀中國的社會面貌,并在一定程度上體現(xiàn)了作者對當時現(xiàn)實狀況的悲憤和喜悅。”
再看圖畫,是一扇古代的打開的窗子,里面有一男一女,分別身著紫色和紅色的古代衣服,背景的天空也是暗血紅色,旁邊還有粉色的桃花和荷花,整幅圖都是以紅色調(diào)為主,令人看了就想到了別的東西。
我懷著謹慎的心翻開了書,看了一篇,也沒那么可怕嘛,懷著僥幸的心理,接著又看了一篇,也不過如此,一下午就在書房度過了,一下子就看了半本書,我似乎進入了蒲松齡的世界,越看越對當時的社會著迷,想了解17世紀的中國人們的思想和生活到底是怎樣的,可是由于看了一下午,眼睛疲勞,沒有接著看下去。第一次與蒲松齡和他的作品接觸,還不錯。
誰知再去翻開這本書就是一周以后了,我那一周在姐姐家,忘記帶書,這一周我?guī)缀跻恢钡胗浿瞧恼轮兄魅斯拿\,因為差一個結(jié)尾那一篇就看完了,一回到家我便拿起書把文章看完,于是來寫下了這篇讀后感,雖然還沒有看完整本書,但蒲松齡的書使我不再害怕鬼神,我把鬼神當成了蒲松齡寫現(xiàn)實社會狀況的虛構(gòu)體,于是便不再害怕。
這是我的一次接觸鬼神之書,第一次接觸《聊齋志異》,第一次與蒲松齡來一個親密接觸,他讓我克服心中的恐懼,更然我了解17世紀中國的現(xiàn)實社會狀況。
這是一次非常有意義的閱讀。
神異小說《聊齋志異》觀后感精選作文3
“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入股三分?!薄昂碛行愿瘢αR成文章。”“亦以空前絕后之作,使唐人見之,自當把臂入林,后來作者,宜其擱筆耳?!薄粤凝S志異誕生以來,各種文人墨客都給與其以極高的評價,可見這本空前絕后之作不負其名。
《聊齋志異》中的優(yōu)秀作品,大多反映了廣闊的現(xiàn)實生活,提出許多重要的社會問題,表現(xiàn)了作者鮮明的態(tài)度。它們或揭露封建統(tǒng)治的黑暗,或抨擊科舉制度的腐朽,或者反抗封建禮教的束縛,具有豐富的思想內(nèi)容。
其中,在全書中數(shù)量最多的主要是描寫愛情主題的作品,他們表現(xiàn)了強烈的反封建禮教的精神。其中有些作品,通過描寫花妖狐魅和人的戀愛,表現(xiàn)了作者理想的愛情。還有些作品,則是揭露了封建社會對青年男女愛情生活的種.種阻礙,表現(xiàn)了他們的反抗斗爭。
這其中,我最喜歡了兩篇文章莫過于《蓮香》和《連城》了。《蓮香》中,女鬼李氏熱愛桑生,使桑生害了重病,當她不得不忍痛分手之后,卻“憤不歸墓,隨風(fēng)漂泊”,終于游至張家,借尸還魂,和桑生結(jié)成了美滿的姻緣。他們在與黑暗勢力斗爭的中彼此互助,發(fā)展了愛情,才結(jié)為夫妻。這在男女被絕對禁止社交的封建社會中,幾乎是不可能的事?!哆B城》則寫喬生和連城爭取自由婚姻的斗爭,尤為曲折動人。這篇文章的重要意義還在于它提出了一種新的愛情觀點,即知己之愛。它比之向來“郎才女貌”的愛情具有更深刻的社會意義。
它的另一主題是抨擊封建科舉制度的腐敗,作者飽含深情地表現(xiàn)了封建科舉制度埋沒人才的罪惡。更加批判了那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物。相反,作者對那些不肯向科舉制度低頭、不屑“易面目圖榮耀”的士子,則給予熱情的贊揚。比如在《王子安》中的王子安,在考試后的醉臥中,夢見自己中了進士,殿試為翰林,便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”,于是就大呼長班,長班稍稍來遲,他便驟起撲打,結(jié)果摔倒在地。作者用這個醉夢的境界有力的嘲笑了這類醉心科舉的人。
它還揭露了現(xiàn)實政治的腐敗和統(tǒng)治階級對人民的殘酷壓迫。揭露了土豪貪官、劣紳種.種壓迫人民的暴行。而且熱情歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭,塑造了一系列富有反抗性的人物形象。
《聊齋志異》為讀者描繪了一個詭異奇幻的世界,借描寫狐仙鬼怪,反映人間百態(tài),具有濃郁的浪漫主義色彩。歌頌生活中的真善美抨擊假丑惡,是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求,也是這部短篇小說集最突出的思想特色。
神異小說《聊齋志異》觀后感精選作文4
輕輕合上《聊齋志異》的最后一頁,望著手中的書,我愛不釋手。
這本書的書名很有特色,其中“聊齋”是他書屋的名稱,“志”是記述的意思,“異”是指奇異的故事。連起來解釋,顧名思義,在聊齋這個書屋記述的奇異故事。
