有關(guān)國富論的觀后感600字精選作文
有關(guān)國富論的觀后感600字精選作文5篇
《國富論》全稱為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國古典經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密用了近十年時間創(chuàng)作的經(jīng)濟學(xué)著作，首次出版于1776年。今天小編在這給大家整理了一些有關(guān)國富論的觀后感600字精選作文，我們一起來看看吧!
有關(guān)國富論的觀后感600字精選作文1
在剛剛過去的國慶長假中，我讀了爸爸給我買的《少兒萬有經(jīng)典文庫》系列中的《國富論》。感謝李曉鵬教授對亞當(dāng)斯密生平的介紹和解讀，感謝王瀅女士風(fēng)趣生動的插圖，讓我度過了一個很不平凡的假期。
亞當(dāng)斯密的《國富論》成書于兩百多年前工業(yè)革命的前夕，但是這本書里面闡釋的思想和理論，仍然對當(dāng)今社會有著重大的借鑒意義。在李曉鵬教授筆下，亞當(dāng)斯密的“看不見的手”理論，就像牛頓的物理學(xué)“萬有引力”定律一樣，給人類社會帶來了巨大的貢獻。
全書給我印象最為深刻的是亞當(dāng)斯密的核心觀點：人們出于利己之心，自發(fā)地進行勞動分工和交換，就可以極大地提高社會生產(chǎn)效率，所有社會成員都將因此而受益。在這一理論指導(dǎo)下的市場經(jīng)濟制度被多個西方國家所采用，在一定時期內(nèi)也被證明是有效的。但是隨著時間進入到了二十一世紀(jì)，美國為首的西方國家先后爆發(fā)了極其慘烈的金融危機，一大批銀行和企業(yè)破產(chǎn)或被政府救助，例如著名的花旗銀行也在此列。這是不是說明了亞當(dāng)斯密的觀點是錯誤的，或者是過時了?
我把疑問帶給了爸爸媽媽，和他們討論了基于利己原則的西方市場經(jīng)濟制度。我們共同發(fā)現(xiàn)的事實是：中國自改革開放以來，并沒有遇到過像2008年西方金融危機這樣重大的打擊。那這當(dāng)中的原因是什么呢?是我國市場沒有完全開放?是我國政府管理比較嚴(yán)格?還是我國政府能夠預(yù)見性地應(yīng)對?跟這個問題關(guān)聯(lián)的疑問竟然越來越多。
這幾個星期我又查閱了一些關(guān)于金融危機的文獻，其中讓我深為感動的有兩件事：遠在1998年，中國政府面對亞洲金融危機周邊國家貨幣大幅貶值、民不聊生的時候，堅持人民幣不貶值，最大限度地減少了對亞太各個國家的進一步?jīng)_擊;在2008年，面對西方國家金融危機后的遍野哀鴻，我國政府推出了四萬億的經(jīng)濟刺激措施，極大地帶動了對西方商品的需求，幫助西方國家早日走出了泥潭。
這兩件事情之所以發(fā)生在中國，恐怕是源自于提倡仁愛的儒家思想?？鬃釉趦汕Ф嗄昵氨阒v出了“已所不欲，勿施于人”的千古名言，以我粗淺的見識，亞當(dāng)斯密的論點，是不是能夠改成“人們出于利己之心，兼顧利他的仁愛精神，有組織地進行勞動分工和交換，就可以極大地提高社會生產(chǎn)效率，所有社會成員都將因此而受益”呢?
想到這里，我不禁驚喜地發(fā)現(xiàn)，中國所倡導(dǎo)的一帶一路，和沿線國家共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體，大家共同受益、繁榮、進步，不就是仁愛精神的儒家思想在當(dāng)下中國最精彩的演繹么!