這本書的作者是蒲松齡,他是清代文學(xué)家,小說家,字留仙,號柳泉?!读凝S志異》是一部具有獨特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言文短篇小說集。書中有六個最典型,最經(jīng)典的故事《小倩》、《陸判》、《畫皮》、《小翠》、《阿寶》、《小謝與秋容》,各有不同的特色與風(fēng)格。
郭沫若評價說:“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。”老舍評價說:“鬼狐有性格,笑罵成文章。”
初讀聊齋,本以為是寫了人鬼之間的故事,實則不然,它是通過些鬼、狐一類的故事,側(cè)面反映了當時社會的腐敗,這些神狐鬼寐的故事,有的揭露封建官府的黑暗,有的批判科舉制度的弊病,有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭取婚姻自由的思想,在一定程度上揭露了社會矛盾,以懲惡揚善為主,表達了人民的愿望。
其中,我最喜歡《紅玉》一篇,馮相如在狐女紅玉的幫助下,同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)婚了,不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢,打傷相如打死相如的父親,強走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤,可無人為他申冤。后來一位俠士,為他殺死了仇人,夫妻團聚,重整家業(yè)。這篇小說,不僅是暴露社會的黑暗,而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢力的抗爭,使惡人受到懲治,善良的受害者受到救助。作家對“人俠”虬髯客,“狐俠”紅玉不不記個人得失助人為樂的品德十分贊頌,而且對豪紳和贓官,則表示了極大的憤怒。
在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神。
神異小說《聊齋志異》觀后感精選作文5
《聊齋志異》簡稱《聊齋》,俗名《鬼狐傳》,是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。《聊齋志異》的意思是在書房里記錄奇異的故事。
蒲松齡從小就喜愛民間文學(xué),喜好搜集民間奇聞異事,他一生貧困潦倒,當了三十多年的農(nóng)村教書先生。但是,他去南方一年的幕僚生活也為創(chuàng)作《聊齋志異》做了一定的準備。南方的自然山水和風(fēng)俗民情開闊了他的眼界,幕僚的身份使他有機會接觸社會各階層人物,特別是官僚縉紳和下層歌姬,為他在《聊齋志異》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下了重要的基礎(chǔ)。
在這部小說集中,作者寄托了他從現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的孤憤,人物形象刻畫得鮮明生動,多談狐、鬼、花、妖。歌頌生活中的真、善、美,抨擊假、惡、丑。他們揭露了封建統(tǒng)治的黑暗,抨擊了科舉制度的腐朽,反抗封建禮教的束縛。表達了作者既有對黑暗社會現(xiàn)實的不滿,又有對懷才不遇、仕途難攀的不平,既有對貪官狼狽為奸的鞭打,又有對勇于反抗敢于復(fù)仇的平民稱贊。
《鬼哭》就是一個典例。這篇文章主要講述了謝遷之變時,賊人占據(jù)王七襄的房子,官兵入城平定賊患,剿滅了盜賊。王學(xué)使派人處理掉家里的尸體。從此,宅子里總是出現(xiàn)鬼哭,直到做道場超度他們,這才滅除鬼患。這則故事告訴我們,為人兇狠殘暴,鬼也不會怕他,公道正直,鬼也會感化。以‘人’的面目出現(xiàn)還不能嚇住‘鬼’,請不要裝扮成一副‘鬼’模樣來嚇‘人’!
在現(xiàn)實生活中雖然沒有鬼神之分。那些損人利己,殘害百姓,助紂為虐,仗勢欺人的人在人們心目中就是“鬼”。反之,在生活中那些助人為樂,無私奉獻,尊老愛幼的人在人們心目中就是“神”。以前的封建社會讓人們無法安居樂業(yè),但現(xiàn)在雖說科技發(fā)展迅速,人們不必為吃飽穿暖而發(fā)愁,但總有一些貪官、小人做出一些損人利己的事情,不到目的,決不罷休。這些人是社會的敗類,是國家的恥辱。
世界上總有善惡之分,我們雖然不能做什么,但是可以適當?shù)母淖?。讓善良多一點,惡毒的人少一點,甚至使這個世界沒有惡,只有善,讓世界變成一個和諧、美好的家園。
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