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該書由著名經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng).斯密所著，并被譽為“經(jīng)濟學(xué)圣經(jīng)”，雖不能拜讀到原著，但通過譯本的閱讀我還是對《國富論》有了點皮毛的認(rèn)識，現(xiàn)在就以自己感受較深的一方面記錄一下對其的感悟。
或許有人會說， 《國富論》之所以能收到如此熱烈的追捧，是人性本身的私利引起的，大家認(rèn)為 《國富論》研究的對象是經(jīng)濟，而經(jīng)濟的出發(fā)點就是利己心，但我要說每個人追求自己的利益是人性的一面，也是一種自然表現(xiàn)，而《國富論》能夠經(jīng)久不衰，更因為其內(nèi)容的超前和作者恰到好處的遇見以及大膽的猜想。
在論分工一節(jié)中，他提到勞動生產(chǎn)力上最大的改進級生產(chǎn)力指向或應(yīng)用所體現(xiàn)出來的技能、熟練性斗士分工的結(jié)果，并用一個簡明的制針業(yè)例子完美的詮釋了它。大家都知道針是個極小的東西，但其制造工序其實是非常繁雜的，如果只是由一個人將整套流程做下去的話效率只是十個人分開每個工序完成的十二分之一，同同是一樣的技術(shù)工人，因為分工合理所創(chuàng)造出來的價值卻差那么遠。
在亞當(dāng)?shù)姆治鲋?，原因有三：其一，一個人特定做某一種活后，熟練程度會相應(yīng)提高，效率自然就高 了;其二，省去了工人從一個工作轉(zhuǎn)到另一個工作花費的時間，這個很好理解了，當(dāng)一個人轉(zhuǎn)入到一個陌生的工作環(huán)境中，肯定要花費一定的時間去融入;其三，當(dāng)工人們把注意力集中在特定的一個工序中，就會激發(fā)他的潛力，創(chuàng)造出提升工作效率的輔助工具。以上論述清晰的闡明了分工之于提高工作效率的重要性。
從中我們也可以感受到，這其實跟我們平時生活工作中互相合作有異曲同工之妙。一個人的力量是有限的，每個人如果都是單獨作戰(zhàn)的話，效率也會低的可憐，大家都各自為營的話就有可能被人家各個擊破，但只要聯(lián)合在一起的話就會實現(xiàn)一種蛻變，不同的人在各個領(lǐng)域的天賦是有差異的，大家如果團結(jié)起來互相填補各自的漏洞，就將會形成一個強大的共同體，這其中歐盟就是一個很好的例子，他們這么多個國家聯(lián)合起來發(fā)展，互相支援各自的困頓，各自分工合作，將自己的優(yōu)勢項目全力的發(fā)展，并補給給他國，而自己的劣勢也由其他國家來支援，在短短的時間內(nèi)再一次的崛起，成為了叫板世界的共同體，這不正好體現(xiàn)了分工合作的強大魔力?
尤為驚人的是，亞當(dāng)在幾百年前就已經(jīng)想到了這樣的局面，他清楚的認(rèn)識到，每個人都很自私，都為利益著想，但為了獲得更多的利益，聰明的人都會聯(lián)合起來共同發(fā)展，團結(jié)合作、各自分工發(fā)展自己的優(yōu)勢，借用別人來彌補自己的短處，是大自然發(fā)展的必然趨勢。這些東西都非常值得我們借鑒學(xué)習(xí)。
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先說說這本書產(chǎn)生的時期。那是英國資產(chǎn)階級革命剛剛結(jié)束的時候，我們知道英國是最早的資本主義國家，由于時代較早，資產(chǎn)階級革命也相對不夠完善，實現(xiàn)了封建勢力與資產(chǎn)階級妥協(xié)，議會至上，王在法下的君主立憲制。在這種情況下，當(dāng)時的英國還擁有著大量的封建殘余，大量的封建主還擁有著土地，仍然可以在經(jīng)濟上和資本家一較高下。而資本家都是一些新興的資產(chǎn)階級，仍然看不到商業(yè)的發(fā)展前景，也不知道該怎樣做。從微觀的資本家的角度來看既是如此，那么對于新興資本主義國家的英國來說，商業(yè)發(fā)展的影響更是巨大，東南面的西班牙和葡萄牙已經(jīng)開辟出了新航路，而且通過殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數(shù)殖民地，也因此獲得了大量的資本積累，東邊的法國已經(jīng)奪得了西歐的陸上霸權(quán)，掌握著西歐的經(jīng)濟命脈，而長期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人，又霸占著國際的海路貿(mào)易。在這種四周環(huán)敵的地理位置與貿(mào)易格局之下，大英帝國如何崛起，新興資產(chǎn)階級如何生存，在他們的面前是一片黑暗。而在這個時候，先知誕生了，他不是救世主耶穌，也不是佛祖釋迦牟尼，他只是一個普通的，活生生的人，一個在海關(guān)任職的專員，而就是他教會了英國的資本家們該怎么做，使大英帝國在百年之內(nèi)迅速崛起為世界第一強國，這個人就是英國思想家，經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)。斯密先生，《國富論》的作者。
而《國富論》當(dāng)中最為重要，也最有意義的思想莫過于自由主義了，也是我們高中政治經(jīng)常提到的價值規(guī)律與市場調(diào)節(jié)，俗稱“看不見的手”，在當(dāng)時的世界局勢當(dāng)中，唯有英國敢于消除世界上任何的貿(mào)易壁壘而公開的和任何國家進行貿(mào)易合作，英國以自己對其他國家的貿(mào)易優(yōu)惠來換取其他國家對自己的優(yōu)惠。甚至在英法戰(zhàn)爭中，英國運用自己的財富采購著先進的武器來消滅法國部隊，而這些財富都是通過英國賣給法國軍隊用來做軍服的棉紡織品而賺來的。
當(dāng)然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤，可是另一方面卻會使資本家過于的盲目對待市場，投資市場，為了高額的利潤哄抬物價，結(jié)果會出現(xiàn)生產(chǎn)出大量的剩余產(chǎn)品，資本家為了不使物價下降，公然違背價值規(guī)律，寧可把商品扔掉也不降價賣給消費者。而消費者由于消費不起干脆不消費，甚至，這導(dǎo)致的最終結(jié)果只能是資本家破產(chǎn)，國家的統(tǒng)治不牢固。于是在第一次資本主義經(jīng)濟危機后，誕生了凱恩斯主義，即我們今天說的國家宏觀調(diào)控，俗稱“看的見的手，看不見的手，兩手都要抓，兩手都要硬?！敝粦{市場調(diào)節(jié)，就會出現(xiàn)經(jīng)濟危機，只憑宏觀調(diào)控，就會使市場失去自由與活力，止步不前。
斯密死后，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進了社會利益的思想，作為市場經(jīng)濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場經(jīng)濟缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個別地方甚至成為災(zāi)難。
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人以及社會甚至世界都是一個“試錯”的過程。在“試錯”中一步步成長，發(fā)展，變化，有個體勞作到分工協(xié)作，再到人機分工協(xié)作。我們感受得到這個旅程是艱難的。每個人智力，神經(jīng)如果正常，在沒做意見事都是其認(rèn)為是對的才去做。分工就是每個工人以其所有的智力去想，為了自己可以省力點，每個老板或資本家為了得到更多的利益財富固然會想方設(shè)法去做一些事來滿足他們的利益需求……
《國富論》篇章眾多，除了上面濃墨重彩的分工理論，價值理論外，亞當(dāng)斯密還談到了階級論、貨幣、分配、生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動、社會再生產(chǎn)以及自由貿(mào)易等學(xué)說。這些都有深遠的影響，但其中對世人影響最大的，莫過于他的經(jīng)濟自由主義思想。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，人的本性中最重要的是利己主義，人的大部分行為都是受“利己心”支配，社會利益往往被拋在腦后。這從一開始的他對分工的討論中就有此思想。這種行為的結(jié)果，不但利己，而且比一個人殫精竭慮、刻意追求公眾利益時，更有利于社會。亞當(dāng)斯密把這種機制，稱作“看不見的手”。因此，斯密主張完全的自由競爭，認(rèn)為與其讓政府干預(yù)經(jīng)濟，還不如聽任市場調(diào)節(jié)來得有效。政府的職能，只是保家衛(wèi)國，抵御外侮;建立嚴(yán)明的司法機構(gòu);適當(dāng)興辦公共工程和公眾事業(yè)，其他，則盡可無為而治之。亞當(dāng)斯密一生性情平淡，可他對任何來自制度上的壟斷，都深惡痛絕。他極力主張清除關(guān)稅壁壘，實行貿(mào)易自由，撤消行會制度和專賣公司。
但是我們知道，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤，但另一方面卻會是資本家過于盲目地對待市場，投資市場，為了高額的利潤哄抬物價，結(jié)果會出現(xiàn)生產(chǎn)出大量的剩余產(chǎn)品，資本家為了不使物價下降，公然違背價值規(guī)律，寧可把商品扔掉也不降價賣給消費者。而消費者由于消費不起干脆不消費，甚至游行示威，這導(dǎo)致的最終結(jié)果只能是資本家破產(chǎn)，國家的統(tǒng)治不牢固。這并不是設(shè)想，現(xiàn)實中最著名最典型的例子莫過于胡佛時期的美國了。也正因為那次的經(jīng)濟危機，誕生了凱恩斯主義，即我們今天所說的國家宏觀調(diào)控。但是我們也不能只靠看得見的手。二戰(zhàn)時期蘇聯(lián)的下場，就是因為單單依靠宏觀調(diào)控導(dǎo)致的下場。所以說，不管是看得見的手，還是看不見的手，兩手都要抓。只憑市場調(diào)節(jié)，就會出現(xiàn)經(jīng)濟危機;只憑宏觀調(diào)控，就會使市場失去自由與活力。
亞當(dāng)斯密被稱為資本主義經(jīng)濟學(xué)理論上的巨人，不是沒有道理。他，讓我意識到了，原來經(jīng)濟理論離我們的生活并不遙遠。或許我的贊美不能為他的榮譽錦上添花，但是我還是要打心底說，他真的很偉大，而《國富論》，也應(yīng)該是經(jīng)濟學(xué)著作中一部不朽的豐碑!
有關(guān)國富論的觀后感600字精選作文5
1999年11月20日6時30分6秒，在朦朧的煙霧中，在千萬同胞的期待中，我國的第一艘宇宙飛船終于成功發(fā)射。中國，這個歷史悠久的國家又向未來近了一步，也更向科技發(fā)展的新時代更近了一步。
17年后的一天，我正坐在舒服的沙發(fā)上，專心致志的看著手中的這本《國富論》，竟情不自禁地把它與祖國的復(fù)興之路結(jié)合起來。
《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟學(xué)家，哲學(xué)家亞當(dāng)斯密的一本著作。這本專著共為五卷。它從國富的源泉——勞動，說到增進勞動生產(chǎn)力的手段——分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構(gòu)成的成分——工資，地租和利潤。書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當(dāng)時的重要經(jīng)濟理論，對整個國民經(jīng)濟的運程做了系統(tǒng)的描述，它在資本主義社會的發(fā) 展 方面，起了重大的作用。 論代:從《國富論》中文懂得了一個深刻的道理;自由主義對我國的經(jīng)濟發(fā)展也是十分重大的。
在我國的今天，脫離了計劃經(jīng)濟也不過三十年，與英國將近三百年的自由經(jīng)濟意識還無法相比，東部開放的海城市還好，西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后，不但經(jīng)濟落后，思想也落后，表現(xiàn)命令不到絕對不作為的慵懶心態(tài)，與沿海開放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來的主要原因。所以思想不自由，不主動，就會落后。有人認(rèn)為中國是一個難以創(chuàng)新的國家，可是少年強，國則強，少年弱，國則弱。中國沒有因為別人的評論而放棄自己的夢想，從來沒有放棄過追夢。因為它深信，只要努力，就會成功，只要不放棄自己的信仰，就會成功。就算失敗了也要再爬起來，因為我們每個人心中都有夢。就好像每個人都可以仰望星空，心光灑在每個人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。